مهدی کریمی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۹:۲۷ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۳۸:
اگر ز دست بلا بر فلک رود بدخوی/ ز دست خوی بد خویش در بلا باشد
میم الف در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰:
ادمین محترم صفحه
با سلام.
لطفا پیش از تایید حاشیه ی بنده به جای «شرح شرح» ویرایش بفرمایید «شرح شطح». ممنونم
میم الف در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۶:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰:
منزل حافظ کنون بارگه پادشاست...
حافظ درین مصرع شطح گفته است. شبیه همانی که ابوالخیر گفت: لیس فی جبتی سوالله!
درخصوص شرح شرح، مطلبی از دکتر شفیعی کدکنی از کتاب دفتر روشنایی میراث عرفانی بایزید اینجا همخوان میکنم:
شطح کلمه ای است که تعریف علمی آن محال است. "گزاره ای" است "هنری و عاطفی." این گونه گزاره های هنری و عاطفی ظاهری غامض و پیچیده دارند و معنای آن برای بعضی قابل قبول است و برای بعضی دیگر غیرقابل قبول. همه کسانی که در طول تاریخ ستایشگران "اناالحق" حلاج و "سبحانی" بایزید بوده اند، کسانی بوده اند که این گزاره ها ایشان را اقناع کرده است و تمامی کسانی که به کشتن حلاج و آواره کردن بایزید کوشیده اند، و در طول تاریخ منکران ایشان بوده اند، کسانی بوده اند که این گزاره ها آنان را اقناع نکرده است. کسی را که این گزاره ها اقناع نکرده باشد با هیچ دلیل علمی و منطقی نمی توان به پذیرفتن آنها واداشت و برعکس نیز اگر اقناع شده باشد با هیچ دلیل منطقی نمی توان او را از اعتقاد بدان بازداشت. رد و قبول "شطح" رد و قبول "علمی و منطقی" نیست. رد و قبول "هنری" و "اقناعی" است.
در ساختار شطح های معروف نوعی بیان نقیضی و پارادوکسی نهفته است. اگر به چهار شطح معروف تاریخ عرفان ایران که همه جا نقل می شود و از زبان چهار عارف برجسته برجوشیده است بنگریم، این ویژگی بیان پارادوکسی و نقیضی را می توان، به نوعی، مشاهده کرد:
1) سبحانی ما اعظم شانی (بایزید متوفی 261)
2) اناالحق (حلاج مقتول در 309)
3) الصوفی غیرمخلوق (ابوالحسن خرقانی متوفی 425)
4) لیس فی جبتی سوی الله! (ابوسعید ابوالخیر متوقی 440)
تناقضی که در جوهر این گزاره ها نهفته است، چنان آشکار است که نیازی به توضیح ندارد: قطره ای که دعوی اقیانوس بودن کند، دعوی او یاوه است و گزافه. اما همین گزاره های یاوه و گزافه را اگر از دید دیگری بنگریم، عین حقیقت خواهد بود. مگر دریا جز مجموعه بی شماری از قطره هاست؟ اینجا مجال مته به خشخاش گذاری های معمول نیست. فقط می توان گفت این چشم انداز یا کسی را "اقناع" می کند یا نمی کند. اگر اقناع کرد، این چهار شطح پذیرفتنی است و اگر نکرد ناپذیرفتنی درست به همان گونه که شما از شنیدن یک سمفونی یا لذت می برید یانه. اگر لذت نمی برید تمام براهین ریاضی و منطقی عالم را هم که برای شما اقامه کنند، بر همان حال نخستین خویش باقی خواهید ماند و کمترین تغییری در شما ایجاد نمی شود. شطح از خانواده هنر است و هنر را با منطق نمی توان توضیح داد. البته هر هنری منطق ویژه خویش را دارد که با همه منطق ها و برهان ها متفاوت است.
مهدی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۶:
چقدر عالی اجرا میگنه استاد ایرج بیت دوم را در گوشه خسروشیرین
مهدی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:
با عرض معذرت : زنده یاد فرهنگ شریف
مهدی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۵:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:
خدای آواز ، استاد ایرج ( حسین خواجه امیری ) این غزل را در برنامه گلهای رنگارنگ شماره 569 ب (ابوعطا) همراه با فرنگ شریف و رضا ورزنده و جهانگیر ملک خیلی عالی اجرا کرده ....
محمد ایمان در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۵۷:
دوراه است بر سر راهم وای برمن
یار از من دور است وای برمن
علیرضا محدثی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۷۷:
در پاسخ به دوستانی که در باره ی انتساب این غزل به مولوی ابهام دارند به عرض می رساند که این غزل در منبع معتبر زیر آمده است :
کلیات شمس یا دیوان کبیر ، با تصحیحات و حواشی بدیع الزمان فروزانفر ، انتشارات امیر کبیر ، چاپ چهارم 1378 ، جزو پنجم ، غزل شماره 2377 ، صفحه 155 .
ستاره در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ عطار » پندنامه » بخش ۴ - در مناجات:
این شعر رو فرهاد اکبر خواننده ی افغان در آهنگ توبه خونده.
با تشکر از گنجور
امیر گوگل در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۲:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶:
از دامن تو دست ندارند عاشقان
پیراهن صبوری ایشان دریده ای. حافظ
بدون شرح گویاست
کمال صادقی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۳۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۴:
با سلام
این بیت رو استاد شهرام ناظری به زیبایی تمام همراه با ارکستر لوریس چکنواریان اجرا کردند و چقدر زیبا و دلنشین.
عشق داغیست که تا مرگ نیاید نرود
هر که بر چهره از این داغ نشانی دارد
محمد در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۳:
دوستان ادب دوست واضح است که معاینه دیدن معنای تأکید دارد وبا چشم خود دیدن معنی می دهد یکی از زیباییهای این غزل همین کلمه زیبای شاعرانه است که استاد شجریان هم با زیبایی این کلمه را می خواند
Monir Samiee در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۵ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۴۸۹ - در قناعت و خویشتن‌داری:
ببخشید ، تشویر
Monir Samiee در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۹:۳۴ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۴۸۹ - در قناعت و خویشتن‌داری:
تصویر به معنی شرمساری است
اکرم در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۹:
میشه این شعر معنی کنید
کمال داودوند در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۶:۰۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۵۰:
3830
سیدعلی ساقی در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۲:۵۲ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۴:
سلام دوست عزیز آره درست حدس زدید مطالب ازروی وبلاگ:
rezafery.mihanblog.com باعنوان حافظانه که متعلق به این حقیراست به این سایت انتقال پیدا کرده است.
عاشق سیدالشهدا در ۷ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۲۸ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » آغاز کتاب » بخش ۱۶ - فی فضیلة حسین رضی الله عنه:
رسول خدا محمد مصطفی (ص) : همانا شهادت حسین (ع) حرارتی در دلها ایجاد میکند که هرگز خاموش نخواهند شد
اشکان در ۷ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۳:۳۴ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۱۰:
متاسفم که هرچی شعر توی این سایت خوندم یه جاییش ایراد داشت
عشق آمدنی بود نه آموختنی
لطفا اصلاح کنید
فقط امیدوارم این همه اشتباه از روی غرض نباشه
اشکان در ۷ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۷ آبان ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۰۹ دربارهٔ شیخ بهایی » نان و حلوا » بخش ۴ - فِی التَّأَسُّفِ وَ النّدامَةِ عَلیٰ صَرْفِ الْعُمرِ فیما لایَنْفَعُ فِی الْقِیامَةِ وَ تأْویلِ قَولِ النَّبیِّ صَلَّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم: «سُؤْرُ الْمُؤْمِنِ شِفاءٌ»:
سلام لطفا اصلاح کنید
لتهٔ حیض به خون آغشته دان
لخته حیضی به خون آغشته دان
واااای به حال عالم اگر میفهمیدن استاد بهایی چی میگن توی این شعر...