مجتبی خراسانی در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۴۸ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱ - دیباچه:
بسمه تعالی
شده او پیش و دل ها جمله در پی / گرفته دست جان ها دامنِ وی
این امر به فرمان الهی صورت گرفته است ، چنان که می فرماید : قُلْ إِن کُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِی یُحْبِبْکُمُ اللّهُ= (بگو اگر خدا را دوست دارید از من پیروی کنید تا خدا دوستتان بدارد) «سورۀ آل عمران ، آیه31»
در این ره ، اولیا باز از پس و پیش / نشانی داده‌اند از منزلِ خویش
به حد خویش چون گشتند واقف / سخن گفتند در معروف و عارف
مرحوم نجم الدین در دو بیت فوق و ابیات آینده تا بیت : کسی را کاندر این معنی است حیران...در مقام آن است که بگوید : الطرق الی الله بعدد انفاس الخلایق= (به شمارۀ نَفَس های خلایق ، به سوی خدا راه وجود دارد) هر یک از اولیا بر اساس منزلگاه شهودی و معرفت و حدود توجهشان به حضرت حق از او سخن گفته اند ، نه آن چه واقع امر بر آن است .
همه به طرف خدا می روند ، و هر کسی از منزلگاه خود سخن می گوید و آن چه را که دیده و فهمیده بیان می کند .
سخن ها چون به وفق منزل افتاد / در افهام خلایق مشکل افتاد
خب ، بحمدلله ، با دانش اندک و ناچیزحقیر ، این صفحه و دیباچه به اتمام رسید .
اما در جواب نا آشنا (که نام اش گویای احوالات اوست ، و مشخص است که از همان کودکان بی ادب می باشد) سخنانی عرض کرده است ، و بی ادبانه جسارت مرتکب شده و آن دوست ناشناس دیگر به نحو احسن پاسخ درخوری از جلال الدین ، درج کرده است ، از آن ناشناس سپاس گزارم .
والله العالم به حقایق الامور ، و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین .
تحریرا فی شهر شعبان ، الأربعاء - 22 ، 1436
چهارشنبه ، 20 خرداد 1394
مجتبی خراسانی در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۰۱ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱ - دیباچه:
بسمه تعالی
مقام دلگشایش ، جمعِ جمع است / جمال جان فزایش ، شمعِ جمع است
می گوید مقام و منزلت دلگشا و با شرافت ، خاتم انبیا «صلی الله علیه و آله و سلم» یعنی مقام احدیت آن حضرت همۀ منزلت ها و کمالات انبیای پیشین «علیهم السلام» را با خود دارد ، چنان که خداوند می فرماید : وَإِنَّکَ لَعَلی خُلُقٍ عَظِیمٍ= (و تو دارای اخلاق بسیار بزرگوارانه ای هستی) «سورۀ قلم ، آیه4» و جمال زیبا و نورانی و دلربایش ، روشنی بخش انجمن انبیا «علیهم السلام» است . احتمال دیگر این است که مرحوم نجم الدین در این بیت به منزلت والا و جمال نمکین و زیبایی ظاهری حضرتش
«صلی الله علیه و آله و سلم» نظر داشته باشد که با جذبۀ جمال و کمالات معنوی اش ، پیروان امت های انبیای گذشته را به پیروی از خویش دعوت می کند . خداوند در این باره می فرماید : هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَی وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَکَفَی بِاللَّهِ شَهِیدًا= (اوست خدایی که پیامبر خود را به [قصد] هدایت با آیین درست روانه ساخت ، تا آن را بر تمام ادیان پیروز گرداند و گواه بودن خدا کفایت می کند) «سورۀ فتح ، آیه28»
حسن در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
این غزل با صدای معتمدی....
واااااای
مجید محمدپور در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۱۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳:
اقلُّ جبالِ الارضِ طورٌ و اِنّهُ
لاَعظَمُ عندَ اللهِ قدراً وَ منزلا
کوچکترین کوههای زمین کوه طور (طورِ سینا کوهی که موسی (ع) برای مناجات به آن جا می رفت و محل تجلی خداوند بر او بود .) است و همانا از لحاظ قدر و مرتبه در نزد خداوند از همه ی کوه ها بزرگتر است .
مجید محمدپور در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۱:۱۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳:
الشاةُ نظیفةٌ و الفیلُ جیفةٌ :گوسفند پاکیزه است و قیل مُردار . مقصود آن است که گوشت گوسفند با همه کوچکی اندام پاک و حلال است و فیل ، با وجود بزرگی جثه وقتی کشته شود در حکم مُردار است و ناپاک .
سیاوش مرتضوی در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » چهل و سوم:
در بیت هفت تا مانده به آخر، لطف کنید و «نهٔ» را به «نه ای » اصلاح کنید.
سیاوش مرتضوی در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۰:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » ترجیعات » چهل و سوم:
فکر می کنم در بیت ششم، نقل قول در همان بیت تمام می شود و بیت های بعد کلام خود شاعر است. اگر این درست باشد، علامت نقل قول به این صورت خواهد بود: گویند مردگان که: «چه غمهای بیهده
خوردیم و عمر رفت به وسواس هر فنی»
شایق در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۵۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:
با سلام و تقدیر و تشکر فراوان از سهو قلم چه جبر بدانیم چه تقدیر یا هر دو این مبحثهای بیهوده بر الفاظ مهم نیست مهم همان چیزی است که خود اشاره فرمودید که انچه برای ما مقدر کرده اند همان خواهد شد و ما انتخابی برای تغییر ان نداریم و باید به ان گردن نهیم طوعا او کرها و عارف اینکار را طوعا انجام میدهد و متاسفانه ما کرها و با اکراه بهر حال باز از جنبعالی بواسطه دقت نظر در مطالب این فقیر که حتما بی نقص نیست تشکر میکنم
بهرام در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۴۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:
در بیان عشق انصافا بی نظیر و پرشور است!
مسعود در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۳۶ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۴:
بیت یازدهم سنخیتی با بقیه شعر نداره.انگار یک وصله ناجور است.
احمد رحمت بر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۹ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۷:
روایتی دیگر از بیت 10:
نشانهای مادر بیابم همی
به دل نیز لختی بتابم همی
واژه نامه دهخدا زیر مدخل «لختی»
احمد رحمت بر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۲۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۷:
روایتی دیگر از بیت 9:
بَر و کتف و یالش همانند من
تو گویی نگارنده برزد رَسَن
احمد رحمت بر در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۱۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۶:
روایتی دیگر از بیت 63:
اگر جنگ سازد تو سُستی مکن
چُنان رو که رانند ازین درسَخُن
شاهنامه. به تصحیح دکتر جلال خالقی مطلق، 1993، نیویورک: انتشارات مزدا. (ج 2)
سهو قلم در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۰۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:
در بیت هفتم شیخ اجل به این نکته اشاره می کند که با تقدیر نمی توان در افتاد و چاره ای برای آن نیست. و تقدیر را آن می داند دیده مقدراً به دیدار زیبایی میل دارد. دیده مجاز از خود انسان است. و ظرافتی که می خواهم بدان اشاره کنم اینکه مبحث جبرواختیار با مسئله قضا و قدر تفاوت دارد البته موضوعات مشترکی هم دارند.
سهو قلم در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۴۵ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۶۵۰:
از نظر من این رباعی می تواند متعلق به خیام باشد همانطور که در نسخ دیگر غیر از نسخه تصحیح شده ای که اشاره کرده اند، این رباعی آمده است.
برخی باید گرفتن یک ایسم شاعری را که از بزرگان و اندیشمندان بی بدیل ایران هست را مورد بی لطفی قرار می دهند.
لطفاً نظر غیر علمی ندهید. قابل توجه که دادایسم در واکنش به مشکلات پس از جنگ جهانی ال در اروپا به وجود آمده و ویژگی های فکری پیروان آن کاملاً مختص آن احساسات برآمده از آن شرایط است.
نا آشنا در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۳۹ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱ - دیباچه:
ناشناس
گوش خر بفروختیم ای بی خبر
ای تو آوازت بَتَر از هرچه خر
انکر الاصواتی و نادانی ات
خلق را گشته ست رنج و دردسر
مغز را پُر کرده ای ، لاطائلات
زین سبب آگه نباشی از هنر
نزد تو خر ، همچو سقراط آمده
ای به وادی ِ تحجّر در به در
در خراسان گاو را سر میبرند
زین سبب رفتی ازین غوغا به در
عشق را با سر، زمین انداختی
ای زبان ات تیز همچون نیشتر
از اباطیل ات کسی خرسند نیست
هر خزف را جسته ای گویی گهر
چون در افتادی براین ” نا آشنا
تیغ او تیز است بر گردان سپر
آزاد در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۷:۳۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۹:
از طریق یک خواننده با بزرگی مثل استاد سخن سعدی هرگز نمیتوان آشنا شد .شاید فرم آوازی آن که بوسیله آهنگساز تنظیم شده در ذهن فرد بماند ولی نه اصالت شعری و معنائی آن که لایه در لایه است و هر کلمه اش همچون زیبائی خلقت بیهوده نیست و کوچکترین تغییری در آن، زیبائی ساختاری و معنائی آن را مخدوش میکند. آشنائی ریشه ئی با شاهکارهای ادبی به مطالعه مستمر و در پای درس اساتید نشستن نیاز دارد و نه آواز. جالب اینجاست که شیخ اجل سعدی که حق است او را افصح المتکلمین بنامیم جواب ظاهر بین ها رو داده.
تو به سیمای شخص می‌نگری ما در آثار صنع حیرانیم.
جلال در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۳۷ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۸۹:
سلام
واقعا از حاشیه نگاران چنین حاشیه ای بعید است منظورم خانم/آقای اسانا هستش
یکم به شعر و وزنش نگاه کن
و وقت ما رو اینطور حرام نکن
احد محمودی در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۷:
در ره عشـــق که از سیــل بلا نیست گذار کرده ام خاطـر خود را به تمنای تو خوش
(5-287)
سیل بلا : سیلی از بلا، بلا به سیلاب و سیل تشبیه شده - در راه عشق که به سبب سیل حوادث راه عبور آن بسته است دل خود را به آرزوی وصال تو خوش کرده ام
کمال در ۱۰ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۲۰ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲: