rofia در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۶:۳۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۴۸ - رفتن مصطفی علیه السلام به عیادت صحابی و بیان فایدهٔ عیادت:

همه انچه مولانا میخواد بگه اینه که از ضرفیت های دنیای اطرافمون به نفع خودمون استفاده کنیم میخواد بگه هر گلی زدی به سر خودت زدی خلاصه تو فکر نکن اگه لطفی به کسی کردی زحمتی برای تو بوده تو در اصل به خودت لطف کردی باید راهشو پیدا کنی از دشمن دوست و از سنگ یار بتراشی این یکی از اسرار بزرگ زندگیه که ما بفهمیم منافع ادما در تضاد با هم نیست بلکه در موازات با همدیگست

فرزاد در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۱۳ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۶:

با سلام
درکتاب چهارم دبستان قدیم(سال 1364) بجای تای
نانی نوشته شده که فکر میکنم علت این است که دانش آموزدراین سن مفهوم ایهام را نمی داند لذا
برای اینکه اثربخشی داستان بیشترشود نانی بجای تایی نوشته شده است

فرزاد در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۱۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳۶:

با سلام
زیبایی شعر درهمان بیت
ای شکم خیره به تایی بساز
تانکنی پشت به خدمت دوتا است
تاودوتا اینجا ایهام دارد بدین معنی که اگرقناعت کنی وبه یک تا(منظورازقانع بودن به کم) بسازی مجبور نیستی برای به دست آوردن چیز بیشتری خم شوی وخدمت سلطان کنی
دوتا اینجا هم معنی حرص و هم معنی خم شدن می دهد

پاشا در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، جمعه ۲ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۰۰:۳۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۰:

ادیان برای سوء استفاده عده ای مفت خور و زالو صفت به صورت کنونی درآمده اند. اگر فکر میکنید خدایی دارید که باید با او ارتباط برقرار کنید، این شارلاتان های مفت خور را واسطه قرار ندهید.

چنگیز گهرویی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۱۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۵:

در بیت ششم این غزل اینگونه امده*.چه جور ها (که کشیدند )بلبلان از دی. به بوی انکه دگر نو بهار باز اید.*.در دیوانهای دیگر نیز به همین شیوه امده است .اما به نظر حقیر صورت درست تر ان به صورت ذیل میباشد .*. چه جورها (نکشیدند )بلبلان از دی . به بوی انکه دگر نو بهار باز اید .دقت فرمایید صورت پیشنهادی از لحاظ معنایی وخوانش حافظانه تر میباشد

چنگیز گهرویی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۰۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۵:

این بیت بسیار زیبا و حافظانه در دیوانهای دیگر اورده شده که در این غزل دیده نمی شود...در انتظار خدنگش همی طپد دل صید * خیال انکه برسم شکار باز اید

عیسی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۹:

سلام
شنیدن شعر استاد غزل شاعر بزرگ از زبان استاد بزرگ موسیقی ایران روح نواز است.

رهی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۵:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۶۲:

با صدای همایون شجریان در آلبوم آب نان آواز واقعا شنیدنیست!!!

فرزانه در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۴۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۲ - فی نعت سید المرسلین علیه الصلوة و السلام:

ترا عزلولاک تمکین بس است
ثنای توطه و یسین بس است
یعنی چه؟

ناشناس در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

اینو به اون دوستانی میگم که میگن حافظ بزرگ به امام حسین و ... ارادت خاصی داشته :
اولا زمان حافظ اکثریت جمعیت ایران را ثنی ها تشکیل می دادن که حافظ هم خارج از این غذیه نیست و بعد هم بارها و بارها از واژه "پیر مغان " استفاده کرده!

نگین سبز در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۳۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

حافظ عارف بود و عارف هر چیزی را به عشق ابدی وصل میکند شیعه و سنی یهود و مسیحی با هم هیچ فرقی ندارند چرا که همه آنها به سوی نور الهی میروند امام های ما شیعیان نیز تمام سخنناش راهنمایی بشریت به سوی یگانه معبود هستی بود و وسلام
انسانیت در عشق و معبود حقیقی خلاصه می شود و حافظ از تمام عشقها به عشق ابدی می رسد نکته این شعرش هم در این خلاصه می شود که انسانهای گمراه چشم دل را بر تمام واقعیتها و عشق واقعی می بندند عشقی که اگر به آن توسل جویم همه چیز حل می شود.

افسون شده در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۴۲:

اَغا پوسی: به زبان یونان قدیم به معنای دوستت دارم می باشد.

امیر در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۱۹ دربارهٔ فرخی سیستانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۴ - در مدح امیر ابواحمد محمد بن محمود بن ناصرالدین سبکتگین:

سلام
بسیار از شما سپاسگزارم.
از خواندن این قصیده بسیار بسیار لذت بردم.
به نظرم میرسد فواصل بین برخی کلمات رعایت نشده. به عنوان مثال باچار در بیت دوم که به معنی با چهار است باید به صورت با چار نوشته شده و موارد متعدد دیگر.
بازم هم از شما پارسی دوستان نازنینم سپاسگزارم.

محمدعلی در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۰۷:۱۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۸۷ - جواب گفتن عاشق عاذلان را و تهدید‌کنندگان را:

با سلام به آقای امین کیخا. باتوجه به آگاهی های علمی در باره تکامل . بهترین معنی برای جماد . به نظر من مینرال میباشذ. دست حق بهمراهت

رضا در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۱ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۰۱:۰۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۸:

مصرع اول را این طور هم گفته اند:
ماهم این هفته شد از شهر و به چشمم سالی است
خداوند همه رفتگان را قرین مغفرت و رحمت خود نماید.

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۳۹ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۰۲ - در مدح امیر فخرالدین محمد میر آب مرو:

مانع به فارسی لغت بسیار زیبایی دارد که با barrier و barrage همریشه است و شوربختانه کمتر استفاده می شود . ورغه به معنای مانع است و با barrier همریشه است .

تاوتک در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۵ - انکار کردن موسی علیه السلام بر مناجات شبان:

مهدی عزیز به نظر لغزشگاه شما بیت
ور برای بنده اش است این گفت و گو آنکه حق گفت او منست و من خود او
باشد که یکی از حساس ترین موضوعات مکتب مولویست میفرماید انسان کامل مظهر تام و تمام الهی و آیینه ی تمام نمای حق است میفرماید برای هدایت خلق و تکمیل نفوس بشری از غیب به شهود کثرت در هیکل ناسوتی بشریت متجلی شده است تا به اقتضای جنسیت جسمانی جاذب و هادی انسانها باشد .میفرماید انسان کامل عین حق است از راه اتحاد ظاهر ومظهر

تاوتک در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۳، ساعت ۲۰:۱۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۵ - انکار کردن موسی علیه السلام بر مناجات شبان:

با درود .دوستان این یکی از حکایات قابل بحث مثنویست و به نظر مهمترین قصد مولوی از بیان آن نشان دادن این موضوع است که شناخت هر کس از حق تعالی مطابق با مرتبه و شان اوست ونیز اینکه هر آیینی که آدمی باور کند میتواند آنرا به وصال خق رساند حکایات از این دست هم مختص مولانا نیست مثلا خکایت پارسایی در بنی اسرائیل که الاغی داشت که در اطراف دیر به چرا مشغول بود و خود در درون دیر به عبادت و میگفت خدایا اگر توهم الاغی داشتی آنرا با الاغ خود می چراندم !!فکر میکنم در نهج البلاغه هم حضرت امیر به آن اشاره فرموده اند و اصلا این خکایت مولانا مقایسه ایست از اصحاب شریعت و طریقت

باربد لَوَند در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۴۶ دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:

سخن جناب ضیایی کاملا درست می‌نماید. از سوی دیگر "عبادت" تناسبی با معنای دو بیت ندارد.

رضا ازبوشهر در ‫۱۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۳۰ مهر ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۲۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۱ - سرآغاز:

چرا این شعر درفارسی هشتم ابیاتش جابه جاشده