کمال در ۱۰ سال قبل، سهشنبه ۱۵ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۰۸ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۲:
جمع آن: 8749
همیشه بیدار در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۵۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۱۷ - مثال دیگر هم درین معنی:
ابن سینا در برهان انسان معلّق به این نکته اشاره میکند که هر انسانی در بیداری، خواب، بیهوشی و حتی مستی، قادر به شناسایی خود میباشد. حال اگر تصور کنیم که شخصی در یک هوای طلق (آرام) بتواند بصورت معلق در فضا قرار بگیرد و نتواند بدنش را حس کند و یا لمس نماید آیا بازهم قادر به درک خود به عنوان یک انسان مستقل میباشد؟ آیا این "انسان معلق" از خود و من خویشتن خویش را میشناسد. ابن سینا در این مورد مینویسد اگر تصور شود که چشمان نوزاد کاملاً سالمی را بپوشانند، و سپس او را به هوا برده و در طوری در خلأ معلق نمایند که دست و پای وی با همدیگر تماس نداشته باشد در این حالت درک پیکر خودش نیز سخت است واثبات وجود اجزایش دشوار میباشد حتی نمیتواند تصوری از پیکر خود داشته باشد. این انسان معلق باز هم قادر به تشخیص "خویش" است و هرگز در مورد "وجود خودش" دچار شک و تردید نمیشود، وجودی که این انسان معلق احساس میکند، مجرد از عمق، طول، عرض و مکان است. یعنی تصور این انسان معلق از خودش، از طریق حواس و پیکرش نیست؛ و از طریق دیگری است که مغایرت کامل با پیکر مادی او دارد که همان روح یا نفس انسانی او است.
برهان انسان معلق یکی از برهان های ابن سینا در مسئله نفس به شمار می آید که در آثار مختلف وی مطرح گردیده است. یکی از اشکالات مهم وارد بر این برهان، عدم امکان تحقق عملی فرض "انسان معلق" است. برای پاسخگویی به این اشکال، اهل تحقیق مدل آزمایش فکری را عنوان کردهاند. در حقیقت حالت مطرح شده توسط ابنسینا، به تعبیر دانشمندان علوم تجربی نوین، همان محرومیت حسی است که در فرایند دستیابی به شستوشوی مغزی، مورد استفاده قرار می گیرد. با دقت در آزمایش های مرتبط با محرومیت حسی، آشکار میشود که امروزه نتایج به دست آمده از برهان انسان معلّق، مورد تأیید دانشمندان علوم تجربی قرار گرفته است.
انسان معلق علم حضوری به خود دارد. همین علم در مورد "بهشت" و خدا هم قابل اثبات است و نیازی به "کتب مقدس و فلسفه بافی" نیست.
ناشناس در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۱۷ - مثال دیگر هم درین معنی:
در جواب خانم/آقای روفیا
به نظر من پاسخ مثبت است. می توان در جایی بود که از تمامی مظاهر تمدن کهن و نو به دور بود ولی به یاد زادگاه اصلی و وطن حقیقی افتاد و هوای آن را در سر پروراند.
این نظر من است و نظر دیگران هم محترم است.
ناشناس در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۴:
دوست عزیز. سپاس از نظر شما. امیدوارم از این نظر بنده غباری بر خاطرتان ننشیند. هدف بحث علمی است!
تنها به دل نشستن و گویا معنای فلان را بدهد دلیل استفاده از هر واژه ای به جای واژه دیگر نیست. اگر این در باز شود زبان فارسی لطمه می خورد.
بگذارید اساتید و کارشناسان نظر بدهند.
ادات و الفاظ تشبیه همچون مانند و مثل و چون و سان و وش و گونه و... یک چیز است و "معنا" چیز دیگر.
من نمی دانم ایرانیان باستان معادل "معنا" را چه می گفته اند. اما "مانا" که جزو ادوات تشبیه است به نظر غیر کارشناسانه من به معنای "معنا" نیست و اگر دکتر ترابی کارشناس ادبیات است-که ظاهرا هست- باید دید که دلیل ایشان بر این به کارگیری مانا به جای معنا چیست.
