گنجور

غزل شمارهٔ ۱۰۸۵

 
مولوی
مولوی » دیوان شمس » غزلیات
 

همه صیدها بکردی هله میر بار دیگر

سگ خویش را رها کن که کند شکار دیگر

همه غوطه‌ها بخوردی همه کارها بکردی

منشین ز پای یک دم که بماند کار دیگر

همه نقدها شمردی به وکیل درسپردی

بشنو از این محاسب عدد و شمار دیگر

تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی

نفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگر

خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش

بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر

تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانی

نه چو روسبی که هر شب کشد او بیار دیگر

نظرش به سوی هر کس به مثال چشم نرگس

بودش زهر حریفی طرب و خمار دیگر

همه عمر خوار باشد چو بر دو یار باشد

هله تا تو رو نیاری سوی پشت دار دیگر

که اگر بتان چنین‌اند ز شه تو خوشه چینند

نبدست مرغ جان را به جز او مطار دیگر

 


🖰 با دو بار کلیک روی واژه‌ها یا انتخاب متن و کلیک روی آنها می‌توانید آنها را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

🖐 شماره‌گذاری ابیات | وزن: فعلات فاعلاتن فعلات فاعلاتن (رمل مثمن مشکول) | 🔍 شعرهای مشابه (وزن و قافیه) | منبع اولیه: ویکی‌درج | ارسال به فیس‌بوک

این شعر را چه کسی در کدام آهنگ خوانده است؟

محسن چاوشی » بی نام » قمارباز

🎜 معرفی آهنگهای دیگری که در متن آنها از این شعر استفاده شده است ...

📷 پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی، 📖 راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

حاشیه‌ها

تا به حال ۶۹ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 شما حاشیه بگذارید ...

مولوی نوشته:

بادرود وسپاس با توجه به گزیده غزلیات استاد کدکنی شما غزل رادرست نوشته بودید ونیازی به تغییر ان نبود غزل ۱۷۷ ص ۲۱۱ نبدست مرغ جان را جز او مطار دیگر و در مورد جز او در پانوشت توضیح داده شده بدرود

👆☹

سولماز نوشته:

سلام و خسته نباشید.
بیت چهارم آن چه بودش اشتباهه، اصلش هرچه بودشه.
با تشکر

👆☹

آرش قنبری نوشته:

با سلام.
در بیت دوم (( همه قوت ها بخوردی)) درست تر به نظر می رسد. که به معنی تمام خوردنی هاست.

👆☹

حمید نوشته:

خیلی قشنگ است.

👆☹

امیرحسین نوشته:

خنک در بیت ۵ چه معنی میدهد؟

👆☹

شیوا نوشته:

خنک بمعنای خوشا میباشد در این بیت

👆☹

شمس الحق نوشته:

جناب حمید رضای گرامی
خواهش میکنم پیشنهادات اصلاحی را بدون اشاره به منبع ومأخذ معتبر نپذیرید . شما بیت آخرغزل بالا را درست نوشته بودید وتصحیح آن اشتباه است ، مطابق با نسخۀ چاپ سنگی ونسخ چاپی بیشمار نیکلسون شکل زیر صحیح است وگویا آقایی بنام مولوی هم همین فرمودند که حقیرعرض کرد .
نبدست مرغ جان را جز او مطار دیگر

👆☹

شمس الحق نوشته:

بعد التحریر : همچنین است بیت پنجم که طبق همان مأخذ که معتبرترین نسخه جهان است ، همان که نوشته آمده صحیح است ونظرسولمازخانم که بیت را هم اشتباه فرموده اند ناراست است . مصرع اول صحیح بیت پنجم :
خنک آن قماربازی که بباخت آنچه بودش
شما جناب حمید رضای عزیزبهترمیدانید که آنچه حقیرعرض میکند ازحافظه است که مبنایش ۵۰ سال خواندن وازبرکردن مثنوی ودیوان کبیراست وحدود ۳۰ سال تدریس آن . مدرکی و مأخذی جزذهن خود دراختیارندارم .

👆☹

شمس الحق نوشته:

آرش غنبری جان
مقصود مولوی ازهمه غوطه ها بخوردی اینست که در دریای علوم لدنی شنا کردی وفرورفتی وخدای را شکر که این بار حمیدرضای عزیزاین را تغییر ندادند .

👆☹

شمس الحق نوشته:

بعد التحریر : ببخشید آرش قنبری عزیز

👆☹

امین کیخا نوشته:

میر در بیت اول همان میرشکار است که جهانی مسخر اوست تا شکاری بکند و گویا در دشتی جرگه می کنند و میرشکار تاختن و واماندن اسبها را پایشمندانه ( با احتیاط) دنبال می کند. درست مانند ادم که اسما ن و زمین اماده اند که او درستی را بگزیند و راستی را بخواهد . گویا ادم را مولانا میر شکار پنداشته است

👆☹

امین کیخا نوشته:

غوطه از لغت گود است باید غوته نوشته شود

👆☹

امین کیخا نوشته:

کامبخش معنی روسپی هم می دهد کسی که کامجوی را سیر می کند .

👆☹

امین کیخا نوشته:

پشت دار نام یزدان است و چه نام نیکی

👆☹

امین کیخا نوشته:

این چامه چه مهربانانه و دلسوزانه مردم را به خدا خواهی و جانپروری می خواند . هیچ از خود خواهی نشان ندارد انسان گویا ملکی را می بیند در سخن که نرمگوی و دلسوز و نیکخواه است .

👆☹

مهدی اژدری نوشته:

عاشق این بیتم
خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش

بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر

👆☹

تردید نوشته:

به هوای وصل ساقی هوس قمار دارم
به قمار گر نشینم طلب کنار دارم

بکشم شراب بی غش به صفای روی ساقی
نگهی به ساغر می نظری به یار دارم

اگر این قمار گیرم بچشم ز طعم وصلش
وگر آن قمار بازم نه ره فرار دارم

اگر این قمار بازم به قضای وی بنازم
که گذشتم از خود و سر به طناب دار دارم

« خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش »
به هوای وصل ساقی هوس قمار دارم

👆☹

ناشناس نوشته:

خنک آن قمار بازی که بباخت (هرچه) بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
بیت پنجمه (مجید) جان :)

👆☹

حامد عبداللهی سفیدان نوشته:

در بین سوم عبارت «به وکیل درسپردی» نوشتید که دکتر سروش هم همین‌طور خوندن ولی استاد شفیعی کدکنی ذیل این عبارت توضیح داده‌اند که «وکیلِ در» اصطلاحی است و به کسی گفته می‌شد که دم در پول می‌گرفت. در نتیجه باید اینجوری نوشته و خوانده بشه: «به وکیل، در سپردی»

👆☹

حسین نوشته:

آنچه بودش در بیت پنج صحیحه

👆☹

پیرایه یغمایی نوشته:

غزل را با صدای پیرایه یغمایی بشنویم:
https://www.youtube.com/watch?v=nc8_MeLVLV4&feature=youtu.be

👆☹

رضا مصلح نوشته:

به نظر میاد در بیت پنجم ، مصرع اول به جای کلمه “بنماند” باید با “و نماند” شروع شود

و نماند هیچ اش الا …

👆☹

رضا نوشته:

سلام
باعرض پوزش از کلیه دوستان وسروران

نظر به اینکه مطالب ثبت شده در محیط مجازی، برای مدت زمان طولانی ودرهرکجا، در دسترس عموم افراد ، خواهدبود،

وباتوجه به اینکه، متاسفانه، درحال حاضر فرهنگ غلطی رواج یافته،
که اکثرعوام الناس ، هرجمله ای را که ماخذ ان فضای مجازی باشد،
صحیح ومستند ومعتبر تصور میکنند،

یقینا، بار مسوولیتی سنگین بر دوش یکایک ما خواهد بود

وان چیزی نیست،
جز دقت بسیار زیاد، در صحت و مستدل و
معتبر بودن ، تک تک مطالبی که منتشر میکنیم،

ماهیچگاه نباید،
هر جمله یا مطلبی که برای ما بعنوان مطلبی صحیح، عقلانی ومنطقی
تصور شده را باقاطعیت ، در فضای مجازی مطرح کنیم،

ودر صورت لزوم بر انتشار مطالبی این چنین،
حتما، بر نامعتبر ونامستدل بودن مطلب وذکر اینکه این مطلب یک نظر شخصی میباشد وقابل استنادنیست، تاکید کنیم

والبته، این بار مسوولیـت برای همه مایکسان نخواهدبود،
مدیران وناظرین انجمنها، سایتها ،گروههاو….
بیش از دیگران مسوولند
چراکه مسوولیت جلوگیری از نشر اکاذیب و مطالب نامربوط وغیر معتبر توسط دیگر کاربران ونقد وحاشیه نویسان نیز برعهده این بزرگواران است

وانتظارمیرود،
دراین زمینه با پشتکار وجدیت وبه دوراز هرگونه چشم پوشی برخورد قاطع داشته باشند.ونسبت به ارائه سند وماخذ معتبر ودر غیر اینصورت حذف مطالب ، تعللی صورت نگیرد

شاید در دراز مدت بتوانیم،
اندکی از مشکلات و معضلاتی را که درکوتاه مدت بر پیکر جامعه تزریق و آحاد جامعه را تحت تاثیر قرار داده بکاهیم

همه ما هر لحظه ، شاهد انبوه معضلاتی هستیم
که زاییده ی تصمیم گیریهای غلط ونسنجیده ایست، که موجب ورود تکنولوژی ودر دسترس عموم قرار دادن آن ، بدون بستر سازی مناسب فرهنگی وآموزش های لازم به عموم کاربران گردید! !
معضلاتی که اگر چه سرعت وقدرت تخریبشان بسیاربالاتر از تصورماست
اما بی صدا ونامحسوس از تمام اقشار جامعه قربانی میگیرند

در خاتمه از دوست محترمی که زحمت انتشار مطالب مفید وزیبادر این صفحه را کشیدند،
استدعا دارم
درخصوص تایید یا تکذیب مطلب دوستی که در این صفحه مدعی هستند
،بیت خنک آ ن قماربازی…..مختص به لحظه خاصی ، از واقعه کربلا در روز عاشوراست، اندکی روشنگری بفرمایند.

باتشکر

👆☹

بابک نوشته:

@رضا
منبعش کامنت علیرضا بوده
“این بیت جز توحید خالص مفهومی ندارد”

👆☹

مجتبی نوشته:

در مورد مطلب نوشته شده در مورد انتساب بیت “خنک آن قمار بازی …” به واقعه کربلا ، نگارنده نیز معتقد است بهتر است از انتشار مطالب فاقد منابع وماخذ معتبر بپرهیزیم و اگر هم تعبیر یا تفسیر شخصی داریم ذیل همین عنوان و با تاکید بر شخصی بودن برداشت خود آنرا درج کنیم و دیگران نیز در انتشار آن شرط امانت بجای آورند،
نگارنده تعبیر و فضا سازی بیت فوق الاشاره را با زیباترین تراژدی عالم (کربلا) بسیار زیبا میداند.

👆☹

سیلوستر استالونه نوشته:

هیچ ارتباطی با واقعه ی کربلا ندارد، چطور همچین برداشتی کردید

👆☹

رنگارنگ نوشته:

جناب شمس الحق
با توجه به شواهدی که از سن و سال داده اید،
زیاد به ذهنیات خود اعتماد نکنید

👆☹

سامان نوشته:

ممنون بابت زحماتتون،،حال که چنین کار ارزنده ای در دست دارید،،بسیار زیبا تر بود اگر در ذیل یا در حاشیه و با تکمیل اساتید،، معنی غزل هم نوشته میشد تا همگان بتوانند بهرمند شوند

👆☹

سعید نوشته:

با سلام
از دوستان فرهیخته تقاضا دارم این بیت رو معنی کنند
تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی

با تشکر

👆☹

سید عماد نوشته:

با سلام
راجع به بیت “خنک آن قمار بازی که بباخت آنچه بودش…” به دوستان پیشنهاد می کنم حتما کتاب قمار عاشقانه ی دکتر سروش رو مطالعهه کنن

👆☹

محمد حسین نوشته:

درود بر جملگی دوستان. نمی‌دانم چرا برخی علیه انتساب بیت «خنک آن قماربازی …» به واقعه کربلا و شخص حسین‌ابن علی، زاویه گرفته‌اند. گیریم که برداشت شخصی باشد، به واقع که چه برداشت نزدیکی‌ست. که را در تاریخ سراغ دارید که چنین در وادی عشق و توحید قماربازی کرده باشد؟ مگر جز این بود که هر چه داشت، داد و چیزی جز هوای قمار آخر که جانبازی خود بود برایش نماند. به هر حال خوش‌برداشتی است و این بیت به توحید و شخص ایشان و جانبازی در ره عشق‌بازی با پروردگار بیش از هر چیز دیگری نزدیک‌تر می‌نمایاند.

👆☹

محمد حسین نوشته:

عزیز منبر کدومه. ای کاش منبری‌های ما از این چیزا بلد بودن که اگر بودن الان وضع این نبود. اتفاقا این برداشت شخصی خودم بوده و هست. به سالیان دور هم بازمی‌گرده. حرف امروز و دیروزم نیست. کاملا شخصیه. و البته نزدیک. به قول خودش هر کسی از ظن خود شد یار من. چه بخواهیم چه نخواهیم سرریز از توحیده و البته به چنان واقعه‌ای نزدیک

👆☹

حسین، ۱ نوشته:

{ این برداشت شخصی خودم بوده و هست }
محمد حسین جان
امید که این برداشت را با مطالعه و تحقیق یافته باشی ،
که تاریخ چیز دیگری می گوید.
خوش باشی

👆☹

تیرانداز نوشته:

اتفاقآ تاریخ بیشترین اشتباهات رو داره خصوصا تاریخ طبری . دوست عزیز ساده انگار نباشید. ضمنا تغییر کربلا تعبیر نزدیکی است.

👆☹

وحید نوشته:

عرض سلام و ادب خدمت فرهیختگان گرامی
جمعی در انتساب یکی از ابیات به امام حسین ع آنچنان برافروخته شدند که ضمن تردید شدید در اینخصوص همگان را به خواندن تاریخ دعوت میکنند!! گویا در تاریخی که مد نظر ایشان است چنین واقعه ای ذکر نشده!! از این مطلب بدیهی میگذریم اما در جهت اثبات ارادت مولانا به حضرتش کافی است به یکی از اشعار ایشان توجه گردد که با توجه به آن ارتباط بیت مزبور با واقعه ی کربلا چندان خالی از وجه نیست:
کجایید ای شهیدان خدایی
بلاجویان دشت کربلایی…
یاحق

👆☹

7 نوشته:

نبدست مرغ جان را به جز او مطار دیگر
ن/ب/دس/ت=فعلات
مر/غ/جان/را=فاعلاتن
ب/ج/زو/م=فعلات
طا/ر/دی/گر=فاعلاتن

👆☹

علی نوشته:

بیت خنک آن قماربازی … یک مفهوم کلیه. با موارد حقیقی و انتزاعی مختلفی میتونه همخوانی داشته باشه. من جمله کربلا. که یکی از دوستان هم اشاره کردن چه طور. ولی اینم که بیایم بگیم این بیت مخصوصا به کربلا اشاره داره هم یقینا غلطه. چون بیت مفهوم کلی رو میرسونه و هیچ اشاره ی مستقیم یا غیر مستقیمی بهش نکردهه. به نظرم اون دوستمون که گفتن به توحید اشاره داره خیلی نظر بهتری دادن. البته نه لزوما توحید الهی.

👆☹

حـم نوشته:

“خنک آن قماربازی که به‌باخت هرچه بودش.” تاریخ گواهی می‌دهد؛ تنها حضرت اباعبداللّه صلوات‌اللّه به معنای اخص بیت؛ “به‌باخت هرچه بودش” چه منظور نظر حضرت مولانا بوده باشد یا که نه! که اثبات “نه” مشکل‌تر می‌نماید، می‌توان گفت شاید بهترین برداشت و مصادق بر این بیت حضرت حسین صلوات‌اللّه است. حـم نویسنده و فیلم‌ساز.

👆☹

محسن.۲ نوشته:

@. حم
منظورت این است که امام حسین در جنگ بازنده شد ؟
با دوستانی مثل تو احتیاجی به دشمن نیست

👆☹

علی امین نوشته:

ا
آقای حمید قنبری همان ((غوطه ها)) درست تر است. در لهجه خراسانی غوطه خوردن یعنی شنا کردن که الان هم در شهزهای خراسان رایج است و قوتها صحیح نیست جه اینکه علاوه بر معنی وزن شعر را هم مختل می کند.

👆☹

رضا سمیعی نوشته:

به زودی در آلبوم قمار باز محسن چاوشی عزیز این شعر رو خواهد خواند ….

👆☹

جاوید حیدری نوشته:

حضرت چاوشی اینو قراره بخونه و دیوااااانه مون کنه..چی میییییشه ترکیب چاوشی و جناب مولانا…

👆☹

شقایق دیگر نوشته:

امیدوارم عالیجناب چاوشی ترک نکنن این عادت زیبای مولوی خوانی را… کاش همه خوانندهامون مولانا میخوندن.

👆☹

محمد امین زواری نوشته:

این شعر رو محسن چاوشی عزیز رو سرش تتو کرده…

👆☹

رضا نوشته:

سلام دوستان چه اشکالی داره کسی قمار قمارباز به هر آنچه که خود دوست داره و نزدیکه تعبیر کنه…مگر مولانا خودش و کلامش هر زمانی و هر مکانی نیست؟؟ چرا نمی شود کسی مکان و زمانش را ه توحید و کسی دیگر به کربلا متصل کند..چه اصراری هست به اینکه فقط یک معنی درست وجود داره در حالی که مولانا هیچ حرف جزئی نداره همه کلیست ، کلی که همه مکانی و همه زمانی به کار می آید…هر انسانی در برداشت و تاویل و تفسیر و برداشت
مختار و آزاده.

👆☹

محمد فرجی نوشته:

پشت دار بنظر بنده بمعنی یار است
یعنی مواظب باش که یار دیگر نگیری چون همه عمر خوار خواهی شد

👆☹

امیر نوشته:

با سلام بنده تخصصی در ترجمه و بیان مفهوم شعر ندارم
اما در کل مهم نیست که بیت ‌‌‌‌‌‌”خنک آن قمار بازی” مربوط به کربلاست یانه به نظر من اگه بخوایم ربطش بدیم به امام حسین فقط، جفا کردیم
اصلا مهم نیست درمورد کیه مهم اینه یه حالت عرفانی داره و کلا ممکنه هرکسبو که بخاطر خدا یا خانواده یا هرچیزی زندگیشو فدا کرده که البته امام حسین هم جزئی از این افراده

در هرصورت اسیر ظواهر نشویم
شاعر قطعا قصدش از سرودن این شعر دعوا سر اینکه بیت به امام حسین اشاره داره یانه، نبوده…

👆☹

محمدرضا نوشته:

نمیدانم آیا مصصحان مصرع دوم بیت:
تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی

نفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگر
را: نفسی کنار بنشین بنگر نگار دیگر
نیز آورده اند؟ بنظر کنار نشستن و نگریستن درست تر است!

👆☹

حمیده نوشته:

گویا آلبوم جدید و منتشر نشده محسن چاووشی
به نام قمار باز شاما همین شعر است امامتاسفانه ارشاد هنوز بدلیل کلمه فنقمار مجوز نداده

👆☹

آذر نوشته:

در باب بحث پیش آمده پیرامون بیت خنک آن قمار بازی …
اول اینکه هرکس میتواند تعبیر خود را داشته باشد می توان پیرامون درستی یا غلطی این برداشت بحث کرد.
اما بحث پیرامون اینکه آیا اصلا این برداشت دیدگاه جناب مولانا بوده یا نه بعید است سر انجامی داشته باشه چرا که هر کس نشانه های خود را برای اثبات حرف خود می آورد و اینجاست که شعر زیباست! هر کس برای خود برداشت شخصی می تواند بکند…

اما نظر بنده جدا از زیبایی تعبیر چیز دیگری است
مگر امام حسین اصلا بر سر دار و ندار خود قمار کرد؟ این چه حرف بی پایه و اساسی است! حسین بن علی از شکست خود در شب حمله باتوجه به لشکریان دشمن آگاه بود! دار و ندار خود را داد تا دینش را ندهد!
هیچ قماری نبوده که بخواهیم این بیت را به آن نسبت دهیم

👆☹

صفا نوشته:

بنده حقیر بر این باورم که که در این بیت، سایت گنجور دچار خطا شده
و “بنماید” اینجا در این فحوی استفاده نشده
بلکه مولانا فرموده:

“نبماند هیچش الا هوس قمار دیگر”

بدان معنی که “خوش آن قماربازی که همه را باخت؛ و هیچ چیز دیگر برایش باقی نماند، الا هوس یک قمار دیگر”!

این فحوی با منطق مصرع پیشین خود بیشتر مطابقت معنایی و منطقی دارد تا استفاده از فعل “نمایاندن” (بنماید) که در معنی “نشان دادن” است.

👆☹

میثم نوشته:

در بیت خُنُک آن قمار بازی‌ مصرع اول کلمه هر چه بودش درسته به دو دلیل اول این گه در مصرع دوم همین بیت کلمه هیچ استفاده شده و همه میدونیم که هر و هیچ کلمات مخالف و مکمل هم هستند و دوم این که آن یک کلمه محدود هست و اشاره ی مستقیم به چیزی میکنه اما کلمه هر یک کلمه جامع هست که شامله همه چیز و همه کس میشود و چون اشاره ی بیت به کلیت زندگی هست و نه یک چیز ، لحظه ، زمان یا …. مشخص‌ پس باید حضرت مولانا از کلمه ای استفاده کرده باشه که مفهوم کلی درش وجود داشته باشه

👆☹

شیرین نوشته:

دوستان که زحمت کشیدند اینقدر بحث کردند درباره یک بیت،

لطفا یکی معنی کامل متن رو بذاره تا کسانی که فارسی خوب نمیدانند بهره ببرند. سپاس. ❤️

👆☹

ادیب نوشته:

با سلام معنی این شعر (خنک آن قمار بازی …):
خوش به حال آن قمار بازی که در قماری همه چیز خود را از دست داد اما برایش یک چیز باقی مانده بود آن هم هوس قمار دیگر….
قطعا قمار بازی که همه زندگی خود را از دست داده دیگر سر هیچ چیز شرط نمی تواند ببندد الا جان خود.

👆☹

محمدحسین نوشته:

حیفه واقعا مولوی خوان ها از آلبوم قمارباز محسن چاوشی گوش ندهند

👆☹

حسین نوشته:

تو آهنگ قمارباز محسن چاوشی این شعر خونده شده

👆☹

رضا یاوران نوشته:

شعر زیبا ؛ با صدای زیبا
مکمل این شعر فقط صدای مخملی چاوشی بود !

👆☹

دنیا نوشته:

تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانی
نه چو روسبی که هر شب کشد او بیار دیگر
معنی این بیت رو بگید لطفا

👆☹

محمد راعی نوشته:

معانی ابیات

همه صیدها بکردی هله میر بار دیگر
سگ خویش را رها کن که کند شکار دیگر

آن همه از فضیلت و علم اندوختی و شکارچی قهار این جهان شدی ولی باید بار دیگر سگ شکار خود را رها کنی و در آسمان بالا شکار بزرگتری برای خودت پیدا کنی (عشق)
میر در بیت اول همان میرشکار است که جهانی مسخر اوست تا شکاری بکند و گویا در دشتی جرگه می کنند و میرشکار، تاختن و واماندن اسبها را پایشمندانه ( با احتیاط) دنبال می کند. درست مانند ادم که اسما ن و زمین اماده اند که او درستی را بگزیند و راستی را بخواهد . گویا ادم را مولانا میر شکار پنداشته است

همه غوطه‌ها بخوردی همه کارها بکردی
منشین ز پای یک دم که بماند، کار دیگر

در علوم ذاتی انسانها غرق شدی و کارهایی بسیار با آن به سرانجام رساندی ولی نشستن برای کسی که هدف اصلی اش (رسیدن به کمال عشق خداوندی) را انجام نداده جایز نیست
مقصود مولوی ازهمه غوطه ها بخوردی اینست که در دریای علوم لدنی شنا کردی وفرورفتی و کار دیگر یافتن علوم و درجاتی است که خداوند به سادگی ارزانی نمی دارد

همه نقدها شمردی به وکیل درسپردی
بشنو از این محاسب عدد و شمار دیگر

آنچه در این عالَم ، نقدا به تو عطا شده بود را دریافتی و به مریدان و اطرافیانت واگذار کردی ولی از من عدد و شمار دیگری از عشق و معرفت را بشنو و در پی آن برو
وکیلِ در : نماینده ای بوده است که امرا و حکام اطراف در درگاه پادشاه مقیم میداشته اند که کارهای مربوط به ایشان را انجام دهد و مراقب مصالح کار باشد

تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی
نفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگر

شمس به مولانا می گوید تو بسیار یاران و مریدان و سلاطین خوش مشرب و فرزانه و عالم در کنار خود داری و توجه و علاقه ی خود را به دنیاییان معطوف ساخته ای. حال لختی از آنها دوری کن تا معرفت خویش را فزونی بخشی و عشق کامل خود را ظاهر کنی
سمن بر یعنی کسی که بدنی لطیف، سفید، و خوشبو دارد.

خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر

آفرین بر آن قماربازی که آنچه از آبرو و نام و درجات و دنیا را داشت به عمد باخت و از او چیزی جز فداکردن دوباره ی آنها در دل نماند . تهی شد تا ظرفیت انبوه را داشته باشد
خنک به معنی خوشا ، آفرین و خوب و خوش .
شمس به مولوی گفت که آن چه را دارد اعم از نام و نان باید ترک بگوید تا به عوالمی دیگر غیر از عوالم دنیای ظاهری دست پیدا کند.چه قماری بیشتر از عشق به خداوندِ نادیدنی می تواند زندگی و دنیای انسان را بر باد دهد؟ آن هم نه به امید بهشت و نه از بیم دوزخ. خداوندی که هزاران شک به وجودش ذهن انسان را فرا گرفته است. پس عشق ورزی به این خدا و فدا کردن دنیا و آخرت پیش پای او، چیزی جز قمار نمی تواند باشد. مولانا با نگاهی اینچنین پرستش از سر عشق را بر خوف و رجای مرسوم دینی ترجیح میدهد.

تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانی
نه چو روسبی که هر شب کشد او به یار دیگر

آگاه باش درمرگ و زندگانی ات فقط و تنها عشق و معرفت واقعی خداوند را بشناسی نه مانند زن فاحشه ای که هر شبش را با یار جدیدی میگذراند

نظرش به سوی هر کس به مثال چشم نرگس
بودش ز هر حریفی ، طرب و خمار دیگر

به مانند چشم بی حیایی که دائم در حال نظاره ی این و آن است و از هر یاری شادی و مستی متفاوتی را خواستار است نباش .
سرمستی را جایی پیدا کن که آفریننده ی آن آنجاست و آنچنان تورا سیراب کند که تشنگی هیچ یاری و معرفتی را احساس نخواهی کرد

همه عمر خوار باشد چو بر دو یار باشد
هله تا تو رو نیاری سوی پشت دار دیگر

همه ی زندگانی پست و حقیر خواهد بود اگر با دو یار سپری شود . پس مراقب باش تا به جز عشق خداوندی به پشتیبان دیگری روی نیاوری

که اگر بتان چنین‌اند، ز شه تو خوشه چینند
نبدست مرغ جان را جزِ او مطار دیگر

اگر بتان یا معشوق های تو فضیلتی دارند گدایان مزرعه ی لطف و کرامت خداوند هستند . جایی که به جز آنجا مرغ دل هوای پرواز ندارد
خوشه چین : ویژگی شخص فقیری که پس از درو شدن محصول مزرعه و کشتزار جو و گندم در آن گردش می‌کند تا خوشه‌های باقی‌ماندۀ روی زمین را جمع کند.

👆☹

محمدحسین نوشته:

یک بیت تا چه اندازه میتواند عمیق و پراز مفاهیم عرفانی باشد.
خنک آن قمار بازی که بباخت…
درقید نبودن، رهایی از هرچیز و هرکس، آزادی محض… واین جزء با توجه و رسیدن به ذات پاک حضرت حق هرگز دست نیافتنی نیست.

👆☹

میلاد نوشته:

ترکیب شعر و صدای محسن چاوشی و تنظیم خیره کننده، مرسی که هستی محسن چاوشی _آهنگ “قمارباز”_آلبوم “قمارباز”_محسن چاوشی

👆☹

محمد نوشته:

والا من خیلی حرفه ای نیستم و یه برداشت ساده از این شعر دارم.
این یه شعر انتقادی هست برای آدمهای که سرگرم دنیا شدند.
سرگرم کسب و قدرت و شهوت.
و شخصی که همه چیزش رو قمار کرده خود حضرت مولاناست.
که از جایگاه و مقام خودش گذشته چون همون طور که میدونید مولانا صاحب جایگاه و شهرت زیادی بود که پس از آشنایی با شمس به همه چیز پشت کرد.
و خوب نتیجه اینکه مولانا همه چیز رو داد تا لحظه ای با معشوق حقیقی که همانا خداوند است بی پرده روبرو بشه.
سپاس

👆☹

حسین نوشته:

اگر میخواهید از این شعر لذت دو چندان ببرید اهنگ این شعر رو با صدای محسن چاوشی بشنوید ، از البوم بی نام ، اهنگ قمار باز

👆☹

Soccer Coach نوشته:

همه نقدها شمردی به وکیل در سپردی _ … عدد و شمار دیگر
معنای این بیت چیست؟

👆☹

دارائی نوشته:

بیت ۵: خُنُک: خوشا، خوشا به حال کسی (قماربازی، عشقبازی) که در قماربازی (عشقبازی با حق) هر چه را که داشته، از دست داده است. چیزی برای او به جا نمانده، به غیر از هوس قماری دیگر. باز هم هوس قماربازی و عشقبازی دارد.

👆☹

ن نوشته:

حضرت چاووشی:| اه اه…

👆☹

ن نوشته:

برید صفحه چاوشی بهش ابراز چاکری کنید.چرا این سایت رو خراب می کنید؟

👆☹

آرش نوشته:

این غزل به باور بنده خطابه حضرت مولانا به عنوان عاشقی که در راه عشق جاه و جلال و مقام رابه عشق شمس قمار کرده و همه چیز را در این راه گذاشته و شمس، حضرت مولانا را در برابر یک قمار قرار داد، قماری که معلوم نبود مولوی برنده آن باشد. و جایگاه والا مقام معشوق را در نزد عاشق به تصویر می کشد، عاشقی که برای با معشوق بودن التماس ها می کند و گریه و زاری …

👆☹

افشین نوشته:

همه نقدها شمردی به وکیل درسپردی

بشنو از این محاسب عدد و شمار دیگر

به نظر بنده:
تمام جهدها و تلاش هایی که به نظرت با ارزش بود را انجام دادی وبرای خداوند فرستادی اما وقتی حضور واقعی خداوند را بتونی احساس کنی و حقیقت محض الهی را دریافت کنی میفهمی که آنطور که فکر میکردی نبوده و اعداد وارقام راستین عملکردت را از خداوند دریافت خواهی کرد.
وکیل و محاسب از اسما خداوند میباشد.

👆☹

گنجور را در اینستاگرام دنبال کنید.