رضا از کرمان در ۱ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۲ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۳۸ در پاسخ به نیراب دانش دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:
جناب دانش عزیزسلام
بنظر حقیربه قطع ویقین نمیشه گفت که آن روضه خوان محترم جناب شریعت کشف موضوع وتاویل خاصی در سخن حافظ پیدا کرده وبقول متن شما هرمونتیک یا نگاه ساختاری در این بیت دیده بلکه چنین بنظر میاد که استفاده ابزاری از بیت فوق برای جذب بهتر مخاطب مینموده، در ثانی در بحث چگونگی تولید گلاب از گل واصل وفرع بودن هریک، با معنای کلام وجایگاه هریک از مخاطبان کلام (امام حسین ع وزینب س )در تعارض است ومنافات دارد.
شاد باشی
بردیا در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۵۵ دربارهٔ نشاط اصفهانی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۱۰:
چه لطفی دارد این شعر !!
بردیا در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۶ دربارهٔ نسیمی » دیوان اشعار فارسی » غزلیات » شمارهٔ ۱۵۷ - استقبال از حافظ:
زیباست
بلال بحرانی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۴ در پاسخ به فرزاد فخری‌زاده دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۱ - سرآغاز:
در اینجا، به نظر می‌رسد که «خلّخ» مجازاً به معنای «خوشبو» است.
نیراب دانش در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:
حدود نیم قرن قبل در یک مصاحبه، در ۱۳۴۴، به مناسبتی نقل کردم که روضه‌خوانِ پیرِ ده ما در روز پس از عاشورا، وقتی به توصیف اسارت اهل‌بیت و گرداندنِ سَرِ حضرت امام حسین «ع» در بازارِ شام و نیز گرداندنِ حضرت زینب «س» در کنارِ سر بریده و در میان «پرده عماری» می‌پرداخت این بیت حافظ را با صوت حزین می‌خواند: در کار گُلاب و گُل حکم ازلی این بود
کان شاهد بازاری وین پرده نشین باشد، هیچ کس نمی‌تواند تردید کند که این ابتکارِ او کشف یکی از شبکه‌های غایبِ متنِ شعر حافظ است. اگرچه بیش از آنکه مصداقِ نگاه ساختاری باشد با هرمنوتیک مشابهاتی دارد.
محمدرضا شفیعی کدکنی
رستاخیز کلمات، صص ۱۸۲-۱۸۰
استاد چند روز پیش در ادامهٔ این ماجرا فرمودند:
آن روضه‌خوان قوم و خویشِ ما هم بود و نامش شیخ هدایت الله شریعت بود.»
پیر مغان در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۶ در پاسخ به Shahryar دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰:
The poet never means sex. The whole of this poem is a generalization of the atmosphere of the promised paradise.
پیر مغان در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۲ در پاسخ به رضا وحدت پژوه دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰:
از سر پیمان برفت یعنی پیمان شکنی کرد و بر سر عهدش نماند
بر سر پیمانه شد، یعنی سراغ می رفت و پیمانه را سر کشید.
و بر عهدی که بسته بود پایبند نبود.
پیر مغان در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۵۷ در پاسخ به زهرا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۱:
شعر تر منظور شعر شاد و سرور آفرین است
خاطر که حزین باشد فقط شعر غمگین و حزین و تراوش می کند که مایه آن هجران و فراق و غم است
س عبداللهی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۲۴ در پاسخ به حسین دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۶:
👏👏👏
محمد رضوی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۴ در پاسخ به سوشیانت دربارهٔ فرخی یزدی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۸۱:
با احترام؛ باید عرض کنم که اگر می‌خواهید به حال و هوای این روزها پی ببرید، غزل شماره ۱۰۰ (از همین شاعر) را مطالعه بفرمایید. به‌ویژه آن‌جا که می‌گوید:
معنی دولت قانونی اگر این باشد
نامی از دولت و قانون به جهان کاش نبود
مجید ظاهری در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳۲:
“Yüzün ey yâr-ı rûhânî verir İsî bigi cânı
Senin ol iyiliğin kânı eger menmüttehem başemای یار روحانی که صورتت مثل عیسی به من جان میبخشد
اگر من متهم هستم پس خوبی تو کجاست؟
معنی شعر یزک ای یار روحانی
بزرگمهر در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳۷:
متاسفانه در هر واقعه تاریخی نقل کنندکان سعی کرده‌اند وجهه‌ای که از نظر آنها مهم بوده را بصورت مطلق خوب یا بد نشان دهند و اینها را نسل های بعد به ذوق خود دستمالی های زیادی کرده‌اند تا به اینجا رسیده است و شاید درست باشد که را به صورت چهرههای بزک شده‌ای ببینیم که لزوما خود آنها نیستند. بدین ترتیب لزومی ندارد این چهرههای تاریخی را صورت واقعی تاریخ بدانیم ، چه زشت و چه زیبا. این بزرگان در طول عمر خویش رشد کرده‌اند و زمانی زیر و زمانی بالا بودند، و ممکن در طول زندگی رو به رشد هر کاری از ایشان سر زده باشد......
ای ناصح مشفق تو برو در غم خود باش
ما گر بد و گر خوب همانیم که هستیم
چون شاهد عیب و هنر ما عمل ماست
گو خصم زند طعنه که ما دوست پرستیم
رضا از کرمان در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۹ دربارهٔ فیض کاشانی » شوق مهدی » غزلیات » شمارهٔ ۱۲:
سلام
آیا منظور فیض از مصرع آخر غزل حافظ بوده؟
یوسف شیردلپور در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۴۳:
درود برشما آقامحسن جهان
چه زیبا تمثیل زدی به غزل حضرت عطار و پروردگار یاد این شعر روح خدا حضرت مولانا افتادم
در دو چشم من نشین ای آن که از من من تری
تا قمر را وانمایم کز قمر روشن تری
واقعاکه این شاعران کاری کرد ند کارستان
چقدر ما در ادبیات خوشبتیم که چنین شاعران گران بهایی داریم چه از گذشته چه معاصر مانا باشید ❣️❣️✋
فرهود در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱:
این نقد بگیر و دست از آن نسیه بدار >> این نقد بگیر و دست از آن نسیه بشوی
حمید عبدالهی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۲۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۶۳:
باسلام
زان پیش بجای زانبیش منطقی تر و در منابعی هم آورده شده ست
امیررضا رجبی در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۴ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۵۸:
وقت بسیار عزیزست، گرامی دارش
به زر قلب مده یوسف کنعانی را
قلب : قلابی
بهار نارنج در ۱ سال و ۱ ماه قبل، شنبه ۱ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۲۶ در پاسخ به حمیدرضا دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۲:
معنای بیت اخر چیست؟
شوریده. در ۱ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۴ در پاسخ به امید تنهایی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۳:
تا کنون صوفی اعتبار و احترامی داشت و خرقه عوض باده رهن میگذاشت.اعتبار صوفی به اندیشه های او بوده.فققر صوفی هم در زهد او بوده.
حالا چه چیزی باعث میشه اعتبار صوفی زیر سوال بره و خرقه ش به گرو نستانند و وقعی به او ننهند؟ اندیشه های اصیل و حقیقی حافظ که نماد عارف کامل هست
واقف محسن زاده در ۱ سال و ۱ ماه قبل، یکشنبه ۲ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۵۹ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۶۷: