... به او در بزمگاه عیش می در جام می کردم

رهم را منتهایی نیست زان رو دورم از مقصد

اگر می داشت پایانی منش یک گام می کردم ...

... ز مقصودم بر آوردی رقیبا

الاهی ره سوی مقصد نبینی

چه طور بد ز من دیدی که سویم ...

... کعبه گل در مزن بر در دل حلقه کوب

زین نگشاید دری مقصد اقصا طلب

ذلت ده روزه فقر مایه سد عزت است ...

... می روم داد زنان بر در دارای زمان

آنکه بر مقصد او دور فلک راست مدار

آصف ملک جهان خواجه با نام و نشان ...

... به سد چراغ نبردند از سیاهی شب

به سوی مقصد خود را شبروان خیال

شبی چنانکه تو گویی نمونه ایست مگر ...

... آن کبک که آرامگهش جای عقاب است

پا در گلم و مقصد من دور حرم لیک

تا چون بر هم ز آنکه رهم جمله خلاب است ...

... وحشی از این دربدری سود چیست

چیست از این مقصد و مقصود چیست

به که در خانه برآری به گل ...

... درپی این خرقه سپاریم راه

قرب سخن مقصد اقصای ماست

ساحت آن ملک طرب جای ماست ...

... نه هر عقلی کند این راه را طی

نه هر دانش به این مقصد برد پی

نه هرکس در مقام لی مع الله ...

... طفیل آفرینش گرد خوانش

علی عالی الشان مقصد کل

به ذیلش جمله را دست توسل ...

یکی میل است با هر ذره رقاص

کشان هر ذره را تا مقصد خاص

رساند گلشنی را تا به گلشن ...

... بگفتا جز سیه روزی چه حاصل

بگفت این تیره روزی مقصد دل

بگفتا باز مقصد در میان است

بگفتا زانکه مقصودم عیان است ...

راه مقصد دور و پای سعی لنگ

وقت همچون خاطر ناشاد تنگ ...

لطف ازلی نیکی هر بد خواهد

هر گمره را روی به مقصد خواهد

گر جرم تو بی عد است نومید مشو ...

... اشکال افزود ز ایضاحش

ز مقاصد آن مقصد نایاب

ز مطالع آن طالع در خواب ...

ای مانده ز مقصد اصلی دور

آکنده دماغ ز باد غرور ...

... هر گاه چنین کسانیکه در عقل آنها ضعف باشد و مرتبه ى دانش و علمشان ناقص البته آنچه از آنها بظهور و بروز میرسد همه باطل است

طریق دیگر آنکه جمعى از مردم مسلمان داراى صداقت و حسن نیت میباشند و بر حسب ظاهر گوش بکلمات نصایح آمیز ایشان داده که نماز خوب و روزه و شب بیدارى خوب است و ذکر توحید الهى سبب زیادتى ایمان و ایقان است و خود جماعت صوفیه ظاهرا در این مسلک و ترتیب خود را ثابت و عامل مینمایند و تابعین و مریدان بیچاره از کنه مقصد و اغراض باطنیه ى آنها که جلب قلوب و منابع شخصیه میباشد بى اطلاع و اصلا بیخبر لهذا در دام اعتقاد و اخلاص بایشان افتاده و یوما فیوما بر ارادت میافزایند و انس میگیرند و مرتبه مرتبه ایشان را فریب میدهند تا آنکه تماما بدام میافتند چنانکه صیادان کبوتر میگیرند

موش گفت ...

... اشکال افزود ز ایضاحش

ز مقاصد آن مقصد نایاب

زمطالع آن طالع در خواب ...

... وز قمه ی عرش و بسر قبرش

ای مانده ز مقصد اصلی دور

آگنده دماغ زباد غرور ...

... هر گاه که بسویتان می آیم مرا واپس میراند از این رو سیرم بستارگان می ماند

چه ستاره را مقصد اگر مشرق دور بود چشم آدمیانش رو به مغرب همی بیند

پدرم فدای دلدار باد در کسوت بیگانگان بدیدارم آمد اما سخن چینان پدیدار شدند و او بگریخت ...

... اگر بینی که خداوند سبحانه پی در پی بر تو بلا فرو بارد بدان که بیدارت ساخته است اگر خواهی که فرمانت برند آن خواه که در توانایی بود

اگر آنچه خواهی نبود آن خواه که هست اگر زاهدی از مردمان گریخت در طلبش برخیز از دشمنانت رایزنی کن تا میزان دشمنیشان و نیز مقصدشان را از رای ایشان بتوانی دانست

پادشاهی گفت آن کسان که ما را ولایت دادند مالشان بستانیم و آن کسان که با ما دشمنی ورزند سرشان برگیریم پیرامن شاهان گفته اند که ایشان جماعتی اند که پاسخ سلام را در سخن بسیار می شمارند و بریدن گردن ها را به مجازات کوچک می دانند ...

... همتم بدرقه ی راه کن ای طایر قدس

که دراز است ره مقصد و من نو سفرم

آیه ی شریفه ی و لقد زینا السماء الدنیا بمصابیح بدان معنی نیست که ستارگان در فلک قمر نشانده شده است بلکه مفهوم آن است که فلک قمر بدانها آراسته است و این به سبب شفافیت افلاک است ...

... به هر یک زین مقاصد چون نهی گوش

مکن از مقصد اصلی فراموش