احمد نیکو در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۰۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۵:
در سه مصرع از سه رباعی خیام یا منسوب به او به شماره های (105-98-52) کلمه ملکت بکار ر فته است.
1.خشت سرخم ز ملکت جم خوشتر
2.خوشتر بود آن ز ملکت سلطانی
3.وز تخت قباد و ملکت طوس به است
Mahmood Shams در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۳:
با سلام و درود جناب هادی بنظرم حضرت سعدی که خود استاد سخن است و فردی بسیار اجتماعی و برون گرا از فواید سکوت و خاموشی سخن گفته که بسته به موقعیت و شرایط است که نشان خردمندی است مثال وقتی دو استاد ادبیات که دکترا دارند و بسی تحقیق و پژوهش و مطالعه در مورد شعری یا شاعری نظر و سخنی بیان می کنند بنده دانشجو که اول راه هستم باید سکوت کنم و نظری ندهم مگر خواسته شود یا در مجلسی که جمعی در رشته ای مثلا نجوم تحصیل کرده و بنده در رشته دیگری و هیج اطلاعاتی در این زمینه ندارم بهتر است حماقت نکنم و سکوت کنم و نظری ندهم تا شخصیت و شعورم زیر سوال نرود ، قرن ها بعد از سعدی بزرگ نویسنده فرانسوی کتاب مشهور شازده کوچولو آنتوان دو سنت اگزوپری می نویسد : شازده کوچولو به روباه گفت: «چطوری حماقتم رو نشان دهم؟!» روباه در جواب سوال شازده کوچولو گفت: «دربارهی هر چیزی اظهارنظر کن!» ضمن اینکه خود سعدی در مقدمه و دیباچه گلستان به زیبایی می فرماید : دو چیز طیرهٔ عقل است دم فرو بستن / به وقت گفتن و گفتن به وقت خاموشی / با احترام
علی محمد refigh۹۷rezazade@gmail.com در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۴ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۶ - در ستایش حضرت رسول (ص):
سلام، در کتاب ادبیات فارسی دوران مدرسه بیت اول اینگونه بود: سرو نروید به اعتدال محمد. که به نظرم زیباتر بود.
بابک بامداد مهر در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۹۷:
کاملا واضح است این غزل به ویژه وخیلی از غزلهای مشابه درحال نواختن موسیقی وبرای سوارشدن بر آهنگ وسماع سروده شده وتکرارها دراین حالت ترانه گونه قابل توجیه است.
محمد رضا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۵۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸:
در بیت 10 مصرع 2، بر در و دیوار صحیح است و در در و دیوار عاری از معناست، 4 نسخه از 6 نسخه پیوستی هم بر در و دیوار ذکر کرده اند.
با تشکر
تهمینه فرد در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۲:۲۹ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:
از خداوند برای شما بهترین هارا خواستارم . خیلی بزرگوارید خیلی خیلی . امیدوارم هر جا که هستید تندرست و شادکام باشید ممنون که به این زیبایی و انقدر روان توضیح دادید . کاش همه ی اشعار این چنین وصف هایی داشتند . سپاس 🌷
گرشا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۲۹ در پاسخ به ناشناس دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۳۳:
با شما همسو و موافق هستم ولی به نقل از یکی دوستان اشعار خیام این خاصیت و ویژگی رو داره که هر کسی باب میل خودش ازش برداشت کنه اما در این رباعی واقعاً نمیشه مفهوم شراب عرفانی رو برداشت کرد
ماھسا مشتری در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۶:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳:
آقای محمد ذاکر حسین ھم این شعر رو خوندہ خیلی زیبا بود
در سکوت در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۳:
این غزل را "در سکوت" بشنوید
در سکوت در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۲:
این غزل را "در سکوت" بشنوید
آشفته آنم در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۴۹ دربارهٔ عارف قزوینی » تصنیفها » شمارهٔ ۷ - دل هوس سبزه و صحرا ندارد:
جانم فدای وطن که همچین شاعران جسوری در خودش نهفته است که با زبان شعر و ادبیات از وضعیت جامعه ناله و شیون می کنند و نکوهش می کنن
نباید این روح در بین اهل ادب در زمان حال فراموش شود چون به زبان استاد قزوینیچه ظلم ها که از گردش آسمان ندیدیم
به غیر مشت دزد همره کاروان ندیدیم
در این رمه به جز گرگ دگر شبان ندیدیم
به پای گل به جز زحمت باغبان ندیدیم
درود بر گنجور عزیز
فقط بیشتر باید از شاعر های تقریبا جدید بعد از دوران قاجار داشته باشیم به طور مثال فریدون مشیری ، هوشنگ ابتهاج ، شاملو،نیما یوشیج ، اخوان ثالث و.... خیلی های دیگر حتی جای این هم هست که از شاعر هایی امروزی نیز حمایت کرد و اشعارشان را در این گنجینه ی مجازی ادبیات گنجاند
فرزاد در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸:
با سلام و تشکر از عزیزان
در معنی و تحلیل این بیت : به صدق کوش که خورشید زاید از نفست ...که از دروغ سیه روی گشت صبح نخست
فیلسوف بزرگ و فقید ایران زمین جناب منوچهر جمالی می فرماید:
(بسیاری میانگارند که منظور از صبح نخست صبح کاذب هست ، در صورتیکه این اندیشه حافظ ردپایی جهان بینی زرتشتی است که در روز نخست آفرینش ، اهریمن که سنبل تاریکی و دروغ است پدیدار میشود و با جهان میامیزد و با ورودش جهان چون گوسفندی از یک گرگ وحشی میهراسد .
از نظر جهان بینی زرتشتی صبح نخست آفرینش (نوروز) ، از اهریمن که نماد سیاهی و ترس و دروغ هست آمیخته شده و سیاه میشود و جنگ همیشگی اهور مزدا و اهریمن آغاز میگردد .)
محسن جهان در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۵۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۵:
پیر بلخ در این رباعی نغز خطاب به بشر بیان میکند:
بدنبال آن علمی باش که بتواند گرهگشایی از مشکلات تو کند، قبل از آنکه جان به جان آفرین تسلیم کنی.
معرفت به اقلامی که در واقع نیست شدنی است و به ظاهر عیان مینماید را رها کن ( اقلام مادی) و در پی معرفتی که حقیقت محض بوده ولی از دید آدمیان پنهان است باش.
اشاره به آیات مبارکه ۲۶ و ۲۷ سوره الرحمن، "کُلُّ مَنْ عَلَیْها فانٍ وَ یَبْقی وَجْهُ رَبِّکَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ" (هرکه روی زمین است، فنا پذیرد و فقط ذات پروردگارت که دارای شکوه و اکرام است، باقی میماند).
اشکبوس اشک در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۷:
دوستان سلام ، لطفأ به این تقسیر عنایت فرمائید
دلا بسوز که سوزِ تو کارها بِکُنَد
نیازِ نیمْ شبی دفعِ صد بلا بِکُنَد
دل: ذهن ، در اینجا منظور به پندارها و باورهای تقلیدی و دروغ و باطلی که در ذهن قفل شده باشه ، خانه ابلیس
اگر خانه ای که ابلیس در ذهن تو ساخته بسوزد و از بین برود آنگاه خواهی دید که چگونه از هلاکت و نیستی نجات پیدا می کنی
.
عِتابِ یارِ پری چهره عاشقانه بکش
که یک کرشمه تلافیِّ صد جفا بکند
یارِ پری چهره: در اینجا منظور به روح القدس است که امر و فعل خداست
گرچه کسی که نگهبان پندارها و باورهای تقلیدی و دروغ و باطل قفل شده در ذهنش میباشد ، سخنان روح القدس برایش زجر آور است اما همان سخنان او را از بدبختی نجات میدهد
.
ز مُلک تا ملکوتش حجاب بردارند
هر آن که خدمتِ جامِ جهان نما بکند
اگر بخواهیم وارد ملکوت خدا بشویم ، باید حجابی که جلوی بصیرت ما رو گرفته کنار بزنیم یعنی باید از باورهای باطل ذهنی و حتی عشق های کورکورانه و تقلیدی که نسل به نسل به ما رسیده دست برداریم ، نه اینکه به آنها اصرار داشته باشیم و از آنها دفاع کنیم
.
طبیبِ عشق مسیحا دَم است و مُشفِق، لیک
چو دَرد در تو نبیند که را دوا بکند؟
.
طبیبِ عشق: روح القدس است و هدایتگریست که در مذهب عشق ما را از غم و درد نجات داده و وارد ملکوت خدا در جهان دیگر که موازی با این دنیاست میکند
مسیحا دَم: روح القدس ، آنکه مسیح مژده آمدنش را داد و مانند مسیح ، دلسوز ماست و ما مردگان را زنده میکنه و با عطای روح ، ما را به حیات خداگونه و زندگی جاودانه میرساند
اما چنانچه ما در پیروی از باورهای قفل شده ذهنی خودمون ، مرگ و نیستی را حق بدانیم ،همچنانکه حیوانات می میرند و به عدم میروند و دلخوش به زندگی این دنیا باشیم ، بدیهیه روح القدس کاری با ما نخواهد داشت
.
تو با خدایِ خود انداز کار و دل خوش دار
که رحم اگر نکند مُدَّعی ، خدا بکند!؟..
رحم : روح ، جسمی لطیف و ابدی از جنس نور
مدعی : کسی که ادعا میکنه اطاعت از او همان اطاعت از خداست
تو به یک مدعی که هیچ کاری از عهده اش ساخته نیست دلخوش کردی و از اون اطاعت میکنی ولی کارت رو به خدا میسپاری و انتظار داری خدا از تو اطاعت کنه و به تو روح عطا کنه
همیرضا در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۸:
این غزل نیز به نظر میرسد دشواریهای وزنی مشابه این یکی داشته باشد:
خاقانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۶
k۱ در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۰:۲۴ دربارهٔ سنایی » حدیقة الحقیقه و شریعة الطریقه » الباب الاوّل: در توحید باری تعالی » بخش ۳۹ - فی سلوک طریق الآخرة:
بشنو این رمز از حکیم غزنوی
سر هم آنجا نه که باده خورده ای
مثنوی معنوی
(سر هم آنجا بنه که خوردی می)
اشکبوس اشک در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۶:۰۴ در پاسخ به همیشه بیدار دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:
قرآن بمعنی قرائت کننده و تلاوت کننده سخن نظم است و منظور به روح القدس است
اشکبوس اشک در ۴ سال و ۳ ماه قبل، سهشنبه ۳ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۵:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۹:
دوستان محترم سلام ، توجه فرمایید:
من این دَلقِ مُرَقَّع را بخواهم سوختن روزی
که پیرِ مِی فروشانش به جامی بر نمیگیرد
دَلقِ مُرَقَّع : در اینجا منظور به جسم خاکی است
من این جسم خاکی و فانی را رها میکنم ؟.. چون ارزشی ندارد
.
خدا را رحمی ده ای مُنْعِم که درویشِ سرِ کویت
دری دیگر نمیداند رهی دیگر نمیگیرد
رحم: روح ، جسمی است لطیف و ابدی از جنس نور
منعم : نعمتدادهشده و در اینجا منظور به رحیم یعنی روح دهنده یا همان روح القدس است
ای امر و فعل خدا ، روح القدس به من نیازمند «روح» عطا کن که غیر از تو راه و در دیگری را قبول ندارم
.
بدین شعرِ ترِ شیرین ز شاهنشَه عجب دارم
که سر تا پایِ حافظ را چرا در زر نمیگیرد
شاهنشَه : روح القدس
زر : در اینجا منظور به روح است
Abbasrapper در ۴ سال و ۳ ماه قبل، دوشنبه ۲ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۰۹ در پاسخ به رها دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۲:
درود، بنظر من معنیش اینه کسی که چهره ی زیبای تو رو دید و باز برای خود نفس میکشید اهل نظر نیست
سمیه حسنی در ۴ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۰۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » جمشید » بخش ۱ - پادشاهی جمشید هفتصد سال بود: