اگر با خرد جفت و اندر خوریم
غمخور چو خر چندو تاکی خوریم؟
سزد کز خری دور باشیم ازانک
خداوند و سالار گاو و خریم
اگر خر همی کشت حالی چرد
چرا ما نه از کشت باقی چریم؟
چه فضل آوریم، ای پسر، بر ستور
اگر همچو ایشان خوریم و مریم
فرو سو نخواهیم شد ما همی
که ما سر سوی گنبد اخضریم
گر از علم و طاعت برآریم پر
از اینجا به چرخ برین بر پریم
به چرخ برین بر پرد جان ما
گر او را به خورهای دینپروریم
نهایم ایدری ما به جان و خرد
وگر چند یک چندگاه ایدریم
به زنجیر عنصر ببستندمان
چو دیوانگان زان به بند اندریم
بلی بندو زندان ما عنصر است
وگر چند ما فتنه بر عنصریم
به بند ستوری درون بستهایم
وگر چند بسته بدان گوهریم
به زندان پیشین درون نیستیم
نبینی که بر صورت دیگریم؟
نبینی که از بیتمیزی ستور
چو بی بر چنار است و ما بروریم؟
چو عرعر نگونسار مانده نهایم
اگر چند با قامت عرعریم
چرا بنده شدمان درخت و ستور؟
بیا تا به کار اندرون بنگریم
سزد گر چو این هر دو مشغول خور
نباشیم ازیرا که ما بهتریم
سر از چرخ نیلوفری برکشیم
به دانش که داننده نیلوفریم
به دانش رگ مکر و زنگار جهل
ز بن بگسلیم و ز دل بستریم
به بیداد و بیدادگر نگرویم
که ما بندهٔ داور اکبریم
اگر داد خواهیم در نیک و بد
به دادیم معذور و اندر خوریم
چو خود بد کنیم از که خواهیم داد؟
مگر خویشتن را به داور بریم!
چرا پس که ندهیم خود داد خود
ازان پس که خود خصم و خود داوریم؟
به دست من و توست نیک اختری
اگر بد نجوئیم نیک اختریم
اگر دوست داریم نام نکو
چرا پس نه نام نکو گستریم؟
همی سرو باید که خوانندمان
اگر چند خمیده چون چنبریم
نخواهیم اگر چند لاغر بویم
که فربه بداند که ما لاغریم
بیا تا به دانش به یک سو شویم
زلشکر وگر چند از این لشکریم
بیائید تا لشکر آز را
به خرسندی از گرد خود بشکریم
برآئیم بر پایهٔ مردمی
مر این ناکسان را به کس نشمریم
به دشمن نمائیم روشن که ما
به دنیا و دین بر سر دفتریم
ازیرا سر دفتریم، ای پسر،
که ما شیعت اهل پیغمبریم
به ریگ هبیر اندرون تشنهاند
همه خلق و ما برلب کوثریم
تو، ای ناصبی، گر زحد بگذری
به بیهوده گفتار، ما نگذریم
پیمبر سر دین حق است و ما
از این نامور تن مطیع سریم
اگر تو مر این قول را منکری
چنان دان که ما مر تو را منکریم
اگر تو بر این تن سری آوری
دگر سر بیاور که ما ناوریم
ز پیغمبر ما وصی حیدر است
چنین زین قبل شیعت حیدریم
ز فرزند او خلق را رهبری است
که ما بر پی و راه آن رهبریم
سر و افسر دین حق است و ما
چنین فخر امت بدان افسریم
اگر تو به آل نبی کافری
به طاغوت تو نیز ما کافریم
ملامت مکنمان اگر ما چو تو
بخیره ره جاهلی نسپریم
سپاس است بر ما خداوند را
که نه چون تو نادان و بد محضریم
به غوغای نادان چه غره شوی؟
چه لافی که «ما بر سر منبریم»؟
ز یاجوج و ماجوج مان باک نیست
که ما بر سر سد اسکندریم
اگر سگ به محرابی اندر شود
مر آن را بزرگی سگ نشمریم
چه باک است اگر نیست مان فرش و قصر
چو در دین توانگرتر از قیصریم؟
عزیزیم بر چشم دانا چو زر
به چشم تو در خاک و خاکستریم
علیمان اساس است و جعفر امام
نه چون تو ز دشت علی جعفریم
از اهل خراسان چه گویندمان
که گویند «ما کاتب و شاعریم»؟
اگر راست گویند گویند «ما
همه راوی و ناسخ ناصریم»



با انتخاب متن و لمس متن انتخابی میتوانید آن را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.
هوش مصنوعی: شعر به بیان تفاوت انسانها با چهارپایان و تأکید بر ارزش والای انسانی و معنوی میپردازد. شاعر به انتقاد از کسانی میپردازد که فقط به لذتهای مادی و ظاهری میپردازند و به بیخیالی مشغولاند، حال آنکه انسانها باید به دانش و عمل نیک توجه داشته باشند. او بر این باور است که اگر انسانها در پی علم و دیانت باشند، میتوانند از قید ماده رها شوند و به مقام انسانی و معنوی خود برسند. همچنین، شاعر به عقاید شیعه و پیروی از اهل بیت اشاره میکند و از نادانی و جهل طاغوتها و دشمنان دین انتقاد مینماید. در نهایت، او بر عزت و منزلت انسانی تأکید کرده و به بندگی خداوند و پایبندی به دین حق افتخار میکند.
هوش مصنوعی: اگر با عقل و فهم خود همراه و همسو شویم، چرا باید غم و اندوهی چون خر (که فقط به خوردن فکر میکند) داشته باشیم؟ تا کی باید فقط به لذتهای زودگذر بپردازیم؟
هوش مصنوعی: ما باید از خر دور باشیم، زیرا خداوند و فرمانروا، گاو و خر را خلق کرده است.
هوش مصنوعی: اگر خر هم در حال کشت شدن در علف میچرد، پس چرا ما نباید از علفهای باقیمانده بخوریم؟
هوش مصنوعی: ای پسر، چه نیکی و فضیلتی میتوانیم به دست آوریم اگر ما نیز مثل این حیوانها بخوریم و بنوشیم؟
هوش مصنوعی: ما هرگز به زمین نخواهیم افتاد، چرا که سر خود را به سوی گنبد سبز (بهشت) بلند کردهایم.
هوش مصنوعی: اگر از علم و دین و فرمانبرداری دست بکشیم، از اینجا به آسمان عالی پرواز خواهیم کرد.
هوش مصنوعی: اگر ما به آسمان بالا برویم و روح خود را برای او (خدا) که دین را پرورش میدهد، فدای کنیم.
هوش مصنوعی: ما از نظر جان و عقل دیوانه نیستیم، هرچند گاهی ممکن است که مانند دیوانگان رفتار کنیم.
هوش مصنوعی: ما را با زنجیر ماده (عنصر) بستهاند، همانگونه که دیوانگان را به بند میکشند و از آن به بعد گرفتار این بند هستیم.
هوش مصنوعی: بله، زنجیر و زندان ما از جنس عناصر طبیعی است، هرچند که ما خود بر این عناصر تسلط داریم و بر آنها شور و حالت ایجاد میکنیم.
هوش مصنوعی: ما در بند ستارهای گرفتار شدهایم و اینکه اگرچه در این بند محبوس هستیم، همانند گوهر (مروارید) باارزش هستیم.
هوش مصنوعی: ما در درون زندان قبلی نیستیم و تو نمیبینی که ما در قالبی متفاوت و تغییر یافتهایم؟
هوش مصنوعی: در این بیت به نظر میرسد که شاعر به وضعیت انسانها اشاره میکند و میگوید که آیا نمیبینی که مانند ستور بیتمیز و بینظم هستیم، که چنان بیخبر از خود، مانند درختی بدون میوهای که بر روی آن است، به حیات خود ادامه میدهیم؟
هوش مصنوعی: ما مانند «عرعری» (نوعی درخت یا گیاه) در حالتی سر پایین و افسرده به سر نمیبریم، هرچند که با قامت راست و عمودی به نظر میرسیم.
هوش مصنوعی: چرا داریم مانند درخت و حیوانات (حیوانات بارکش) از خودمان بهرهبرداری میکنیم؟ بیا تا به درون کار خود نگاه کنیم و وضعیت واقعیمان را بررسی کنیم.
هوش مصنوعی: اگر ما مانند این دو (درخت و ستور) مشغول خوردن و سرگرمی نباشیم، این درست و شایسته است، چون ما از آنها بهتر هستیم.
هوش مصنوعی: باید از دنیای فریبنده و زیبا (که به چرخ نیلوفری تشبیه شده) خارج شویم و با علم و دانش آشنا شویم، زیرا تنها افرادی که دانش دارند، قادر به درک و شناخت این زیباییها هستند.
هوش مصنوعی: بایستی با علم و دانش، مکر و زنگار جهل را ریشهکن کنیم و از دل خود دور سازیم.
هوش مصنوعی: در مواجهه با ظلم و ظالم نباید توجه کنیم، زیرا ما بندگان داور بزرگ و عادل هستیم.
هوش مصنوعی: اگر در نیکی و بدی خواستار عدالت هستیم، باید بدانیم که خود را در برابر عدالت قرار دادهایم و معذور نیستیم.
هوش مصنوعی: اگر خودمان کار بد کنیم، از چه کسی میخواهیم که از ما دفاع کند؟ آیا باید خودمان را به قاضی ببریم؟
هوش مصنوعی: چرا باید خود را محاکمه کنیم وقتی که خود عامل بدی و همچنین قضاوتکنندهٔ آن هستیم؟
هوش مصنوعی: خوشبختی و سرنوشت خوب در دستان ماست، چه بسا اگر بدبیینی و بدخلقی پیشه کنیم، در واقع خوب بودن خود را از دست میدهیم.
هوش مصنوعی: اگر ما علاقهمند به داشتن نامی نیک هستیم، پس چرا آن را برای خود نشر نمیدهیم و به دیگران نمیگوییم؟
هوش مصنوعی: اگرچه ممکن است ما در ظاهر مانند چنبری (چنبره) خمیده و نازک به نظر برسیم، اما باید به اندازهای برجسته و زیبا باشیم که دیگران ما را همانند سرو، در قامت و ویژگیهای خوشایند بشناسند.
هوش مصنوعی: ما اگرچه لاغر و نحیف به نظر میآییم، اما کسی که از ما خبر دارد، میداند که در حقیقت ضعیف نیستیم و میتوانیم قوی و با قوت باشیم.
هوش مصنوعی: بیا تا با هم به خاطر علم و دانش کنار هم باشیم، و اگرچه از نظر تعداد زیاد نیستیم، اما میتوانیم به برکت علم ارزشمند شویم.
هوش مصنوعی: بیایید تا لشکر آز و طمع را با خوشحالی از اطراف خود دور کنیم.
هوش مصنوعی: ما به خاطر مردانگی و انسانیت از هیچکس هراسی نداریم و این کممقدارها را به حساب هیچکس نمیآوریم.
هوش مصنوعی: ما به دشمنان نشان خواهیم داد که برای دفاع از دنیا و دینمان آمادهایم و بر سر این موضوع ایستادهایم.
هوش مصنوعی: چون ما پیرو اهل بیت پیامبر هستیم، بنابراین باید در افکار و اعمالمان نشان دهیم که بر سر راه دین و دنیا ایستادهایم، ای پسر.
هوش مصنوعی: همه مردم در بیابان هبیر تشنه هستند، اما ما بر کنار چشمهٔ کوثر، آبِ زلال داریم و سیرابیم.
هوش مصنوعی: ناصبی، ای کسی که به اهل بیت (علیهمالسلام) دشمنی میورزی، اگر از حد و مرز خود تجاوز کنی و بیمورد سخن بگویی، ما هرگز از اصول و اعتقادات خود خارج نخواهیم شد.
هوش مصنوعی: پیامبر رهبری است که حقیقت دین را به ما نشان میدهد و ما نیز از او پیروی میکنیم و تسلیم آموزههای او هستیم.
هوش مصنوعی: اگر تو این گفته را انکار کنی، باید بدانی که ما هم تو را انکار میکنیم.
هوش مصنوعی: اگر تو بر این جسم (بدن) ما بیاویزی، دگر بار نیز با سر دیگری بیفزای که ما (حس و حال ما) را نمیپذیریم.
هوش مصنوعی: از پیغمبر ما، جانشین و وصی علی (علی بن ابیطالب) است و از این رو، ما شیعه علی هستیم.
هوش مصنوعی: از فرزند پیامبر، رهبری برای مردم وجود دارد که ما پیرو راه او هستیم.
هوش مصنوعی: سر و پیشوای دین حق از آن آل نبی (خاندان پیامبر) است و ما به خاطر این که در پی و پیرو آنها هستیم، به این موضوع در میان امت خود افتخار میکنیم.
هوش مصنوعی: اگر تو به خاندان پیامبر (نبی) کافر هستی، ما هم به قدرتهای طاغوتی (غیر الهی) کافریم.
هوش مصنوعی: ما را ملامت نکن که اگر ما هم مانند تو در جهالت باقی بمانیم، راهی جز بیخود بودن نخواهیم داشت.
هوش مصنوعی: ما شکرگزار خداوندیم که مانند تو نادان و بدرفتار نیستیم.
هوش مصنوعی: به خاطر صحبتهای بیپایه و حرفهای نادرست نادانها فریب نخور. چه ادعایی داری که میگویی ما در جایگاه بلندی هستیم؟
هوش مصنوعی: از یاجوج و ماجوج، که نماد نفاق و فتنهاند، ترسی نداریم چون ما در مکان مهم و قدرتمندی چون سد اسکندر قرار داریم.
هوش مصنوعی: اگر سگی به محل عبادت (محراب) وارد شود، نباید بر این اساس آن را بزرگ و محترم بشماریم.
هوش مصنوعی: اگر فرش و قصر نداریم، چه تفاوتی دارد؟ چون در دین، ما از قیصر (پادشاه) ثروتمندتر هستیم.
هوش مصنوعی: دانا مثل طلا ارزش ما را میشناسد، اما در نگاه تو ما مثل خاک و خاکستر بیارزش هستیم.
هوش مصنوعی: علی و جعفر، دو شخصیت مهم و مقدس در تاریخ اسلام هستند که اساس و معیار حقایق دینی محسوب میشوند، و من از آنجا که از دشت علی ریشه دارم، در مقام شاعر نیز معتبر و برجستهام.
هوش مصنوعی: اهل خراسان دربارهٔ ما چه خواهند گفت، در حالی که میگویند «ما نویسنده و شاعر هستیم»؟
هوش مصنوعی: اگر اهل خراسان راست بگویند، باید بگویند که ما همه راوی و کاتب ناصری (به معنی پیرو ناصر یا ناصر خسرو) هستیم.
در حال بارگذاری آرایههای ادبی...
پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی
راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور
همه پیر و برناش فرمان بریم
یکایک ز گفتار او نگذریم
سواران بگفتند فرمان بریم
بگوییم چون بر درش بگذریم
سواری او نیز ما بنگریم
به میدان هنرهای او بشمریم
درو گنج و گوهر فراز آوریم
تهیدست زین پس چرا بگذریم
من و این دلاور ز یک مادریم
بدین قلعه با هم کنون یاوریم
معرفی ترانههایی که در متن آنها از این شعر استفاده شده است
تا به حال حاشیهای برای این شعر نوشته نشده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...
برای حاشیهگذاری باید در گنجور نامنویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.