محمدرضا صادق نیا در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۰۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۸:
در برخی متون مصرع سوم اینگونه نیز آمده ست:
خاکیم بزن زخمه به تار ای ساقی
محسن در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸۰:
متاسفم که در کنح عزلت خودت نشسته و موسیقی فاخر را مبتذل میخوانی
محسن در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۵۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:
به صورت اتفاقی در تصنیفی از استاد بسطامی به تکاپوی این شعر روانه شدم
در توصیف این زیبایی فقط میشود گریه کرد
س ، م در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۲۲ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:
shirin بانو
اگر شعر آهنگ را میفرمایید
، بله ، مثنوی ست
س ، م در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:
Shiryn بانو
غزل است
به قافیه و ردیف توجه بفرمایید
گنجور هم آنرا به درستی غزل تشخیص داده
شمس شیرازی در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۱۷ - مثال دیگر هم درین معنی:
روفیای گرامی،
بر او ببخشایید
در داستان خر و فیل شاعر از وجود فیل در افریقا و هم خر در هندوستان آگاه نبوده است ور نه مثالی دیگر میزده است.
چه چنته او از اینگونه مثالهای جانوری پر بوده است!!
و البته از جدال خر رنگ کن فیل و خر در سرزمین رویا پرور کدخدای بعضیها!! نمی توانسته است اطلاع داشته باشد!!
سید غبدالرضا در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۰۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۳:
مفهوم متن فوق ، بزبان ساده چنین است:
جوان دانائی بود؛ که ازفضل وکمالات بهره مند؛ و اززیاد اظهاز فضل کردن، روی گردان . تا جائیکه درمحافل دانایان که قرار میگرفت ؛ بیشتر لب از سحن فرو میبست. لذا پدرش به او گفت: فرزندم تو نیز در این محافل ، از آنچه میدانی،سخنی بگو. پاسخ داد: نه ؛ چون می ترسم چیزی از من بپرسند، و جوابش ندانم و شرمسار گردم . بحکم این مضمون که روزی یک درویشی داشت ته کفش خودش را چند تا میخ می کوبید وتعمیرش می کرد ، که در این حال، یک فرد حکومتی بهش رسید و با ادعای این که این بابای درویش؛ نعلبند ممکنه باشه، سر آستینش را گرفت و کشید که بیا نعل به سمهای اسب من هم بکوب !!
chelsea در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۴۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۴:
خیال روی کسی در سر است هر کس را/مرا خیال کسی کز خیال بیرون است . . . دوستان گویند سعدی خیمه بر گلزار زن/من گلی را دوست می دارم که در گلزار نیست.
سیذ عبدالرضا در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۲۹ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۳:
با سلام، متن بسیار زیبائیست.
شمس شیرازی در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۲:
جناب دکتر دادور( انونیموس )
بد نیست بدانید یکی از وزیران آل بویه ( به گمانم صاحب بن عباد ) می فرمود: در آیینه نمی نگرم مبادا چهره یک عجمی ببینم!!!
قربانی در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۰۸ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » شاطر اوغلان:
قصه چوخ قافیه یوخ میشه به عنوان یک ضرب المثل بکار برد
امیر خالدی در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۲۷ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » بلالی باش:
در فایل صوتی ای که بنده با صدای خود استاد این شعر رو شنیدم
در بیت هشتم که اشاره به شعر حضرت حافظ هم داره ( با دوستان مروت با دشمنان مدارا) انتهای مصرع دوم رو استاد "یاخشینی تاپسا دولاشا" قرائت میکنن
Shirin در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۴:۱۵ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:
سلام آهنگ بسیار عالیه..
اما دوستای عزیزم شما یه کم با ادبیات آشنا باشید میفهمید که قالب اصلا غزل نیست..این قالب مثنویه..آفرین
ایرج شمس در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۱۸ دربارهٔ عطار » اسرارنامه » بخش پنجم » بخش ۱ - المقاله الخامسه:
در مورد بیت 11 جناب عطار دایره دسترسی عقل را ترسیم نموده اند که از مصرع متصور است.
حاشیه اقای وکیلی منطقی بنظر نمیرسد.
وزن تغییری نیافته
محسن فرشیدزاد در ۱۰ سال قبل، دوشنبه ۱۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۰۰ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۵ - تمثیل در بیان سر پنهانی حق در عین پیدایی:
با سلام ایا میشه تفسیر بیت جهان جمله فروغ روی حق دان را برام بفرستید ممنون
س ، م در ۱۰ سال قبل، سهشنبه ۱۵ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۰۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۴: