علی در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۰۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۰۷ - حکایت آن شخص کی از ترس خویشتن را در خانه‌ای انداخت رخ زرد چون زعفران لبها کبود چون نیل دست لرزان چون برگ درخت خداوند خانه پرسید کی خیرست چه واقعه است گفت بیرون خر می‌گیرند به سخره گفت مبارک خر می‌گیرند تو خر نیستی چه می‌ترسی گفت خر به جد می‌گیرند تمییز برخاسته است امروز ترسم کی مرا خر گیرند:
گمانم در بیت 15 مصرع دوم قافیه " حسیب " باشد و نه "حساب"
aralim در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۱۹ دربارهٔ شهریار » منظومهٔ حیدر بابا:
chokh goolmalidi.........
خیلی خنده داره
کسایی که واقعا میخوان ترجمه حیدربابا رو بدونن از ترجمه آقای کریم مشروطه چی استفاده کنند...خیلی ادبی تره و خیلی نزدیکتر به اشعار ترکی استاد شهریار
تو اینترنت هم سرچ کنید میاد .....ساغ اولون
جواد در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷:
سلام
برای دوستانی که میخواهند این شعر را حفظ کنند: آقای حسام الدین سراج این قطعه را تحت عنوان سلسله موی دوست بسیار زیبا اجرا کرده اند
یک خواننده در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷۵۹:
این رباعی از بابا افضل کاشی است
در ضمن بطلب فعل است و (ب) باید متصل به فعل طلب باشد ( بطلب ) درست است . مگر شما بنشین را می نویسید به نشین ؟
و مصراع چهارم هم : در خود بطلب درست است ( در) و ( از خو بطلب ) نادرست
لطفا ً اصلاح بفرمایید . ممنون
ارسلان در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۳۰ دربارهٔ شیخ بهایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۷:
ضمن درود به شما عزیزان خواستم به آقای مهدی عرض کنم که این بیت زیبا از حضرت شیخ بهایی میباشد اما متاسفانه ایشان معنی میکده وجام وشراب و.... را که منظور نظر عارفان میباشد درک نکرده اند بامید روزی که همه ما از قید وبند ظاهرها آزاد شویم
بهرام در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵:
با درود بیکران به احداث کنندگان این سایت که باعث طولانی تر شدن عمر استفاده کنندگان شده اندزیرا بر پیدا کردن یک شعر از اینهمه شعرا در کتابهایشان خیلی زمان میبرد و شما زمان را برای استفاده کننده صرفه جوئی کردیدو ارزش عمر قابل محاسبه نیست در مورد مرحوم خیام :باید عصر خیام از یک آزادی زیادی برخوردار بوده باشد که به این راحتی بیان عقیده و انکار را به صراحت در قالب شعر و رباعی بیان فرموده. بررسی تاریخی راجع به محیط اجتماعی عصر خیام بسیار ضروری است و میتواند الگوئی باشد. یا اینکه اینقدر از نظر مقام علیم بالا بوده است که علما نمیتوانستند حکم تکفیر او و نهاینا دارزدن وی را بمانند حلاج قتوا دهند تا نظر شما چه باشد؟
آشنا در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۸ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۱:۱۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱:
گر هزار بار دلم را شکند دوست
باز این دل شکسته من خانه محبت اوست
ناشناس در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۶:۲۵ دربارهٔ عبید زاکانی » موش و گربه:
چرا مثنوی موش و گربه را کامل ننوشته اید؟ لااقل بنویسید که این صرفا بخشی از شعر است نه همه آن !
فاطمه در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۳:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷:
در بیت اول این شعر دنیا به قصری تشبیه شده که سه دسته انسان در آن زندگی میکنند و هردسته به چیزی دست می یابند 1 - افرادی چون جمشید نیک نام که جام جهان بین نصیبش شد و عده ای جام او را کنایه از قلب پر معرفت وی دانسته اند2 - افرادی که فقط به فکر گذران زندگی روزمره هستند وبه خور و خواب و بچه دار شدن بسنده میکنند و مانند اهو بی آزار و دوست داشتنی هستند اما به مراتب بالای معنوی نمی رسند 3 - افرادی همچون روباه حقه باز و موذی که فقط وقتی نقشه و حیله آنان به نتیجه میرسد برای زمانی کوتاه دل مریضشان آرام میگیرد . در مصرع دوم به این موضوع اشاره شده که در عین موفقیت پایان کار این دنیا برای هر سه دسته با مرگ ختم میشود
ناشناس در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۲۶ دربارهٔ عبید زاکانی » موش و گربه:
کلا این شعر به حدی تحریف شده که پیغام اصلی شاعر از دست رفته است بعنوان مثال:
آنقدر لابه کرد و زاری کردی
تا بحدی که گشت گریانا
صحیح این بیت چنین است :
در مکر وفریب باز نمود
تا بحدی که گشت گریانا
این تحریف باعث از دست رفتن کلید درک پیغام شاعر شده است لطفا تصحیح فرمایید .
امیر م در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۲۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت مرد بت پرستی که بت را خطاب میکرد و خدا خطابش را لبیک گفت:
در مصراع اول "سدره" صحیح است.
امیر م در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۷:۱۶ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت مرد توبه شکن:
در مصراع آخر "استاده ایم" صحیح است.
امیر م در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۶:۵۹ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت دیوانه‌ای که از مگس و کیک در عذاب بود:
در مصراع دوم بیت ششم "سارخک" صحیح است.
زهره در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۶:۱۶ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۳۵:
من دلم برای خودم وما ادماسوخت وفهمیدم که راهمون خیلی سخته
امیر م در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۶:۱۱ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت دیوانه‌ای برهنه که جبه‌ای ژنده به او بخشیدند:
در مصراع:
"در خزانه‌ات جامها جمله بسوخت"
"جامه ها" صحیح است.
امیر م در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۶:۰۲ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت شیخ نوقانی:
کتابت صحیح مصراع اول بیت دوم:
"هفته‌ای با ژنده ای در گوشه ای"
می باشد.
بعلاوه کتابت مصراع اول بیت پنجم بدین صورت صحیح تر است:
"چون بروبی خاک میدان سر به سر"
امیر م در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۵:۲۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت سلطان محمود و خارکن:
در مصراع دوم بیت:
از چو من مسکین...
"بمیرم" صحیح است
بعلاوه در دو بیت پایین تر، کتابت صحیح تر مصراع اول این گونه است:
چون ترا این جایگه قدر اندکیست
دکتر فریبا علومی یزدی Faribaolumi@gmail.com در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۶ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۷:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳:
بیت هفت طبق نسخه انجوی سیرازی بدین صورت است:
آن همه شعبده ها عقل که می کرد آنجا / سامری پیش عصا و ید بیضا می کرد.
در خصوص نوشته امیر حسین در بالا ، صحیح بیت بدین صورت است.
آنکه چون غنچه دلش راز حقیقت بنهفت / ورق خاطر از این نکته محشا میکرد.
(حقیقت در دل نهفته می شود)
ورق خاطر از این نکته محشا میکرد یعنی:(در این زمینه اشتباه می کرد)
در بیت دوم" بیرون است " در نسخه گنجوی "بیرون بود" آورده شده است که به نظر صحیح تر است
رضا جعفری در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۶ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۱۶:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:
سلام خنده دار است که بعضی ها تلاش می کنند که حافظ را فردی جدا از دین نشان دهند البته خود حافظ بارها خود در غزلیاتش به آنه جواب می دهد تمام بزرگی حافظ به دلیل انس با قران و اهل بیت است اما کسانی هستند که نمی توانند این مطلب را درک کنند
حامد در ۱۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۹ آبان ۱۳۹۱، ساعت ۰۱:۲۶ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶: