گنجور » مولانا » دیوان شمس » غزلیات

وزن:	مستفعلن مستفعلن مستفعلن مستفعلن (رجز مثمن سالم)
قالب شعری:	غزل
منبع اولیه:	ویکی‌درج
تعداد ابیات:	۹

رونوشت متن رونوشت نشانی نمای مشابه کتابهای چاپی (فقط رایانه)

خلاصه

هوش مصنوعی: شاعر در این غزل به بیداری و آگاهی دعوت می‌کند و از مخاطب می‌خواهد که از خود و دنیای مادی بی‌زار شود. او به زندگی و عشق اشاره می‌کند و تأکید می‌کند که فرد باید به سوسوی حقیقت و معنویت توجه کند. شاعر آسمان را به عنوان ندا دهنده‌ای به عاشقان معرفی می‌کند و آنان را به درون خود دعوت می‌کند تا با غار دل خویش آشنا شوند. در نهایت، بر لزوم رهایی از دلبستگی‌ها و ورود به عمق وجود و حقیقت تأکید می‌شود.

اخطار: خلاصه‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

برگردان به زبان ساده

# بیدار شو بیدار شو هین رفت شب بیدار شو

بیزار شو بیزار شو وز خویش هم بیزار شو

هوش مصنوعی: بیدار شو و از خواب غفلت بیدار باش، زمان خواب سپری شده و شب رفته است. از خودت نیز راضی نباش و به نارضایتی از خود بپرداز.

اخطار: برگردان‌های تولید شده توسط هوش مصنوعی در بسیاری از موارد نادرستند. اگر این متن به نظرتان نادرست است می‌توانید آن را ویرایش کنید.

# در مصر ما یک احمقی نک می‌فروشد یوسفی

باور نمی‌داری مرا اینک سوی بازار شو

منظور از مصر استعاره از انسان است که هر لحظه در حال معامله است و یوسف خود را به بهای ناچیزی میفروشد

# بی‌چون تو را بی‌چون کند روی تو را گلگون کند

خار از کفت بیرون کند وآنگه سوی گلزار شو

هوش مصنوعی: بی‌هیچ شک و تردیدی، تو، عشق، نگاهت را سرخ و زیبا می‌کند، خارهایی که در دستانت است را دور می‌کند و سپس به سوی باغ گل‌ها ببر.

# مشنو تو هر مکر و فسون خون را چرا شویی به خون

همچون قدح شو سرنگون و آن گاه دردی خوار شو

به نظر می رسد حقیقتی وجود دارد، به هر افسانه(نظریه) ای گوش نده و جای خون را با خون آلوده تر نکن. مانند جام می سرنگون شو تا دُرد( ته نشین شراب) خالص از تو باقی بماند

# در گردش چوگان او چون گوی شو چون گوی شو

وز بهر نقل کرکسش مردار شو مردار شو

هوش مصنوعی: در حرکت چوگان عشق، مانند گوی (که در بازی به این شکل جابجا می‌شود) خود را تسلیم کن و برای جابجایی کرکس (پرنده‌ای که نشانهٔ مرگ است و از مردار تغذیه می‌کند) به مردار تبدیل شو.

# آمد ندای آسمان آمد طبیب عاشقان

خواهی که آید پیش تو بیمار شو بیمار شو

هوش مصنوعی: ندای آسمان به سوی تو می‌آید و طبیب عاشقان نیز در راه است. اگر می‌خواهی او را ملاقات کنی، باید عاشق و بیمار شوی و درد و شوق را در دل تجربه کنی.

# این سینه را چون غار دان خلوتگه آن یار دان

گر یار غاری هین بیا در غار شو در غار شو

هوش مصنوعی: سینه‌ام را مانند غاری بدان، که محل خلوت یار است. اگر یار، غاری است، پس بیا به درون این غار وارد شو.

# تو مرد نیک ساده‌ای زر را به دزدان داده‌ای

خواهی بدانی دزد را طرار شو طرار شو

هوش مصنوعی: تو انسان خوبی هستی که به سادگی به دیگران اعتماد کرده‌ای و طلا و ثروت خود را به دزدان سپرده‌ای؛ حالا می‌خواهی دزد را بشناسی، پس باید خودت نیز در این کار زیرک و حقه‌باز شوی.

# خاموش وصف بحر و دُرّ، کم گوی در دریای او

خواهی که غواصی کنی دم دار شو دم دار شو

هوش مصنوعی: از وصف عمیق و وسیع دریا و گوهرهای آن سکوت کن و کم‌ صحبت کن، زیرا اگر می‌خواهی غواصی کنی و به عمق حقیقت دست یابی، باید آماده‌ی سختی‌ها و چالش‌ها شوی.

غزل شمارهٔ ۲۱۳۳ به خوانش علی اسلامی مذهب
می‌خواهید شما بخوانید؟ اینجا را ببینید.

غزل شمارهٔ ۲۱۳۳ به خوانش عندلیب

غزل شمارهٔ ۲۱۳۳ به خوانش فتانه صانعی

غزل شمارهٔ ۲۱۳۳ به خوانش فاطمه زندی

فعال یا غیرفعال‌سازی قفل متن روی خوانش من بخوانم

پیشنهاد مشق شعر

مشابه‌یابی بر اساس وزن و قافیه

مرتب‌سازی حاشیه‌ها: محبوب‌ترین | جدیدترین | قدیمی‌ترین

تا به حال ۱۸ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 من حاشیه بگذارم ...

مرتضی شمسی زاده در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، شنبه ۲۲ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۵۱ نوشته:

وای خدای من ! این غزل رو چند روز پیش همایون خان شجریان در آهنگی به اسم بیدار شو خوندن. محشر بود آقا محشر. حتما توصیه می کنم گوشش کنید.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

علی شیرمحمدی در ‫۳ سال و ۴ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۹ پاسخ داده:

واقعا محشره ، هم شعر هم اجرای همایون عزیز.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کاظم (مُحِبّ) در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، چهارشنبه ۲۶ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۵۴ نوشته:

همچون قدح شو سرنگون و آن گاه دُردی خوار شو

تصویر سازی بسیار زیبا از حالت قدح (کاسه) : بخش زیرین قدح که مانند سر انسان است همیشه روی زمین است. خاکسار است. ساجد است. در تواضع و خشوع است. گویی همیشه خود را فانی و معدوم می بیند. ضمن اینکه آن سمتی از قدح که همیشه به سمت بالاست ، محل ریزشِ دُرد (شراب) و آب گواراست .

می فرماید: مانند این قدح، معدوم و فانی باش، تا لایق آن شوی که شراب معرفت و می حقیقت در ظرف تو ریخته شود. اگر قدح بالعکس قرار می گرفت ، قابلیت دریافت شراب حقیقت را پیدا نمی کرد.

به همین نَسَق ، انسان نیز به میزانی که از نفس خویشتن منقطع شود، لایق شراب معرفت الهی می گردد.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمدحسین در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۸ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۲۱ پاسخ داده:

چقد زیبا تفسیر کردین

اگه ممکنه همه ابیات این غرل رو تفسیر کنین که استفاده کنیم ممنون

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کاظم (مُحِبّ) در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۳۷ پاسخ داده:

زنده باشید . ان شاء الله ، اگر فهم و درک و همتی بود .

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

پوریا در ‫۴ سال قبل، دوشنبه ۲۵ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۱:۴۵ پاسخ داده:

تعبیر نغزی بود

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کاظم (مُحِبّ) در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۱ پاسخ داده:

یا نور

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

میلاد در ‫۳ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۰ دی ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۱۲ پاسخ داده:

چندتا سوال دارم ازتون اول اینکه دُرد به معنای ته‌نشین و رسوب مایعات، خصوصا شراب هست، و در اشعار به عنوان یک چیز خوب ازش یاد می‌شه، چرا اینجا می‌گن دُردی خوار شو!؟ یا باید دُرد شد یا خوار؟ به احتمال زیاد من دچار اشتباه شدم برای همین سوال پرسیدم، می‌شه گفت خوبی بد شو؟! و در یک بیت دیگه می‌گن خواهی بدانی دزد را طرار شو، طرار هم اگر اشتباه نکنم به معنای جیب‌بر و همان دزد و سارق هست، تا قبل از این تشویق به خوبی و نیکی می‌کردن، حالا یهو می‌گن خواهی بدانی دزد را طرار شو!!! مرد نیک و ساده رو دارن از راه‌به‌در می‌کنن که.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

کاظم (مُحِبّ) در ‫۳ سال قبل، شنبه ۱۵ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۰ پاسخ داده:

درود بر شما

در اشعار عرفا ، بخصوص در اشعار حافظ ، که گاه ملامتیه خوانده میشوند ، در بسیاری از مواقع، الفاظی که معنای واقعی آن منفی است، با معنایی مثبت استفاده می شود. همانطور که اگر این ابیات را عرفانی تلفی کنیم، قطعا شراب چیز بدی است و اینجا دعوت به نوشیدن آن شده است. حتما میدانید که در ادبیات عرفانی، شراب یعنی حق طلبی و بکار انداختن قوه روحانی انسان با بهره گیری از نیروی عقل و جذبات قلب. پس هرآنچه که به این مفهوم عالی برگردد ، چه دُرد باشد چه جام چه ساغر و چه شراب، همگی به آن مفاهیم راجع است. همچنین در کلمه مرکب دُردی خوار ، خوار به معنای خوردن است نه خواری و ذلت. به همین ترتیب دزد و طرار هم مفهومی غیر از مفهوم لغوی خود دارد. و شاید اشاره به کسانی دارد که در نیمه های شب و زمانی که همه در خواب غفلت اند ، به دنبال حقیقت و کسب ثروت های ابدی الهیه هستند.

همه اینها، مطالبی بود که به ذهن این حقیر رسید. قطعا مفاهیم و تعابیر دقیقتر و بهتری موجود است که توسط سایر عزیزان و دانشمندان قابل بررسی و بیان خواهد بود.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

مهر و ماه در ‫۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۱۹ پاسخ داده:

درود

دُردی‌خوار شو

یعنی درد رو بخور

ارتباطی به خوار و خفیف نداشت...

از مرد ساده چیزی ربوده شده

که احتمالا پس گرفتن اون به سادگی نیست

و نیاز هست که اول با روش سارقان آشنا بشه

تا اون رو پس بگیره

یا مانع سرقت های مکرر بشه...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

فاضل قبادزاده در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۰ شهریور ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۴۸ نوشته:

این شعر عالی است بخصوص به صدای همایون

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

امیر علیمرادی در ‫۴ سال قبل، چهارشنبه ۲۷ مهر ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۲۳ نوشته:

عالی تفسیر کردید لطفا ادامه دهید تا بهره مند شویم

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سعید نوروزی در ‫۳ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۲۱ نوشته:

سلام ودورد به عزیزان

بسیار زیبا بود. تفسیر بنده ازاین بیت به استناد از مصرع قبل اینه که:

همچون قدح هرچی تا الان تو خودت داشتی وجمع کردی رو دور بریز تا از این به بعد دُردی خوار شوی(معرفت ناب دریافت کنی).

مشنو تو هرمکر وفسون، خون را چرا شویی به خون(هرچیزی ارزش شنیدن نداره،بدی رو از خودت دور کن،جواب بدی با بدی نیست)

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

شیرو در ‫۳ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۹ دی ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۲۲ نوشته:

این تعبیر درسته ولی نه "هرچیزی" چون درد شراب رسوب و ته مانده ی شراب است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

شیرو در ‫۳ سال و ۱۰ ماه قبل، جمعه ۹ دی ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۳۶ نوشته:

مولوی افکاری قره قاطی داره؛ تعقل درستی ازش نمی بینی؛ که آنارشیسم توصیف داره چون احساسات خودشو در کاربرد بی پروای واژه و دلالت آن بیان میکنه؛ در برخوردهای اجتماعات ممکنه شعری از این دست، واکنش بی دلیل یا از روی حسد به یکی از رقبایش بوده باشه برای مثال اگر طرف با خلاقیت خودش نام مستعاری چون "شیر" گذاشته باشه این تحرکی برای تخالف گویی کرکس شده باشه که اونو پس بزنه که منم!!!

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

بزرگمهر در ‫۳ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۳۱ شهریور ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۳ نوشته:

همچون قدح شو سرنگون...

اگر قدح بخواهد محتویاتش را خالی کند باید سرنگون شود وسرش(و لبش) را بگذارد زمین و حالت سجده و تسلیم داشته باشد، وتوهم همچون قدح....

دُرد هم بخش نا خالصی از شراب است که اگر در ابتدای کار سالک به دستش رسد امید بخش است.

در مورد : خواهی بدانی دزد را طرار شو... ،

یکی از اصول عرفان مولانا هم جنس شدن است با آنچه که بخواهی بشناسییش ، از جمله خدا شناسی، زمینه ورود خرد الهی را (با خالی کردن ذهن از الگوهایی که کهنه هستند) به وجودت فراهم

کن، و پرد‌های بین خود و خدا را بِدر و از شر این پرده‌های ذهنی خلاص کن تا از جنس خدا (هشیاری) شوی.

مردان خدا پرده پندار دریدند. یعنی همه جا غیر خدا هیچ ندیدند

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سفید در ‫۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۲۱:۵۶ نوشته:

بی‌چون تو را بی‌چون کند...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

سفید در ‫۲ سال و ۷ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۰۴ نوشته:

این سینه را چون غار دان خلوتگه آن یار دان...

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

دوست شعر در ‫۲ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۱۶ نوشته:

چقدر زیبا مولی به امام زمان اشاره میکنه:

آمد ندای آسمان آمد طبیب عاشقان

خواهی که آید پیش تو بیمار شو بیمار شو

نکته: یکی از نشانه های حتمی ظهور امام زمان شنیده شدن ندایی از آسمان است که دعوت به امام زمان میکنه که به طور بسیار گسترده این مطلب در روایات آمده و با جستجوی ساده در اینترنت قابل مشاهده است.

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

محمد علی کبیری در ‫۲ سال و ۱ ماه قبل، جمعه ۱۳ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۱۸ نوشته:

حضرت حافظ می فرماید:

طبیب عشق مسیحا دم است و مشفق لیک

چو درد در تو نیبند کرا دوا بکند

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

شهرام لقایی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، جمعه ۱۷ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۱۶ نوشته:

بیت1:اشاره مولانا به زمانی که شب (زمان عدم حضور ظهور الهی در این جهان) پایان می پذیرد و ظهور الهی اتفاق میفتد و توصیه به نوع بشر که بیدار شوند (اشاره به ایمان به ظهور الهی) و بیزاری و دوری از خود (ترک هوای نفسانی)

2- در زمان ظهور افراد احمق هستند که یوسف الهی را میفروشند (هوای نفسانی را به ایمان ترجیح میدهند) اگر باور نمیکنی نگاهی به عالم و تاریخ نوع بشر در زمان ظهور مظاهر الهی بیانداز

3- ظهور الهی که علت اولیه است (بی چون) تاثیرات زیادی روی مومنین میگذارد. او را بینظیر میکند (بی چون) بر ظاهر و باطن انسان تاثیر مثبت میکذارد و باعث راهنمایی تو به ملکوت میشود

4- دوران افکار قدیم مثل قصاص گذشته است. مثل قدحی که واژگون میشود خود را از افکار و عقاید قدیم پاک کن تا به درک مفاهیم جدید نائل شوی

5- طبق اراده ظهور الهی عمل کن مثل گوی در چوگان او و مثل مردار در نزد کرکس باش (کالمیت بین یدی الغسال)

6- اشاره به بشارت انجیل و قرآن در مورد آمدن ندا از آسمان در زمان ظهور. و اشاره به اینکه ظهور الهی مانند آب حیات طبیب هر درد است اما باید عطش و تشنگی در ما باشد تا تاثیر بگیریم.

طبیب عشق مسیحا دم است و مشفق لیک - چو درد در تو نیبند کرا دوا بکند. حافظ

(آوازی از آسمان شنیدند که بدیشان میگوید باینجا صعود نمائید ... و فرشته هفتم بنواخت که ناگاه صداهای بلند در آسمان واقع شده که میگفتند سلطنت جهان از آن خداوند ما و مسیح او شد و تا ابد الآباد حکمرانی خواهد کرد. باب یازدهم آیه اوّل از مکاشفات یوحنّا

آوازی بلند از آسمان شنیدم میگفت اینک خیمه خدا با آدمیانست و با ایشان ساکن خواهد بود که ایشان قومهای او خواهند بود و خود خدا با ایشان خدای ایشان خواهد بود. باب بیست و یکم از مکاشفات یوحنّا

وَ استَمع یَوم یُناد المُناد مَن مَکان قَریب یَوم یَسمعون الصیحة بِالحق ذلک یَوم الخُرُوج – ایه 41 سوره اعناق)

7- اشاره به اینکه قلب مومن عرش رحمن است و برای موفق شدن به ایمان به ظهور الهی باید به قلب خود توجه کنیم و آنرا صاف کنیم

8- ظهور الهی گرانبهاترین شی است و اگر آن را از دست بدهیم مثل فرد ساده لوحی هستیم که خود طلا را به دزدان سپرده ایم. ما هم اگر اختیار ایمان خود را به دیگران بسپاریم مانند آن فرد ساده لوح هستیم. و برای اینکه اختیار ایمان خود را به دست دیگران نسپریم باید زیرک باشیم.

9- اشاره به اینکه برای درک حقایق معنوی باید آثار و آیات الهی را مطالعه نمود و این کار با مطالعه آثار دیگران حاصل نمیشود و برای درک حقایق از آثار الهی باید آمادگی آنرا که بصیرت روحانی است کسب نمود همانند غواص که برای پیدا کردن مروارید در کف دریا احتیاج به نفس زیاد دارد.

دریاست مجلس او دریاب وقت و دٌریاب – هان ای زیان رسیده وقت تجارت آمد. حافظ

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Jalaladdin Farsi در ‫۱ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۱۵:۵۶ نوشته:

دربارهٔ بیدار شو بیدار شو هین رفت شب ...

A study of select ghazals of rumi 5(19:30)هین - یہ اور ان خبردار ان کا مطلب ہے کہ جیسے کوئی الہیاتی گونج ہے اس میں یعنی یہ ہی لگتا ہے کہ جبرائیل علیہ السلام کے منہ سے نکل رہی ہے کہ خبردار ہوشیار جیسے یہ ایسی ہی ہے جو صور اسرافیل میں ہے کہ ہوشیار خبردار قیامت اگئی مطلب یہاں پر جیسے سارا کچھ دارومدار پہ لگا ہوا ہے اب ایک حرف ہے حرف انتبا ہے حرف تنبیہ ہے ایک حرف میں اس شعر کی پوری معنوی وسعت سمٹ گئی ہے یہ قدرت کلام ہوتی ہے اور یہ بالکل حرف ہے یہ لفظ بھی نہیں کہلا سکتے حرف تنبیہ ہے تو کہ 13 ہونا نہ ہونا ہونے اور نہ ہونے کی ہر سطح پر منحصر ہے موقوف ہے ڈیپینڈنٹ ہے اس لمحے بیداری پر یہ ریالائز کر لے ورنہ تو مہمل طریقے سے معلوم ہے اور لایعنی دھب سے موجود ہے تیری موجودیت اور معدومیت بھی ایکسرٹ ہو کے رہ جائے گی اگر تو نے اس وقت اس لمحے کو گوا دیا بیداری کے اس لمحے کو تو خبردار ہوشیار یعنی سٹیٹ اف ریلائزیشن میں رہے اسٹیٹ اف ایکچولائزیشن میں رہے خبردار اور ذات کئی رات

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Jalaladdin Farsi در ‫۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۴:۲۷ نوشته:

دربارهٔ بی‌چون تو را بی‌چون کند روی ...

بیچوں یہ یہ کھولنے والے ہیں لیکن پہلے ترجمہ کر دیں کہ بیچوں تجھے بیچوں بنا دیتا ہے یعنی بیچوں کا سب سے بہتر ترجمہ سنسکرت میں ہے وہ کسی اور زبان میں اتنا مکمل ترجمانی وہ ہے نرگن یعنی تمام صفات اوصاف اپنے بارے میں تصورات سے ماورا ہونا بیچوں کہتے ہیں جس سے یہ نہ کہا جائے کہ کیا ہے کتنا ہے کیسا ہے ٹھیک ہے نا تو بیچوں

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Jalaladdin Farsi در ‫۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۰۴:۴۸ نوشته:

دربارهٔ بی‌چون تو را بی‌چون کند روی ...

،کہ بیچوں اللہ تعالی یعنی ذات حق کو بیچوں کہتے ہیں ذات بیچو کا مطلب ہے اللہ تعالی بتا اعتبار ذات اپنی تمام صفات سے ہر طرح کی تشبیہ سے ہر طرح کے تخیل و تعقل

سے ماورا ہے ہر طرح کے نفی و اس بات سے بھی ماورا ہے تو اس کو کہتے ہیں بیچوں تو

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

Jalaladdin Farsi در ‫۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ مرداد ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۴۱ نوشته:

دربارهٔ مشنو تو هر مکر و فسون خون را ...

Durd yani تَلْچَھٹ

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

ali solgi در ‫۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۳ آذر ۱۴۰۴، ساعت ۲۲:۳۴ نوشته:

بیدارشو یعنی از خواب ذهن بیا بیرون 99درصدمردم جهان یا بجز به تعداد انگشتان دست بقیه مردم همه در خواب ذهن داریم زندگی میکنیم وهر یک از ماقبل از ترک دنیا باید هرچه زوذتر از هم هویت شدن های ذهنی عبور کنیم که این خودشجز با دانش وروش یادگیری وتمرکز روی ان امکان نداره کسی مراحل یادگیری وتجربه کردن هریک از تاریکی هارا بدون تمرین ویادگیری وتمرکز روی ان بتواند از بین ببرد چون زمانی که درحال ازمون وخطا ویادگیری هستی فقط میفهمی اینها چقدر ریز وزیرکانه انجام میشه که ما حتی باتمرکز ودقت باز احتمال انجامش را داریم مثل حسادت مامیگوییم اصلا به هیچ کس حسادت ندارم ولی لازم نیست که تو حتما ابراز کنی بلکه هرگاه حتی بانگاه به یک وسیله شخص دیگه با گفتن مثال چه ساعتی قشنگی وساعت خودرا پایین تراز اون بدونی یا چهره یکی رااز خودت بهتر بدونی یاقدوهیکل همه اینا میشه حسادت وتاریکی ونفرت دشمنی مقایسه همه ذهنیه هم هویت شدگی بخصوص در مرد وزن ورابط عاشقانه هر عمل طرف مقابل که مارابه واکنش منفی وادار کند ماهم هویت شدیم وبیرون اومدن ازان سخت است هرگاه هم هویت شدگی را کنارگذاشتی باهر چیزی وکسی و تمام مراحل بخشش خود ودیگران را انجام دادی ومرکزت اب یانیروی الهی جاری شد وجوی ابش پاگ از لجنهای ته نشین شده پاک شد اماده بیداری هستی این خودش ده سال کار نیاز دارد تابرسیم به طراری دردی خوار و ظهور که برای فقط شخص بیدار اتفاق میافتد وندای اسمانی برای هرکسی ممکنه هرلحظه اتفاق بیفته و بعدش به ظهور حضور حضرت حق بر جان ما شود

reply thumb_up ۰ thumb_down ۰ flag link

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور نام‌نویسی کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	همرسانی متن شعر جاری در گنجور
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

ورود به گنجور

غزل شمارهٔ ۲۱۳۳

تازه‌های نرم‌افزار گنجور