بخش ۱ - نان و حلوا: نان و حلوا چیست؟ جاه و مال تو - باغ و راغ و حشمت و اقبال تو
بخش ۲ - بسم الله الرحمن الرحیم: ایها اللاهی عن العهد القدیم - ایها الساهی عن النهج القویم
بخش ۳ - حکایة فی بعض اللیالی: شب که بودم با هزاران کوه درد - سر به زانوی غمش، بنشسته فرد
بخش ۴ - فی التأسف و الندامة علیٰ صرف العمر فیما لاینفع فی القیامة و تأویل قول النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «سؤر المؤمن شفاء»: قد صرفت العمر فی قیل و قال - یا ندیمی قم، فقد ضاق المجال
بخش ۵ - حکایت: با دف و نی، دوش آن مرد عرب - وه! چه خوش میگفت، از روی طرب:
بخش ۶ - فی قطع العلائق و العزلة عن الخلایق: هر که را توفیق حق آمد دلیل - عزلتی بگزید و رست از قال و قیل
بخش ۷ - «فی ذم العلماء المشبهین بالامراء المترفعین عن سیرة الفقرا»: علم یابد زیب از فقر، ای پسر - نی ز باغ و راغ و اسب و گاو و خر
بخش ۸ - فی الفوائد المتفرقة فیما یتضمن الاشارة الی قوله تعالی ان الله یأمرکم أن تذبحوا بقرة: ابذلوا ارواحکم یا عاشقین - ان تکونوا فی هوانا صادقین
بخش ۹ - فی تأویل قول النبی صلی الله علیه و آله و سلم: حب الوطن من الایمان: ایهاالمأثور فی قید الذنوب - ایها المحروم من سر الغیوب
بخش ۱۰ - فی أن البلایا و المحن فی هذا الطریق، وان کانت عسیرة، لکنها علی المحب یسیرة بل هی الراحة العظمی والنعمة الکبری: ایها القلب الحزین المبتلا - فی طریق العشق انواع البلا
بخش ۱۱ - حکایة العابد الذی قل الصبر لدیه فتفوق الکلب علیه: عابدی، در کوه لبنان بد مقیم - در بن غاری، چو اصحاب الرقیم
بخش ۱۲ - فی الریا و التلبیس بالذین هم أعظم جنود ابلیس: نان و حلوا چیست ای شوریده سر؟ - متقی خود را نمودن بهر زر
بخش ۱۳ - علی سبیل التمثیل: بود در شهر هری، بیوه زنی - کهنه رندی، حیلهسازی، پرفنی
بخش ۱۴ - فی ذم أصحاب التدریس مقصد هم مجرد أظهار الفضل و التلبیس: نان و حلوا چیست؟ این تدریس تو - کان بود سرمایه تلبیس تو
بخش ۱۵ - فی ذم المتهمین بجمع أسباب الدنیا، المعرضین عن تحصیل أسباب العقبی: نان و حلوا چیست؟ اسباب جهان - کافت جان کهانست و مهان
بخش ۱۶ - سال بعض العارفین عن بعض المنعمین عن قدر سعیه فی تحصیل الاسباب الدنیویة و تقصیرة عن اسباب الاخرویة: عارفی از منعمی کرد این سؤال: - کای تو را دل در پی مال و منال
بخش ۱۷ - فی ذم من یتفاخر بتقرب الملوک مع أنه یزعم الانخراط فی سلک أهل السلوک: نان و حلوا چیست، دانی ای پسر؟ - قرب شاهان است، زین قرب، الحذر
بخش ۱۸ - حکایة العابد الذي کان قوته العلف لیأمن دینه من التلف: نوجوانی از خواص پادشاه - میشدی، با حشمت و تمکین، به راه
بخش ۱۹ - فی ذم المتمکنین فی المناصب الدنیویة للحظوظ الواهیة الدنیة: نان و حلوا چیست؟ ای فرزانه مرد - منصب دنیاست، گرد آن مگرد
بخش ۲۰ - فی الترغیب فی حفظ اللسان و هو من احسن صفات الانسان: نان و حلوا چیست؟ قیل و قال تو - وین زبان پردازی بیحال تو
بخش ۲۱ - فی ذم من تشبة بالفقراء لسالکین و هو فی زمرة اشقیاء الهالکین: نان و حلوا چیست؟ این اعمال تو - جبه پشمین، ردا و شال تو
بخش ۲۲ - فیما یتضمن الاشارة الی قول سید الاوصیاء صلوات الله علیه و آله: «ما عبدتک خوفا من نارک و لا طمعا فی جنتک، بل وجدتک اهلا للعبادة فعبدتک»: نان و حلوا چیست؟ ای نیکو سرشت - این عبادتهای تو بهر بهشت
بخش ۲۳ - فی التشویق الی الا قلاع عن ادناس دارالغرور و التشویق الی الارتماس فی بحر الشراب الطهور: یا ندیمی ضاع عمری وانقضی - قم لاستدراک وقت قدمضی
بخش ۲۴ - فی نغمات الجنان من جذبات الرحمان: اشف قلبی، ایها الساقی الرحیم - بالتی یحیی بها العظم الرمیم
این آمار از میان ۳۶۹ بیت شعر موجود در گنجور از اشعار این بخش استخراج شده است.
توجه فرمایید که این آمار به دلایلی از قبیل وجود چند نسخه از آثار شعرا در سایت (مثل آثار خیام) و همینطور یک بیت محسوب شدن مصرعهای بند قالبهای ترکیبی مثل مخمسها تقریبی و حدودی است و افزونگی دارد.
آمار همهٔ شعرهای گنجور را اینجا ببینید.
وزنیابی دستی در بیشتر موارد با ملاحظهٔ تنها یک مصرع از شعر صورت گرفته و امکان وجود اشکال در آن (مخصوصاً اشتباه در تشخیص وزنهای قابل تبدیل از قبیل وزن مثنوی مولوی به جای وزن عروضی سریع مطوی مکشوف) وجود دارد. وزنیابی ماشینی نیز که جدیداً با استفاده از امکانات تارنمای سرود اضافه شده بعضاً خطا دارد. برخی از بخشها شامل اشعاری با بیش از یک وزن هستند که در این صورت عمدتاً وزن ابیات آغازین و برای بعضی منظومهها وزن غالب منظومه به عنوان وزن آن بخش منظور شده است.
ردیف | وزن | تعداد ابیات | درصد از کل |
۱ | فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی) | ۳۶۹ | ۱۰۰٫۰۰ |
آمار ابیات برچسبگذاری شدهٔ این بخش با قالب شعری در گنجور به شرح زیر است:
ردیف | قالب شعری | تعداد ابیات | درصد از کل |
۱ | مثنوی | ۳۶۹ | ۱۰۰٫۰۰ |