احمدرضا نظری چروده در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۰۵ در پاسخ به پوری دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:
با عرض ادب جناب شما چه اندازه عرفان ایرانی وعرفای آن را می شناسید؟ عرفان ایرانی مبنای مبارزه سخت با فقیهان وزهاد ریاکار وشریعت مداران بی مبالات بوده است.وبرای تلطیف رویه سخت نفوذ ناپذیر علمای شریعت ظهور کرده است.خرق عادت کردند وطریقت را درمقابل شریعت مطرح کردند وآداب ظاهری را نارسا وناکافی میدانستند.ضمنا بسیاری ازعرفا به شاهدبازی گرفتاربودند.داستان پسرشحنه تبریز واحمد غزالی را حتما میدانید وتوجیه پذیر نیست.مولانا هم ان را ماست مالی کرده است.
حافظ راپیش ازاینکه آسمانی کنید، لطفا در روی زمین ایشان را تحقیق وتفحص کنید.آدم بود فرشته هم نبود.
احمدرضا نظری چروده در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۵۵ در پاسخ به جواد دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:
اگردروصف بهشت است حاجی قوام آنجا چه کار می کرده است؟
رضا در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۵۱ دربارهٔ جمالالدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۵۳ - در نکوهش دنیا:
چقدر زیباست این قصیده و چقدر مهجورن بعضی از شعرا
ابوذر در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۱:
سلام
بیت چهارم به نظرم باید حمله باشد و نه جمله. با توجه به معنی بیت و همچنین غزلیات شمس تصحیح شفیعی.
الان که نگاه کردم دیدم که در نسخهی خود شما هم حمله نوشته است. یک خطای کوچک تایپی است به دلیل کنار هم بودن کلیدهای جیم و حا اما همین خطای کوچک بیت را از معنی انداخته است.
شاهرخ آسمانی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۹ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۸:
سلام و درود
بسیار عالی.
حجاب دیگری از روی این بیت برداشتید.ممنون
من خودم باعث عدم مهر افشانی شما هستم
مهرداد ت در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۱ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸:
درود بر شما مهربان، مثل همیشه عالی،
سپاس
مهدی خط در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۳:۳۵ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۵:
بنظر در بیت 19 تیهو درست است.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۴ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » عذر آوردن مرغان » پاسخ بایزید به نکیر و منکر:
فتبارک الله به این پاسخ درست و توام با منطق
برخی از شبهات در دین،تا حدودی با این مثنوی به یقین میرسند
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۱ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:
بازی با کلمات،ایهام های لطیف و ریزبینانه و معنایی شاید عمیق،موجب زیبایی این شعر شده
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » عؤمروُن نئجه گئچدی ؟:
چوخ چوخ غملی شعر دی.
)من گونوم آغلار گئچدی)
یامان غملی سوز دی.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » تورکون دیلی:
اوزگه دیله قاتسان بو اصیل دیل اصیل اولماز.
آی تورک شاعرلر!توجه الیون.اوز شعریزی اوزگه دیله قاتمیون.بوجور دیلیمیز گوجلی گالار و بین دن گتمز.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۶۹:
بله.نخستین مرحله،فارغ گشتن از دلبستگی ها میباشد
به در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۱ دربارهٔ رودکی » مثنویها » ابیات به جا مانده از مثنوی بحر متقارب » پاره ۲۸:
هوپاردن (اوباردن) به معنای بلعیدن است.خوردن اهریمنی که در برابر گواریدن است همچون commit & do
سارا رشیدی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۶۶ - این قطعه را برای سنگ مزار خودم سرودهام:
چقدر زیبا بود. یادتون گرامیه پروین عزیز و نامتان جاوید❤❤
رضا شاهی در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۹۶:
«ما در این در ماندیم» شیوه نگارش صحیح است.
«درماندیم» غلط است، از نظر وزنی هم ایراد دارد.
هما حسین در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱:
سلام لطفا تفسیر برای رباعی
جابری در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۲۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۷:
باسلام
اولین باری که این غزل را با صدای استاد شجریان گوش دادم کلی گریه کردم
این غزل عاشقانه ای بسیار زیباست
به نظر من سعدی در این غزل اوج عشق بازی خدا با انسان را به تصویر کشیده
در خصوص رابطه انسان با خدا به نظر من این خداست که عاشق ماست و ما معشوق خداییم
با این دید پیشنهاد میکنم یکبار و یا چند بار دیگر غزل را بخوانید و لذت ببرید از شدت عشق بازی خدا با انسان
محمد تقیزاده در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۲۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۶۹:
با توجه به تفهیمی که از آثار خیام میسر میگردد بعید است که ایشان چنین ایدئولوژیِ(رباییند) که از این کلمه نیز تفهیم میگردد که تلاش و دست و پا زدن در جهت زندگی.... و این ایدئولوژی فارغ از تفکرات خیام است. و با توجه به این تفاسیر به نظرم این رباعی از جناب خیام نمیتونه باشه..
جواد تاج در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۴۹ دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » روضهٔ اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین » بخش ۱۴۴ - مجذوب تبریزی:
شاعر طرفدار نیستی است و رها بودن و "نبودن" را می ستاید.
" نی " که در نام خود نبودن و نیستی را فریاد می زند آن هم با صد نمود و افتخار اما همچنان به فکر اضافه کردن بند های خود است (با رشد سالانه و برگ در آوردن و ماحصل آن اضافه شدن یک بند به گیاه نی ).
آتش از این تضاد به خروش می آید و نی را می سوزاند که به او یادآوری کند مفهوم "نی بودن " و نیست بودن یعنی چه!
و به او گوش زد می کند که کسی که دردی بجز رشد و نمو خودش ندارد تنها راه علاج و بی درد کردنش، نیست شدن است.
ممنون از نگین بزرگپناه که شعر کامل رو گذاشتن و به اقتباس من از این شعر و درک ترانه ماندگار استاد ناظری کمک کردن.
(کارگاه طراحی آرش) علیرضا بهلگردی ۰۹۱۵۹۶۴۶۰۷۲ در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۹۱: