پیمان سرخابی در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۲۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۶:
این غزل را در اپیزود پایانی سریال روزی روزگاری نسیم بیگ با لحن آهنگین دلنشین میخواند همانجا که مرادبیگ بانگش میدهد: «آهای درویش بدصدا ! »
مهدی در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۴۹:
سیاوش ناظری هم این شعر را در ترانه بانمکم خوانده‌است.
رضا نورمحمدی در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۳۹:
وزن درست تر رباعی اینه
مفعول مفاعیل مفاعیلن فع
Omid Hass در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۴۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۶:
با درود
در بیت دوم
تو ای توانگر حسن از عنای درویشان
خبر نداری اگر نازکند و گر ریشند
صحیح است
عنا به معنی رنج و محنت به جای غنا که با مضمون بیت همخوانی ندارد
با سپاس
احسان در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۷:
امیر اصغری در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۴۵ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قطعات » شمارهٔ ۱۵۴:
چه عجب؟ زا و را به یک جایند
(حرف ز و حرف ر منظور خاقانی است.)
آرش در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۸۷ - تفسیر قول فریدالدین عطار قدس الله روحه تو صاحب نفسی ای غافل میان خاک خون می‌خور که صاحب‌دل اگر زهری خورد آن انگبین باشد:
با سلام. پیش از هر چیز بر خود واجب می دانم از جناب استاد بی نام بایت توضیحات بی بدیلشان سپاسگزاری کنم برای بنده به مثابه این است که بر سر کلاس درس ایشان نشسته و هر بار نکته هایی نغز می آموزم. استاد بزرگوار بی نام عزیز، امیدوارم جسارت حقیر را ببخشایید اما در ارتباط با بیت زیر
طالب مسکین ، میان تَب ، دَر است
گمان می کنم در قرار دادن ویرگول دوم، اشتباه تایپی رخ داده است زیرا همانطور که بهتر می دانید آوردن دو حرف اضافه برای یک متمم از دیرباز در بین ما فارسی زبانان رایج بوده که در شعر سبک خراسانی به ویژه در شاهنامه می توان نمونه های بیشماری برای آن یافت. البته این موضوع در سبک عراقی به مرور کاملا محو شده است اما هنوز در قرن هفتم نمونه هایی را می توان برای آن ذکر کرد؛ برای مثال شیخ اجل علیه الرحمه در حکایت 16 از باب اول گلستان می فرماید:
به دریا در ، غنائم بی شمار است
اگر خواهی سلامت ، بر کنار است
همانطور که مشاهده می شود در بیت فوق دریا بین دو حرف اضافه «به» و «در» آمده است.
بنابر این بهتر است از بیت مورد اشاره ، ویرگول دوم یا حذف شود یا برای سهولت در خوانش بعد از حرف اضافه دوم یعنی «در» قرار بگیرد:
طالب مسکین، میانِ تب در است
یا
طالب مسکین، میانِ تب در، است
مجددا از حضرتعالی بابت این کلاس درس وزینتان بی نهایت سپاسگزاری می کنم و از ذات اقدس اله برایتان آرزوی سلامتی و بهروزی دارم.
محمد گلریز امندانی در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ عطار » مصیبت نامه » آغاز کتاب » بخش ۲ - الحكایة و التمثیل:
بسیار زیباست
سیروان در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۲۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۰:
سلام مجدد
امیدوارم سخنان زیادی نباشه چرا که بنده کارشناس نیستم،ولی میخواستم از آقارضا و امثال ایشون تمنا کنم که نادانسته و خدای نکرده دانسته اینگونه افکار احمد کسروی و مثال ایشون رو حداقل الان تو قرن 21 اشاعه ندن،چراکه متأسفانه آقای کسروی با همه مطالعاتشون و علم ظاهریشون ضربات سنگینی به اطلاعات جمعی ما زدن،چراکه حکومت ها نیز بدلیل صلاحدید خودشون افکار ایشون رو توی خیلی از کتابها و رسانه ها به عنوان مستندات معرفی کردند.
در حالی که ایشون فراتر ازین صورت هیچ ندید و بدلیل ظلمات درونی و سیاسی که گرفتارش بود و با همه آگاهی که ادعاش رو داشت به مراتبی نرسید و نوری فراتر از این صورت ندید..
امیدوارم خداوند این بنده حقیر و ایشان را ببخشد.
ع.ر.گوهر در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۸:۱۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۴:
صورت ز چشم غایب و اخلاق در نظر
دیدار در حجاب و معانی برابر است
به واقع عمق فراق را بیان فرمودند از آن جهت که یار در دسترس نیست و از جهتی نظر به اخلاق را ارجح دانسته اند نه چهره
اسدالهی در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۸ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۲۳ - گره گشای:
بیت ماقبل آخر "که تا گوهر دهی" درست است؛ تا که گوهر دهی با وزن شعر همخوانی ندارد
متشکرم
Polestar در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۷ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹۰۳:
چه شعر نابیه! آدم لذت میبره
ریحانه در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۹۷:
سلام
کوز یک واژه فارسی ست و از کوزه میاد و یعنی مثل کوزه خمیده.
مریم در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۳۴ دربارهٔ ناصرخسرو » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۲۲۳:
دل خزینهٔ توست شاید کاندرو از بهر دین
بام و بوم از علم سازی وز خرد پرهون کنی
دوستانم کسی میتونه معنی و مفهوم این بیت رو بیان کنه؟
شروین در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۴۶ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۲۲:
زیرک مزاجو سیاس از برت باشد چه فایده
که انگونه غرق میو عیشو دنیایی
اگر عالم تورا بخشند تو تو مالک دنیایی چه فایده
گمانم نباشد که نمیشناسی دنیا و زخت را ار این گونه باشی چه فایده
امیر امیری در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۵:
عالی لطفا آهنگ ناوک که مربوط به این شعر است قرار دهید
ممنون
شروین در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۰۱ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۹:
سلام دوستان و اساتید محترم ...
شمابجای اینکه از غلط ملایی دوستان ایراد بگیرید
لطفا کمی من باب مفهوم شعر سخن ارایید
زیرا که این شعر در دست قراء و طلاوت کننده هایش تغیرات
زیادی کرده مثله کاسه چشمم سرایت در یک قراعت یا یک نقل‌قول
شده خانه چشمم سرایت یا توی یک طلاوات اوازین شده
کاسه چشمم سرایه این سرایه دو معنی داره در لحجه های متفاوت
معنی اول این که کاسه صبرم سر امده و در معنی دوم همون سرایت هست مثله (دلم برایت هم چون سرایه ... پس کی پا نهی در این ویرانه خانه )
هست
زهرا در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۳۵ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۵۲:
باسلام تفسیر بیت میجهند از اه مظلومان سلامت غافلان چیه
رضا منصوری در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۱۰:۰۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۱۹:
برنامه شماره 30 گنج حضور آقای شهبازی
Dr.Mazluminejad در ۳ سال و ۷ ماه قبل، شنبه ۲۵ مرداد ۱۳۹۹، ساعت ۰۹:۵۹ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۲۷۶:
تاریخ ادبیات پارسی طی هزار سال پر از پرسش هایی است که شاید غبار زمان هرگز از روی آن ها کنار نرود و پاسخی در خور نیابند.
یک سوال همین سر و سرّی است که حکیم نزاری ِ دوست داشتنی با نیشابور و احتمالا دلبر نیشابوری خود دارد که از قضا مانند بسیاری از دلدادگی های قدیم رقیب و مزاحمی هم وجود دارد. حکیم در مثویات نیز اشاره به نشابور دارد و نمی دانیم اصل این جریانات چیست