شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۵۲ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۲ - آشنا شدن سلام بغدادی با مجنون:

از جای نشد ولی شد از جای یعنی نظرش تغییر نکرد ولی از ججایش برخاست؟

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۹ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۲ - آشنا شدن سلام بغدادی با مجنون:

سباع یعنی درندگان و هایل ترسناک و هولناک و سباع هایل درندگان ترسناک

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۲ - آشنا شدن سلام بغدادی با مجنون:

جوق به معنی دسته و تعداد است برای وحوش مانند رمه

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۳۲ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۲ - آشنا شدن سلام بغدادی با مجنون:

ناقه شتر ماده است و بنه کوی باشد و برزن

شکوه در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۲۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۲ - آشنا شدن سلام بغدادی با مجنون:

دردی کش یعنی کشنده درد و کسی که تا ته درد مینوشد یعنی یک شرابخوار قهار !!ولی از طرفی هم میشودشراب خوار قهار فقیر گعت چرا که درد شرابی تیره و بی کیفیت است در مقابل شراب ناب و صافی

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۱:

اینکه کدام فرشته و امشاسپند نماد رحمت و مهر است میان باورمندان ناسانی است گروهی مسلمانان به حضرت رافاییل انگشت می کشند و به عبری روفه یعنی پزشک و رافاییل را سرچشمه اموزش پزشکی به مردمان می دانند در ایران کهن امشاسپند میترا یا مهر ارز و ارج ویژه ای داشته است . به هر سو درود بر بندگان نیکوکار گیهان

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۰۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۷:

شیر به پهلوی شگر بوده است بعد شغر شده و بعد شیر شده است خود شرزه هم که غران و خشماگین است به معنی شیر است و معنی خشمگین بعد ها به ان افزوده شده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۰۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۶:

مهدی اخوان ثالث از بنده لغت بندگک را به کار برده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۶:

خداوند به لری می شود حاون یعنی صاحب به لری معمولا خ های فارسی را ح می خوانیم

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۴:

با عرض پوزش حالا که بساط مخاطات ادمی گسترده شد باید افزون که مخاط بینی خلم با زبر نخست و مخاط دهان خیو می باشد می توان دوتا را باهم به کار برد مثلا خلم وخیو

ادروک در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۵۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۱:

به لری پرناکی می شود بلوغ که همان برناکی است پس می شود برنایی را برای بلوغ به کار ببریم

رضاشهنی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۱۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۲:

همچنین معنای لغت زیبای "مردم گزای" در لغت نامه وجود ندارد.مردم گزای=مردم آزار

رضاشهنی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۲:

درنسخه جمشید غلامی نهاد "حجاج"آورده شده است
و همچنین عرضه اشباهست عرصه صحیح است

رضاشهنی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۲:۰۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۱۱:

این حکایت دوشعر دارد یک شعر دوبیتی و یک شعر چهار بیتی
به صورت آدمـــــــی شد قطره آب/
که چل روزش قرار اندر رحـــم ماند /
و گرچل ساله را عقل و ادب نیست /
بتحقیقش نشاید آدمـــــــــی خواند /
و شعر دوم حکایت که چهار بیت است
***********************
جوانمردی ولطف است ادمیت /
همین نقش هیولانــــی مپندار/
هنر بایدکه صورت می توان کرد/
به ایوانها در از شنگرف و زنگار/
جو انسان را نباشدفضل احسان/
چه فرق از آدمـــی تا نقش دیوار/
به دست آوردن دنیا هنر نیست /
یکی را گر توانی دل به دست آر/

رضاشهنی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۲۱:۵۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۸:

اعرابی درسته نه اعرابیی

محسن در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۶ - رفتن خواجه و قومش به سوی ده:

در مصرع «زین سپس پستان تو آب از آسمان» درست آن این است:
زین سپس بستان تو آب از آسمان.

طاهر خورشیدی در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۰۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۷:

واقعا روحت شاد سعدی.
تعبیری هست در ادبیات ما که با این مضمون که عارف برای این میره میخانه که صورت ساقی رو توی جام وقتی داره براش می میریزه ببینه و مست بشه (نه از می از جمال ساقی!). فکر می کنم از حافظ باشه:
ما در پیاله عکس رخ یار دیده ایم ---- ای بی خبر ز لذت شرب مدام ما
خود سعدی هم داره این مضمون رو :
عمرم به آخر آمد عشقم هنوز باقی ---- وز می چنان نه مستم کز عشق روی ساقی
الان فکر می کنم من که مست شدم با این شعر حیف که خود ساقی رو نمی تونم ببینم
و فکر می کنم به اثری که یه موسیقی ایرانی خوب داره توی آشنا کردن مردم با گنجینه عظیم ادبیات ایران. شاید 10 سال از اولین باری که آواز استاد شجریان رو شنیدم می گذره. هنوز صداش توی گوشمه. مخصوصا شاه بیتش به نظر من:
شوقست در جدایی و جور است در نظر --- هم جور به که طاقت شوقت نیاوریم
مایه نوا گوشه گردانیه
از همه دوستان هم تشکر می کنم و حتما تصدیق می فرمایند این زبان ساده و روان سعدی که بعد از این همه سال راحت درکش می کنیم میراث بزرگ ماست که باید حفظش کنیم.

ادروک در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۸ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۴۷ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۵:

غم را فرم هم می گفته اند

ادروک در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۸ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۶:۴۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱۱ - در داستان ابو منصور:

سهی یعنی چشم گیر زیرا سهیستن به پهلوی به نظر امدن است و سرو سهیگ یا سهی یعنی سروی که در میانه باغ به بلندیش دیده می شود

ادروک در ‫۱۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۱۸ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۵:۵۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶:

یوم الموعود روز رستاخیز است و رست یا رشت یعنی مرده و اخیستن یعنی برخاستن و ریشتاخیستن یعنی مرده برخیزان