.M.FAHIM در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۰۶ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰۱:

ممنون گنجور هستیم که این گنج بزرگ را در خدمت گذاشته است
اشتباه تایپی یک مصرع به مصرع دیگر تاییپ شده است که اصل این است
در جنونم موی سر سامان راحت چیده است
سایهٔ بیدی سراپای مرا پوشیده است
**
تاگل محرومی ازگلزار وصلت چیده است
همچو شمع‌کشته در چشمم نگه خوابیده
**
همه مصرع ها چنین شده است سلامت باشید

دوستدار در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۲:

بیت نخست در برخی نسخه ها بدین گونه آمده است :
باشد ای دل که در میکده ها بگشایند. که آرزوی گشودن در میخانه است وبا بقیه‌ی غزل هم خوان است.
بود آیا ؟؟ پرسشی است و به باقی غزل نیز نمی خواند.
در بیت های چهارم و پنجم ، مصرعهای دوم جا بجا شده اند!!؟ زلف دوتای مغبچگان با گیسوی چنگ و حریفان و مژگان خونین با دختر رز مناسبت بیشتر دارند و الله اعلم.

دوستدار در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۰۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۰:

در بیت نخست ، یادش به خیر باد نیز دیده شده است که به زبان امروز نزدیک تر است.
و اما پند هم چنین نصیحت است و اندرز چنان که حکیم توس می فرماید:
بکوشیم ما نیکی آریم و داد
خنک آنکه پند پدر کرد یاد
و فند که تلفظ دیگری از پند است به معنای فریب و در ترکیبهای فندک! و پر فند و ( پر پند) ...با پوزش از گستاخی

منتقد در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۹:

امین جان!
هنر اونجاست که بتونی اشعاری چنین را در قالبی نو و مردمی بیاری. درواقع جناب چاووشی با این کار و آلبوم 13، تونست کمی مردم رو روی بیاره به ااشعار فراموش شده ی کلاسیک. حداقل در وسع خودش.
حالا هژیر هم رفته است خوانده است آنطوری. کدام بیشتر شنیده شده؟ بر فرض یکسان بودن مخاطب، کدام بیشتر تاثیر می گذارد و طیف های بیشتر رو به خوندن اشعار کلاسیک ترغیب می کنه؟
اینها باید در متن مردم بیاید. این روش عالیست...

دوستدار در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۵۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:

در بیت ماقبل آخر ، به گمان این کمترین زمان حال مناسب تراز گذشته است: آن چه او ریخت به پیمانه‌ی ما، می نوشیم اگر از.......

آیدین قربانی در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۴۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۴:

استاد شجریان یک بار در دستگاه چهارگاه و یک بار در دستگاه ماهور این غزل را اجرا کرده اند. که هر دو آواز می باشد.
با مهر.

جوادصالحی در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۴۸:

باسلام بیت چهارم را بنده اینگونه شنیده ام که بنظرم موزونتراست .گفتا تو"که را کشتی" تاکشته شدی زار تابازکجاکشته شودآنکه توراکشت.

miharba در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۳۴ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۰۸:

این نفسی که خیام از اون یاد می کنه شاید این جا یک نفس باشه و حاصلش تبدیل به جاودانگی بشه!!!
اگه غیر از اینه چرا ما اینهمه از مرگ می ترسیم؟؟؟؟

آگاه! در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:

تصنیف چهره به چهره - آلبوم فریاد - محمد‎رضا شجریان
اجرایِ حافظیه‎..

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۲۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۵ - فرستادن میکائیل را علیه‌السلام به قبض حفنه‌ای خاک از زمین جهت ترکیب ترتیب جسم مبارک ابوالبشر خلیفة الحق مسجود الملک و معلمهم آدم علیه‌السلام:

البته عزراییل را در فیه ما فیه بسیار گش و لطیف معرفی می کند و این توضیح به فکر صوفیانه مولانا نمی خواند

امین کیخا در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۹:

درود بر پشوتن جاویدان

مجید شیخی در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:

در بیت دوم مصراع دوم به نظر بنده تا درست تر است از با و تا به معنی به محض اینکه می باشد

پشوتن در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۹:

درسته که حافظ با قران حرکتشو آغاز کرد اما مانند مذهبیون نچسبید به مقامش تا نفس خودشو پرورش بده چون دنبال حقیقت بود در چهارده روایت گوناگون قرانو اونقدر بررسی کرد تا حفظ شد ولی راضی نشد و به سمت دل تغییر مسیر داد و در نهایت به عشق ورزی رسید و فهمید که قفل تمامی مشکلات بشر بدست کلید عشق باز میشه و آشکارا اعلام کرد که مرا ننگ ز نام است در مقام عاشقی

هادی عدلو در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۹:

سایه ای بر دل ریشم فکن ای گنج "مراد"

حمید طاهری در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۰۹ دربارهٔ هاتف اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶:

سلام فکر میکنم در مصرع آخر "نرسد بلا ز تو مهربان گر از این بلا برهانیم "بهتر باشه .چون در هر صورت قرار نیست بلا به یار برسه.

سعید در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۶ - به یاد مرحوم میرزاده عشقی:

در بیت چهارم واژه "روا" به جای واژه "به جا" زیبا تر و روان تره و در دیوان شهریار هم روا ذکر شده.
در بیت آخر هم گذاشتن ویرگول بعد از کلمه عشقی ضروریه چون این بیت داره خطاب به شهریار میگه که عشقی درمان خودش رو در دادن جان دید.
یعنی ای شهریار! عشقی که درد عشق وطن داشت درمان خود را در دادن جان دید.

ناشناس در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۲۸ دربارهٔ خلیل‌الله خلیلی » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲:

گوش برون وقتی بسته شود گوش درون سکوت را میشنود که همه رازها در ان است

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۲:۲۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۴ - در ابتدای خلقت جسم آدم علیه‌السلام کی جبرئیل علیه‌السلام را اشارت کرد کی برو از زمین مشتی خاک برگیر و به روایتی از هر نواحی مشت مشت بر گیر:

خنگ رخش همان اسبی است که پیامبر با آن به معراج رفته است

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۲:۲۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۶۴ - در ابتدای خلقت جسم آدم علیه‌السلام کی جبرئیل علیه‌السلام را اشارت کرد کی برو از زمین مشتی خاک برگیر و به روایتی از هر نواحی مشت مشت بر گیر:

همین حکایت را در تفسیر طبری خوانده ام با اندکی تغییر اما خوب شنیدن و خواندنش از مولانا لطفی دیگر دارد

تاوتک در ‫۱۲ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲ بهمن ۱۳۹۲، ساعت ۰۲:۱۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۵۹ - داستان آن کنیزک کی با خر خاتون شهوت می‌راند و او را چون بز و خرس آموخته بود شهوت راندن آدمیانه و کدویی در قضیب خر می‌کرد تا از اندازه نگذرد خاتون بر آن وقوف یافت لکن دقیقهٔ کدو را ندید کنیزک را به بهانه به راه کرد جای دور و با خر جمع شد بی‌کدو و هلاک شد به فضیحت کنیزک بیگاه باز آمد و نوحه کرد که ای جانم و ای چشم روشنم کیر دیدی کدو ندیدی ذکر دیدی آن دگر ندیدی کل ناقص ملعون یعنی کل نظر و فهم ناقص ملعون و اگر نه ناقصان ظاهر جسم مرحوم‌اند ملعون نه‌اند بر خوان لیس علی الاعمی حرج نفی حرج کرد و نفی لعنت و نفی عتاب و غضب:

برای بانوی خانه زال آورده شده و برای کنیز نرگسک .در واقع میخواهد یادآوری کند که موفقیت به تجربه است و نه سن و سال