احمد در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۹:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:

خسته نباشید سایت عالیه. سمر به معنی داستان شب است و با ثمر به معنی میوه و بار متفاوت است

حسن امیری در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۶:۱۷ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۷۱ - ذکر حسین منصور حلاج قدس الله روحه العزیز:

متن دارای مشکل گرافیکی است، سطر اول آن در ردیف سطرهای بعدی نیست

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۷ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۱۹ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۳۹ - لطف حق:

My dear servant what you said was just and sound but try to put it in persian

آبتین در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۳:۰۹ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۳۹ - لطف حق:

باید به عرض دوستانی که در مورد بیت ماقبل آخر صحبت کردند، برسانم که مصرع این بیت موسی نباید به شکل معمول آن "موسا" خوانده شود بلکه باید به شکل نوشتاری "موسی" خوانده شود: " موسیِ عمران

گفته در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۲۰:۲۶ دربارهٔ حافظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶:

باباخیلی باحال بود!!!

یک همزبان در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۰۵ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » خندهٔ مستانه:

بیتهای 2-6-7 مصرع زوج، کلمه ها جابه جا شده است

ائلگار در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۴۴ دربارهٔ قاآنی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۶ - در مدح ابوالمظفر محمدشاه غازی طاب‌لله ثراه گوید:

سلام من دانش آموز سال دوم تجربی هستم و تازه مطالعات ادبی رو شروع کرده ام ولی به اشعار حضرت سعدی و حافظ و مولوی تا حدودی تسلط دارم ولی در اشعار قاآنی تنها کنار هم آمدن کلماتی هم قافیه را میبینم که ارزش تامل را ندارد و از مفاهیم ادبی بی بهره است در اشعارش بیشتر ستایش از نالایقان عهذ قجر دیده میشود

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۲۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۰:

جامه چست یعنی به اصطلاح امروزی فیت fit و جامه نازک تنک و جامه ضخیم هنگفت گفته میشده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۴:۱۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۹:

خیام البته از می انگور سروده ولی اگر بخواهید بیشتر از او بدانید اول کتاب نوروزنامه رابخوانید او ناگروا نیست ازرم واحترام پیامبر را بجای اورده است ولی او حکیم است و حکیمان را ما ارزیاب نیستیم ما کسی نیستیم حکیمان را حکیمان ارزیابند

محمدرضا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳:

کسی که می میخورد (می عرفان یا می انگور)هوشیار میشود.خیام پند میدهد که هوشیار باشید که مردن و فنا هم هست.

محمدرضا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۳:۰۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۹:

بنظراین معنی را تداعی میکند که ندیدن دلیل بر عدم وجود نیست

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۵۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۱:

خرقه و پلاس ریاکاری خشک مغزان را قابل اتش هم نمی داند و نیک از روی و ریا بیزار است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۰:

شمع سحر شمعی است که که هرچند می سوزد اما به او نگر نمی کنند و نماد نیکی و روی ناکردگی است ولی شمع شب همه بدو روی کنند.

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۸:

بحر عربی است اما از لغت بار در پایان رود بار و دریابار گرفته شده است

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۸:

غوطه از گود درست شده و عربی نیست و باید غوته نوشته شود

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان خاقان چین » بخش ۱:

پشیز یا پولک به معنی حلقه زره هم هست

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۲:۱۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان خاقان چین » بخش ۱:

غوطه که سالار سخن فردوسی بکار برده از گود درست شده است و باید غوته نوشته شود و فارسیست

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۲۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۳:

داستان یزدانشناخت (عرفان) و فقه در همه جا همانند نیست مثل نگارش و واژه شناسی که هر کلمه ریشه وستاک خود را دارد ولی ان کلمه ممکنست نگارش خطی خوبی نداشته باشد و توجه کمی به ان شود در خوشنویشی حالا موضوع یزدانشناخت ذات باری تعالی است خداوند گروگر و کندا و فقه تکالیف مومنان را برمی خواند البته کم نیستند کسانی که فقیه هستند و یزدانشناس اما این پیوند دروا و ضروری نیست و هر عارفی فقیه نیست و داستان فلسفه هم خود جداست حکیمان متالهه و عارف و فقیه و فیلسوف کم هستند و بارها نالیدهاند از هم ، گر نه که حلاج بر دار نمی رفت و قاضی حمادی حکم اعدام و مرگ ارزانی به او نمی داد و نیز خواجه ابو القاسم القشیری که خود مومن وعارف بوده بدحلاج نمیگفت و رابعه را گمراه نمی شمرد

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۱:۱۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۲:

مرگ ناله همگان را بر اورده است در مرگ سام نیرم که به نیرمی و گیس داری و گرزوری سر امد ازادگان بوده است نیز فردوسی فرا مینارد(بانگ بلند میکند)اما همین ناله و بسته بودن درهای شناخت دانایان دربایست و ضرورت امدن پیامبران را استوار میکند(تأکید میکند)

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۶ اردیبهشت ۱۳۹۲، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۸۱:

کامیار سپاس از روشنگریت و ازرمداری و احترام گذاری شهروندانه ات