کیمیا م در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۷ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » ترجیعات » شمارهٔ ۷ - در مدح جلال الدین شروان شاه اخستان:

قالب این شعر ترکیب‌بند است، نه ترجیع‌بند؛ زیرا بیتِ ترکیب متغیر است. دکتر شمیسا هم در کتاب انواع ادبی این شعر را ذیل قالب ترکیب‌بند آورده‌اند.

محمد علی حسن زاده در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۲ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۳۱۳:

سلام من برداشتم اینه که این شعر در تفسیر اقاموالصلاه در آیه 41 سوره حج است حضرت استاد در تبیین این جمله مثال اقام سوق را زدند اقامه سوق، با ساخت بازار متفاوت است گاهی ما بازار می سازیم با هدف خرید و فروش و کسب و کار، اما رونق نمی گیرد اقامه سوق زمانی است که تدابیری اتخاذ شود که بازار ساخته شده به هدف مورد نظر نائل آید یعنی خرید و فروش در آن رونق گیرد کسانی که مکنت پیدا می گنند در عمل به این آیه باید کاری کنند که هدف نماز در مردم محقق گردداینکه خدا را به جای دیدن در آسمان هفتم ،نزدیکتر از رگ گردن ببینیم با او زندگی کنیم خواسته هایمان را از او بخواهیم و دائم در محضر او ودر گفتگوی با او باشیم

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۵ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۷- سورة الصافات - مکیة » ۴ - النوبة الاولى:

8- وَ أَنْبَتْنا عَلَیْهِ و بر رویانیدیم برو، شَجَرَةً مِنْ یَقْطِینٍ درختی گسترانیده بی‌ساق.

***

[یزدانپناه عسکری]

وَأَنْبَتْنَا عَلَیْهِ شَجَرَةً مِنْ یَقْطِینٍ – صافات 146

به گونه­ ای دیگر و مستقیم جزء به کل پیوند می­ خورد و دسته می شود. شعاع و موج انرژی مستقیماً توسط جامع اسماء از دریای بی کران آگاهی خودش را به مُدرک می چسبانَد. (یَقْطِینٍ). شجره از اعتبار ریشه به طور مستقیم برخوردار می ­شود (ایمان)، فَلَوْ لا کانَتْ قَرْیَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إیمانُها إِلاَّ قَوْمَ یُونُسَ لَمَّا آمَنُوا کَشَفْنا عَنْهُمْ عَذابَ الْخِزْیِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ مَتَّعْناهُمْ إِلی‏ حین‏ - یونس : 98  ؛ أُولَٰئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ – مجادله : 22 ؛ مستقیماً : فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ نَجَّیْناهُ مِنَ الْغَمِّ وَ کَذلِکَ نُنْجِی الْمُؤْمِنین‏ - الأنبیاء : 88 (ما دعای او را به اجابت رساندیم و از آن اندوه نجاتش بخشیدیم و همین‏گونه مؤمنان را نجات می‏دهیم.)؛ با اقتدار «أَنْ لا إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحانَکَ - الأنبیاء : 87

8:122 +7:178+7:179/1

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۸ در پاسخ به محمد محسنی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۳:

سپاس  از نگاه منم  همانگونه که فرمودید درست است   یکی دوتا  جای  گفتگو دارد
 پدید و بدید هردو یکی هست
-
چنین گفت کز چین یکی نیکخواه
بنوی بیامد بنزدیک شاه
 بیگمان نیکخواه درست است چرا که از چین امده و هجیر نامش بویر ندارد  اگر نامدار بود  نامش بویر داشت و رسیدست درست نیست یک انکه  شیوا نیست دگر انکه رسیده تازه رسیده را گویند  و هجیر میگویم من در  دژ بودم  یعنی  زمانی میگذرذ  پس بیامد درست است

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۱۶ در پاسخ به nabavar دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۳:

کسی از مدرک سخن نگفت  سخن از دانش است بسیاری را میشناسیم که  مدرک ندارند  و استادند  و بسیاری را میشناسیم دکترا دارند  هیچ نمیدانند مشیری خوش سخن است  و سخنانی میگوید که مردم دوست دارند بشنوند اما نه  او  رو خوانی را هم درست نمیداند - تصحیح کتاب بویژه شاهنامه  کار هر کسی نیست استادان در ان میمانند نمونه جلالی مطلق که با ان همه  کوشش نتوانسته -  من  غزلیات سعدی را بسیار دوست داشتم و از انجا که خام بودم هفت نسخه  گیراوردم و تصحیح کردم و بسیاری  درباره چرایی و چگونگی برگزیده های خود نوشتم وبه یکی دوتا استادان ادبیات  هم خواندند و تشویقم کردند ناشر هم دیده بودم دم واپسین اندیشیدم گفتم من جوانم شنیده بودم بسیاری از کارهای نخستینشان سپس پشیمان شده اند  دست نگاه داشتم   بیشتر خرده گیریهای من به شادروان فروغی بود  چندین سال گذشت هر سال که پیش میرفتم  بر روان فروغی بیشتر درود میفرستادم و بیشتر بر نادانی خود میخندیدم و خدا را سپاس گفتم که چاپ نشد و اکنون  تصحیح فروغی را بهترین میدانم ایشان با اینکه روزگار نخست وزیریش ان را تصحیح کرده  کارش شاهکار است البته یک انگلیسی هم به نام لوکاس وایت کینگ  هم غزلیات را تصحیح کرده او هم خوب است - شوریختانه  دستنویسهای  کهن شاهنامه همه از میان رفته اند  و کهنترین نسخه ها  بیش از دویست سال پس از فردوسی بوده اند همان دویست سال زمانیست که  بسیار عربزدگی رواج داشته و اشفته ترین روزهای ایران بوده برای همین  شاهنامه بسیار زیان دیده  خدا کند  دست نویسهای کهن تر پیدا شود - باری 
این باید  درست باشد و ان که سوی نوشته نمیتواند درست باشد
بدو گفت زان سو که تابنده شید
براید یکی پرده بینم سپید
و این نیز درست است
نگردد سیه روز و خون اب جوی
 درباره دیگر  باید بیشتر بنگرم
آری نام استاد را برای کسی که نمیداند نمیپسندیم استاد کسیست که در دانشی استوار باشد

سعید غلامعلی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۸ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۸ - در مدح امیر انکیانو:

خطبه ۱۲۰ نهج البلاغه

پیوند به وبگاه بیرونی

امیرالملک در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۵۷ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۴:

گلهٔ عشق تو در پیش تو نتوانم کرد

ساکتم تا که شبی پیش خیال تو کنم

 

در واقع شعر همان عالم خیال است که شاعر هم می تواند در آن گله از یار کند 

وگرنه در پیش روی یار مجال شکوی نیست.

امید صادقی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۴۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

ستودن نداند کس او را چو هست

 

آیا در هنگام خوانش، بعد از "کس" باید مکث کنیم؟

 

لطفا معنی "ستودن" و "چو" و "او را چو هست" و کل مصرع را بفرمایید.

امید صادقی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

خداوند نام و خداوند جای

 

لطفا بفرمایید مقصود از "نام" و "جای" در این بیت چیست.

امید صادقی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

"نگارنده‌ی بر شده پیکر است" 

لطفا بفرمایید معنی "بر شده" و "پیکر" در این بیت چیست. 

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۹ دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » روضهٔ اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین » بخش ۱ - تذکرة المحقّقین موسوم به ریاض العارفین:

1- ریاض قلوب عارفین محقق و بساتین ارواح سالکین مدقَّق را خضرت و نضرت از قطرات سطرات فیوضات متکّثره، و تجلیات متنّوعهٔ ذات جلیل لایزال و صفات جمیل ذوالجلالی است.

[یزدانپناه عسکری]

تجلیات الهی حد و حصر ندارند، سالک خود را وقف موقف خاصی نمی ­کند. و با اقتدار انرژتیک، از نیروی همسویی نوارهای عظیم فیوضاتِ دیگری استفاده و دیگر تجلیات را مشاهده می کند .

7:174

امید صادقی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

ز هستی گمر اندیشه را راه نیست

 

لطفا معنی "مر" را بفرمایید.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۸ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره‏ » بخش ۹۴ - ۲۹ - النوبة الاولی‏:

5- یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ای ایشان که بگرویدند کُلُوا مِنْ طَیِّباتِ ما رَزَقْناکُمْ میخورید از پاکها که شما را روزی دادیم وَ اشْکُرُوا لِلَّهِ و آزادی از خذای کنید و روزی دهنده وی را دانید إِنْ کُنْتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ اگر وی را می پرستید.

***

 [یزدانپناه عسکری]

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُلُوا مِنْ طَیِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاکُمْ وَاشْکُرُوا لِلَّهِ إِنْ کُنْتُمْ إِیَّاهُ تَعْبُدُونَ - بقره 172

«شکر تکلیفی» را که خداوند تکلیف کرده است، به یاد آوردن و تصوّر نعمت و اظهار آن نعمت است. شُکْر- مقلوب از- کشر- است یعنی کشف و آشکار نمودن، نقطه مقابل شکر، کفر یعنی فراموشی نعمت و پوشیده داشتن آن است.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۴ دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » روضهٔ دوم در ذکر فضلا و محقّقین حکما » بخش ۴۵ - سنائی غزنوی قُدِّسَ سِرُّه:

416- دل یکی منظری است ربانی - حجرهٔ دیو را چه دل خوانی 

417- اینت غبنی که یک رمه جاهل - خوانده شکل صنوبری را دل 

418- این که دل نام کرده‌ای به مجاز - رو به پیش سگان کوی انداز

 [یزدانپناه عسکری]

دل  یک  نقطه ربّـانیست -  سرچشمه فیض کبریائیست     

دل مُدرک اسمای الهیست – گوهر عمق بحر آشنائیست

مجموعه ی اسـرار خدائیست – نیروی همسویی و انسجامیست

9:24

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۳۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۷۷ - آمدن رسول روم تا امیرالمؤمنین عمر رضی‌الله عنه و دیدن او کرامات عمر را رضی‌الله عنه:

17- آدمی دید است و باقی پوستست       دید آنست آن که دید دوستست

18- چونک دیدِ دوست نبود، کور به        دوست کو باقی نباشـد، دُور به

***

 [یزدانپناه عسکری]

تغییر سطح آگاهی انسان و با شناخت جسمی و روحانی و بصیرت دیدن.

سید محسن در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۰۰:

درود بر ادیبان--بیت چهارم--مصرع اول---ابروی تو رستها چو تیر است--بی معنی است--رستها را پیشنهاد می کنم جایگزین بفرمائید

سید محسن در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۸ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۶:

هویدا شده و می شکفد

سید محسن در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۶:

درود بر ادیبان-اگر مصرع را با اعراب و تقطیع درست بخوانیم معنا و آهنگ بیت هویاد شده و می شکفد---ای،جان ِ جان ِ جانم-------تو جان ِ جان ِ جانی ----این علامت   ....(  ِ  ) ....کسره هست

سید محسن در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۳:

بیت سوم--مصرع اول---علم در وصف لبش لایعلمی----درست است

سید محسن در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹۱:

در بیت سوم --مصرع دوم---گلزار زچشم من گل  زار کنی حالی-----و یا  گل  زار  زچشم من گلزار کنی حالی---درست به نظر میرسد--تا نظر ادیبان چه باشد؟