جباری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۵۹ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۳۴۶:
«شلایین» در مصرع اول، صفت نرگس و استعاره از چشم است. به معنای: چشم شوخ
محسن دلیرانی در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۲ - ستایشِ خرد:
در>
خرد رهنمای و خرد دلگشای
خرد دست گیرد به "هر دو سرای"
و همچنین:
چو "دیدار" یابی به شاخ سُخُن
بدانی که "دانش نیاید به بُن"
میشه متوجه شد خرد "دانش-و علم" نیست!
و اینکه علم فیزیک و شیمی و ریاضی و... کلا علم و دانش فقط به درد اینجا میخوره نه جایی دیگه- مهندسی سازه یا پزشک جراح یا پرفسور ریاضی دان دانشش خارج از چهارچوب این عالم هیچ کاری که از پیش نمیبره در کل بلااستفاده خواهد شد!
منظور اینه و بسیار بیشتر از این!
در کاوش بُن هر اتم به ارتعاش میرسیم (حرکت-جنبش تعبیر شاعرانه اش رقص > رقص است زبان ذره زیراجز رقص دگر بیان ندارد) که اون بُن رو اگر در یک زاویه به اون بُن منطبق کنیم میبینیم انگار میخواد بگه! جوینده ی واقعیت ها (واقع - فیزیک) نمیتونه حقیقت رو دریابه(چیستی و علت دیده شدن چیزی که واقع شده - حقیقت دایره ای که به واسطه چرخش پره های پنکه میبینیم واقعیته ولی حقیقتش حرکت سریع چند پره است) نکته چرخش الکترون به دور هسته!! ♠
همایون باجول در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۴۷ دربارهٔ صابر همدانی » گزیدهٔ اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۴۷:
ز مردم هرگز آزادی نبینی
اگر بر مردم آزاری نکردی
یعنی اینکه مردم هرگز تنهایت نمیگذارند چون مردم آزار نبوده ای
جباری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۴۱ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات » شمارهٔ ۱۲۲:
در مصرع دوم از بیت چهارم غزل، «فتادگیها»، مخلّ وزن است؛ لهذا به «افتادگیها» (با ابقای همزه در نوشتار) تغییر دهید.
بابک فرد در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۹۵:
درود بر دوستان گرامی و مخصوصا پدید آورندگان این مجموعه ارزشمند.
من به دنبال ترجمه معتبر انگلیسی از این غزل برای چند دوست غیر ایرانی هستم. متاسفانه تا کنون موفق نشده ام. چندین وب سایت ترجمه دیوان شمس را هم ورق زدم اما این غزل در آن ها نبود. یکی دو ترجمه بسیار ابتدایی هم در اینترنت دیدم که حیفم آمد چنین کلام پر ارزشی را با یک ترجمه نازل به غیر ایرانیان معرفی کنم. ممنون میشوم اگر کسی بتواند در این کار به نحوی مرا یاری دهد.
همایون باجول در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۳۹ دربارهٔ صابر همدانی » گزیدهٔ اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۹:
شیرین شکر از نهای در درهی عشق
امید آزاد در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۶ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » بیان وادی طلب » حکایت سجده نکردن ابلیس بر آدم:
وقتی که خلقت انسان تمام شد و خداوند خواست روح را از طریق دهان به انسان بدمد از تمام فرشتگان خواست تا سجده کنند تا بدین ترتیب نحوه دمیدن روح را در انسان نبینند . اما بعد متوجه شد شیطان ( ابلیس) آن لحظه را دیده و بدین ترتیب او را لعنت کرد و به جهنم فرستاد.
زهیر در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۱ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۲۲:
خدا رحمتشون کنه.
زهیر در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۳۴ دربارهٔ حافظ » قطعات » قطعه شمارهٔ ۱۹ - ماده تاریخ وفات (رحمت حق = ۷۵۶):
به احتمال قوی خانۀ بینظم و نسق یعنی بیدر و پیکر یا قرازه
حمزه حکمی ثابت در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۲ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۳۵ - در تنبیه و موعظه:
انت رجائی و علیک اتکال...
پرهیب در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۲ در پاسخ به محسن خ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۹:
درود بیکران بر شما.
با توجه به مفهوم مصرع، جهان به معنای عالم است و نه جهیدن.
شاعر به درجهای از ادراک رسیده که به هر سویی که نظر میکند
جهانی دگر میبیند. او احساس کسی را دارد،
که بر آستان جهانهای گوناگون نشسته و غرقهٔ حیرت است.
فاطمه یاوری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۵۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵:
که دل برد و کنون در بند دین است....!
فاطمه یاوری در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۴۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶:
دل من در هوس روی تو ای مونس جان
خاک راهیست که در دست نسیم افتادست.....
nooraddin sabeqi در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۴۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:
واقعا چقدر خوب بود اگه کسی که در زمینه ادبیات هیچ سررشته ای نداره، نیاد نظر نده.
واقعا خوندن حاشیه ها اعصاب آدمو خورد میکنه
و یسریا نمیخوان قبول کنن که بعضی از اشعار سعدی و حافظ فهمیدنش راحت نیست همونطور ک شعر شاملو.
خیلی ناراحت کننده س ک بعضیا اومدن نوشتن «بنظر من اگه اینطوری میبود بهتر میبود»
nooraddin sabeqi در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۳۶ در پاسخ به سید امین دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۳:
من فکر میکنم یعنی اوج گرفتن و بلندی بس است که دیگر بال و پری برایم نماده
یاسین مشایخی در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹:
برخلاف تصور خیلیهاتون که دارید بر سر بیت اول این غزل بحث میکنید، باید بگم که این غزل در نسخههای قدیمیتر و معتبر دیوان شمس مثل: نسخهی موزه قونیه، قره حصار و اسعد افندی نیومده، لذا به قول استاد مجتبی مینوی: اگر غزلی در این سه نسخهٔ معتبر نباشه؛ از مولانا نیست.
یاسین مشایخی در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۷ در پاسخ به محمد دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹:
این غزل اصلا از مولانا نیست، چون در نسخههای قدیمیتر و معتبر دیوان شمس نیومده.
زهیر در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۲ در پاسخ به ناشناس دربارهٔ شیخ بهایی » نان و حلوا » بخش ۴ - فِی التَّأَسُّفِ وَ النّدامَةِ عَلیٰ صَرْفِ الْعُمرِ فیما لایَنْفَعُ فِی الْقِیامَةِ وَ تأْویلِ قَولِ النَّبیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم: «سُؤْرُ الْمُؤْمِنِ شِفاءٌ»:
ایشان روشِ علمآموزیِ مرسوم (و نه خود علم فقه و ...) را در مقایسه با «راه عشق و تسلیم» رد کرده و خود فقه و ... را باطل بیان نکرده. ایشان میگوید عمر را در قیل و قال هدر ندهید و معارف را از روشهایی مانند روش سیّد بحرالعلوم و خود پیامبر و معصومین علیهم السلام و حتی «ملّا کاظم کربلایی ساروقی» بیاموزید که مستقیما به منبع وصل شدهاند و از هزار قسمت علومشان، یکی را هم از کتاب و درس و بحث فرانگرفتهاند.
امام علی علیه السلام: لَیسَ الْعِلْمُ فی السَّماءِ فَینْزِلَ إلَیکمْ، وَ لا فی تُخومِ الارْضِ فَیخْرُجَ لَکمْ؛ وَ لَکنَّ الْعِلْمَ مَجْبولٌ فی قُلوبِکمْ تَأَدَّبُوا بِآدابِ الرّوحانیینَ یظْهَرْ لَکم.
ترجمه: علم در آسمان نیست که بر شما نازل شود و نه در زمین تا استخراج شود، بلکه علم خو گرفته (یا مخلوق شده) در قلبهایتان است، مؤدّب به آداب روحانی شوید تا برایتان ظاهر شود.
سند حدیث: الحقائق فی محاسن الاخلاق
رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: مَا أَخْلَصَ عَبْدٌ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً إِلاَّ جَرَتْ یَنَابِیعُ اَلْحِکْمَةِ مِنْ قَلْبِهِ عَلَی لِسَانِهِ.
در حدیثی از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله وارد شده که حضرت فرمودند: هیچ بندهای خود را چهل صبح برای خدای عزّ و جلّ خالص نکرد، مگر آنکه چشمههای حکمت از قلبش بر زبانش جاری شد.
سند حدیث: عیون أخبار الرضا علیه السلام، جلد۲، صفحه ۶۹
علی دادمهر در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۲۰ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ کوهی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۹۲:
وزن شعر وزن دوبیتی است
مفاعیلن مفاعیلن فعولن
لطفاً اصلاح شود
محسن دلیرانی در ۲ سال و ۱۱ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۰۸ در پاسخ به امید صادقی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۲ - ستایشِ خرد: