گنجور

 
جلال الدین محمد مولوی
 

همه صیدها بکردی هله میر بار دیگر

سگ خویش را رها کن که کند شکار دیگر

همه غوطه‌ها بخوردی همه کارها بکردی

منشین ز پای یک دم که بماند کار دیگر

همه نقدها شمردی به وکیل درسپردی

بشنو از این محاسب عدد و شمار دیگر

تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی

نفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگر

خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش

بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر

تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانی

نه چو روسبی که هر شب کشد او بیار دیگر

نظرش به سوی هر کس به مثال چشم نرگس

بودش زهر حریفی طرب و خمار دیگر

همه عمر خوار باشد چو بر دو یار باشد

هله تا تو رو نیاری سوی پشت دار دیگر

که اگر بتان چنین‌اند ز شه تو خوشه چینند

نبدست مرغ جان را به جز او مطار دیگر

 

mouse با دو بار کلیک روی واژه‌ها یا انتخاب متن و کلیک روی آنها می‌توانید آنها را در لغتنامهٔ دهخدا جستجو کنید.

format_list_numbered_rtl حذف شماره‌ها | وزن: فعلات فاعلاتن فعلات فاعلاتن (رمل مثمن مشکول) | search شعرهای مشابه (وزن و قافیه) | منبع اولیه: ویکی‌درج | linkرونوشت نشانی | content_copyرونوشت متن | share

این شعر را چه کسی در کدام آهنگ خوانده است؟

محسن چاوشی » بی نام » قمارباز

داوود آزاد » تو مست‌تری یا من؟ » قمار دیگر اسپاتیفای

music_note معرفی آهنگهای دیگری که در متن آنها از این شعر استفاده شده است ...

photo_camera پیشنهاد تصاویر مرتبط از منابع اینترنتی، support راهنمای نحوهٔ پیشنهاد تصاویر مرتبط از گنجینهٔ گنجور

حاشیه‌ها

تا به حال ۷۲ حاشیه برای این شعر نوشته شده است. 💬 شما حاشیه بگذارید ...

مولوی در ‫۱۰ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۱۳ اسفند ۱۳۸۹، ساعت ۱۶:۰۴ نوشته:

بادرود وسپاس با توجه به گزیده غزلیات استاد کدکنی شما غزل رادرست نوشته بودید ونیازی به تغییر ان نبود غزل 177 ص 211 نبدست مرغ جان را جز او مطار دیگر و در مورد جز او در پانوشت توضیح داده شده بدرود

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سولماز در ‫۹ سال و ۲ ماه قبل، دو شنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۱، ساعت ۱۵:۵۹ نوشته:

سلام و خسته نباشید.
بیت چهارم آن چه بودش اشتباهه، اصلش هرچه بودشه.
با تشکر

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

آرش قنبری در ‫۸ سال و ۱۰ ماه قبل، دو شنبه ۲۰ آذر ۱۳۹۱، ساعت ۲۲:۴۷ نوشته:

با سلام.
در بیت دوم (( همه قوت ها بخوردی)) درست تر به نظر می رسد. که به معنی تمام خوردنی هاست.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

حمید در ‫۸ سال و ۸ ماه قبل، چهار شنبه ۹ اسفند ۱۳۹۱، ساعت ۱۲:۱۸ نوشته:

خیلی قشنگ است.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امیرحسین در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهار شنبه ۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۷:۰۳ نوشته:

خنک در بیت 5 چه معنی میدهد؟

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

شیوا در ‫۸ سال و ۵ ماه قبل، چهار شنبه ۱ خرداد ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۴۱ نوشته:

خنک بمعنای خوشا میباشد در این بیت

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امین کیخا در ‫۸ سال قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۴۴ نوشته:

میر در بیت اول همان میرشکار است که جهانی مسخر اوست تا شکاری بکند و گویا در دشتی جرگه می کنند و میرشکار تاختن و واماندن اسبها را پایشمندانه ( با احتیاط) دنبال می کند. درست مانند ادم که اسما ن و زمین اماده اند که او درستی را بگزیند و راستی را بخواهد . گویا ادم را مولانا میر شکار پنداشته است

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امین کیخا در ‫۸ سال قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۴۵ نوشته:

غوطه از لغت گود است باید غوته نوشته شود

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امین کیخا در ‫۸ سال قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۴۷ نوشته:

کامبخش معنی روسپی هم می دهد کسی که کامجوی را سیر می کند .

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امین کیخا در ‫۸ سال قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۴۸ نوشته:

پشت دار نام یزدان است و چه نام نیکی

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امین کیخا در ‫۸ سال قبل، جمعه ۲۶ مهر ۱۳۹۲، ساعت ۱۹:۵۲ نوشته:

این چامه چه مهربانانه و دلسوزانه مردم را به خدا خواهی و جانپروری می خواند . هیچ از خود خواهی نشان ندارد انسان گویا ملکی را می بیند در سخن که نرمگوی و دلسوز و نیکخواه است .

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

مهدی اژدری در ‫۶ سال و ۴ ماه قبل، پنج شنبه ۲۱ خرداد ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۴۰ نوشته:

عاشق این بیتم
خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

تردید در ‫۶ سال و ۲ ماه قبل، یک شنبه ۱ شهریور ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۳۹ نوشته:

به هوای وصل ساقی هوس قمار دارم
به قمار گر نشینم طلب کنار دارم
بکشم شراب بی غش به صفای روی ساقی
نگهی به ساغر می نظری به یار دارم
اگر این قمار گیرم بچشم ز طعم وصلش
وگر آن قمار بازم نه ره فرار دارم
اگر این قمار بازم به قضای وی بنازم
که گذشتم از خود و سر به طناب دار دارم
« خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش »
به هوای وصل ساقی هوس قمار دارم

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

ناشناس در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، پنج شنبه ۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۳۸ نوشته:

خنک آن قمار بازی که بباخت (هرچه) بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
بیت پنجمه (مجید) جان :)

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

حامد عبداللهی سفیدان در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۲۵ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۴۵ نوشته:

در بین سوم عبارت «به وکیل درسپردی» نوشتید که دکتر سروش هم همین‌طور خوندن ولی استاد شفیعی کدکنی ذیل این عبارت توضیح داده‌اند که «وکیلِ در» اصطلاحی است و به کسی گفته می‌شد که دم در پول می‌گرفت. در نتیجه باید اینجوری نوشته و خوانده بشه: «به وکیل، در سپردی»

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

حسین در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، چهار شنبه ۱۱ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۳۹ نوشته:

آنچه بودش در بیت پنج صحیحه

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

پیرایه یغمایی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، پنج شنبه ۲۶ فروردین ۱۳۹۵، ساعت ۲۰:۳۴ نوشته:

غزل را با صدای پیرایه یغمایی بشنویم:
پیوند به وبگاه بیرونی

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

رضا مصلح در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، پنج شنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۵، ساعت ۰۳:۲۲ نوشته:

به نظر میاد در بیت پنجم ، مصرع اول به جای کلمه "بنماند" باید با "و نماند" شروع شود
و نماند هیچ اش الا ...

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

رضا در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، یک شنبه ۲ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۲۲:۰۹ نوشته:

سلام
باعرض پوزش از کلیه دوستان وسروران
نظر به اینکه مطالب ثبت شده در محیط مجازی، برای مدت زمان طولانی ودرهرکجا، در دسترس عموم افراد ، خواهدبود،
وباتوجه به اینکه، متاسفانه، درحال حاضر فرهنگ غلطی رواج یافته،
که اکثرعوام الناس ، هرجمله ای را که ماخذ ان فضای مجازی باشد،
صحیح ومستند ومعتبر تصور میکنند،
یقینا، بار مسوولیتی سنگین بر دوش یکایک ما خواهد بود
وان چیزی نیست،
جز دقت بسیار زیاد، در صحت و مستدل و
معتبر بودن ، تک تک مطالبی که منتشر میکنیم،
ماهیچگاه نباید،
هر جمله یا مطلبی که برای ما بعنوان مطلبی صحیح، عقلانی ومنطقی
تصور شده را باقاطعیت ، در فضای مجازی مطرح کنیم،
ودر صورت لزوم بر انتشار مطالبی این چنین،
حتما، بر نامعتبر ونامستدل بودن مطلب وذکر اینکه این مطلب یک نظر شخصی میباشد وقابل استنادنیست، تاکید کنیم
والبته، این بار مسوولیـت برای همه مایکسان نخواهدبود،
مدیران وناظرین انجمنها، سایتها ،گروههاو....
بیش از دیگران مسوولند
چراکه مسوولیت جلوگیری از نشر اکاذیب و مطالب نامربوط وغیر معتبر توسط دیگر کاربران ونقد وحاشیه نویسان نیز برعهده این بزرگواران است
وانتظارمیرود،
دراین زمینه با پشتکار وجدیت وبه دوراز هرگونه چشم پوشی برخورد قاطع داشته باشند.ونسبت به ارائه سند وماخذ معتبر ودر غیر اینصورت حذف مطالب ، تعللی صورت نگیرد
شاید در دراز مدت بتوانیم،
اندکی از مشکلات و معضلاتی را که درکوتاه مدت بر پیکر جامعه تزریق و آحاد جامعه را تحت تاثیر قرار داده بکاهیم
همه ما هر لحظه ، شاهد انبوه معضلاتی هستیم
که زاییده ی تصمیم گیریهای غلط ونسنجیده ایست، که موجب ورود تکنولوژی ودر دسترس عموم قرار دادن آن ، بدون بستر سازی مناسب فرهنگی وآموزش های لازم به عموم کاربران گردید! !
معضلاتی که اگر چه سرعت وقدرت تخریبشان بسیاربالاتر از تصورماست
اما بی صدا ونامحسوس از تمام اقشار جامعه قربانی میگیرند
در خاتمه از دوست محترمی که زحمت انتشار مطالب مفید وزیبادر این صفحه را کشیدند،
استدعا دارم
درخصوص تایید یا تکذیب مطلب دوستی که در این صفحه مدعی هستند
،بیت خنک آ ن قماربازی.....مختص به لحظه خاصی ، از واقعه کربلا در روز عاشوراست، اندکی روشنگری بفرمایند.
باتشکر

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

بابک در ‫۵ سال و ۴ ماه قبل، سه شنبه ۱۱ خرداد ۱۳۹۵، ساعت ۱۴:۵۷ نوشته:

@رضا
منبعش کامنت علیرضا بوده
"این بیت جز توحید خالص مفهومی ندارد"

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

مجتبی در ‫۵ سال و ۱ ماه قبل، سه شنبه ۹ شهریور ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۰۷ نوشته:

در مورد مطلب نوشته شده در مورد انتساب بیت "خنک آن قمار بازی ..." به واقعه کربلا ، نگارنده نیز معتقد است بهتر است از انتشار مطالب فاقد منابع وماخذ معتبر بپرهیزیم و اگر هم تعبیر یا تفسیر شخصی داریم ذیل همین عنوان و با تاکید بر شخصی بودن برداشت خود آنرا درج کنیم و دیگران نیز در انتشار آن شرط امانت بجای آورند،
نگارنده تعبیر و فضا سازی بیت فوق الاشاره را با زیباترین تراژدی عالم (کربلا) بسیار زیبا میداند.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سیلوستر استالونه در ‫۵ سال قبل، شنبه ۱۰ مهر ۱۳۹۵، ساعت ۱۷:۲۴ نوشته:

هیچ ارتباطی با واقعه ی کربلا ندارد، چطور همچین برداشتی کردید

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سامان در ‫۵ سال قبل، پنج شنبه ۲۲ مهر ۱۳۹۵، ساعت ۰۸:۳۱ نوشته:

ممنون بابت زحماتتون،،حال که چنین کار ارزنده ای در دست دارید،،بسیار زیبا تر بود اگر در ذیل یا در حاشیه و با تکمیل اساتید،، معنی غزل هم نوشته میشد تا همگان بتوانند بهرمند شوند

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سعید در ‫۴ سال و ۱۰ ماه قبل، دو شنبه ۲۲ آذر ۱۳۹۵، ساعت ۱۰:۰۲ نوشته:

با سلام
از دوستان فرهیخته تقاضا دارم این بیت رو معنی کنند
تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی
با تشکر

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سید عماد در ‫۴ سال و ۹ ماه قبل، چهار شنبه ۱۵ دی ۱۳۹۵، ساعت ۱۱:۲۹ نوشته:

با سلام
راجع به بیت "خنک آن قمار بازی که بباخت آنچه بودش..." به دوستان پیشنهاد می کنم حتما کتاب قمار عاشقانه ی دکتر سروش رو مطالعهه کنن

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمد حسین در ‫۳ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲ دی ۱۳۹۶، ساعت ۱۲:۱۹ نوشته:

درود بر جملگی دوستان. نمی‌دانم چرا برخی علیه انتساب بیت «خنک آن قماربازی ...» به واقعه کربلا و شخص حسین‌ابن علی، زاویه گرفته‌اند. گیریم که برداشت شخصی باشد، به واقع که چه برداشت نزدیکی‌ست. که را در تاریخ سراغ دارید که چنین در وادی عشق و توحید قماربازی کرده باشد؟ مگر جز این بود که هر چه داشت، داد و چیزی جز هوای قمار آخر که جانبازی خود بود برایش نماند. به هر حال خوش‌برداشتی است و این بیت به توحید و شخص ایشان و جانبازی در ره عشق‌بازی با پروردگار بیش از هر چیز دیگری نزدیک‌تر می‌نمایاند.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمد حسین در ‫۳ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲ دی ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۳۸ نوشته:

عزیز منبر کدومه. ای کاش منبری‌های ما از این چیزا بلد بودن که اگر بودن الان وضع این نبود. اتفاقا این برداشت شخصی خودم بوده و هست. به سالیان دور هم بازمی‌گرده. حرف امروز و دیروزم نیست. کاملا شخصیه. و البته نزدیک. به قول خودش هر کسی از ظن خود شد یار من. چه بخواهیم چه نخواهیم سرریز از توحیده و البته به چنان واقعه‌ای نزدیک

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

nabavar در ‫۳ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲ دی ۱۳۹۶، ساعت ۱۷:۵۳ نوشته:

{ این برداشت شخصی خودم بوده و هست }
محمد حسین جان
امید که این برداشت را با مطالعه و تحقیق یافته باشی ،
که تاریخ چیز دیگری می گوید.
خوش باشی

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

تیرانداز در ‫۳ سال و ۸ ماه قبل، سه شنبه ۳ بهمن ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۲۱ نوشته:

اتفاقآ تاریخ بیشترین اشتباهات رو داره خصوصا تاریخ طبری . دوست عزیز ساده انگار نباشید. ضمنا تغییر کربلا تعبیر نزدیکی است.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

وحید در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۳۱ فروردین ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۱۴ نوشته:

عرض سلام و ادب خدمت فرهیختگان گرامی
جمعی در انتساب یکی از ابیات به امام حسین ع آنچنان برافروخته شدند که ضمن تردید شدید در اینخصوص همگان را به خواندن تاریخ دعوت میکنند!! گویا در تاریخی که مد نظر ایشان است چنین واقعه ای ذکر نشده!! از این مطلب بدیهی میگذریم اما در جهت اثبات ارادت مولانا به حضرتش کافی است به یکی از اشعار ایشان توجه گردد که با توجه به آن ارتباط بیت مزبور با واقعه ی کربلا چندان خالی از وجه نیست:
کجایید ای شهیدان خدایی
بلاجویان دشت کربلایی...
یاحق

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

۷ در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، شنبه ۱ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۳۳ نوشته:

نبدست مرغ جان را به جز او مطار دیگر
ن/ب/دس/ت=فعلات
مر/غ/جان/را=فاعلاتن
ب/ج/زو/م=فعلات
طا/ر/دی/گر=فاعلاتن

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

علی در ‫۳ سال و ۵ ماه قبل، سه شنبه ۱۸ اردیبهشت ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۳۱ نوشته:

بیت خنک آن قماربازی ... یک مفهوم کلیه. با موارد حقیقی و انتزاعی مختلفی میتونه همخوانی داشته باشه. من جمله کربلا. که یکی از دوستان هم اشاره کردن چه طور. ولی اینم که بیایم بگیم این بیت مخصوصا به کربلا اشاره داره هم یقینا غلطه. چون بیت مفهوم کلی رو میرسونه و هیچ اشاره ی مستقیم یا غیر مستقیمی بهش نکردهه. به نظرم اون دوستمون که گفتن به توحید اشاره داره خیلی نظر بهتری دادن. البته نه لزوما توحید الهی.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

nabavar در ‫۲ سال و ۹ ماه قبل، دو شنبه ۲۶ آذر ۱۳۹۷، ساعت ۰۴:۳۵ نوشته:

@. حم
منظورت این است که امام حسین در جنگ بازنده شد ؟
با دوستانی مثل تو احتیاجی به دشمن نیست

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

علی امین در ‫۲ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۱ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۷:۲۷ نوشته:

ا
آقای حمید قنبری همان ((غوطه ها)) درست تر است. در لهجه خراسانی غوطه خوردن یعنی شنا کردن که الان هم در شهزهای خراسان رایج است و قوتها صحیح نیست جه اینکه علاوه بر معنی وزن شعر را هم مختل می کند.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

رضا سمیعی در ‫۲ سال و ۸ ماه قبل، پنج شنبه ۴ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۴۲ نوشته:

به زودی در آلبوم قمار باز محسن چاوشی عزیز این شعر رو خواهد خواند ....

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

جاوید حیدری در ‫۲ سال و ۸ ماه قبل، پنج شنبه ۴ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۰۹ نوشته:

حضرت چاوشی اینو قراره بخونه و دیوااااانه مون کنه..چی میییییشه ترکیب چاوشی و جناب مولانا...

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

شقایق عسگری در ‫۲ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۶ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۵۲ نوشته:

امیدوارم عالیجناب چاوشی ترک نکنن این عادت زیبای مولوی خوانی را... کاش همه خوانندهامون مولانا میخوندن.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمد امین زواری در ‫۲ سال و ۸ ماه قبل، دو شنبه ۸ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۲۱:۲۱ نوشته:

این شعر رو محسن چاوشی عزیز رو سرش تتو کرده...

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

رضا در ‫۲ سال و ۴ ماه قبل، چهار شنبه ۲۵ اردیبهشت ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۲۸ نوشته:

سلام دوستان چه اشکالی داره کسی قمار قمارباز به هر آنچه که خود دوست داره و نزدیکه تعبیر کنه...مگر مولانا خودش و کلامش هر زمانی و هر مکانی نیست؟؟ چرا نمی شود کسی مکان و زمانش را ه توحید و کسی دیگر به کربلا متصل کند..چه اصراری هست به اینکه فقط یک معنی درست وجود داره در حالی که مولانا هیچ حرف جزئی نداره همه کلیست ، کلی که همه مکانی و همه زمانی به کار می آید...هر انسانی در برداشت و تاویل و تفسیر و برداشت
مختار و آزاده.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمد فرجی در ‫۲ سال قبل، دو شنبه ۱۸ شهریور ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۴۳ نوشته:

پشت دار بنظر بنده بمعنی یار است
یعنی مواظب باش که یار دیگر نگیری چون همه عمر خوار خواهی شد

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امیر در ‫۲ سال قبل، دو شنبه ۱۸ شهریور ۱۳۹۸، ساعت ۰۸:۲۰ نوشته:

با سلام بنده تخصصی در ترجمه و بیان مفهوم شعر ندارم
اما در کل مهم نیست که بیت ‌‌‌‌‌‌"خنک آن قمار بازی" مربوط به کربلاست یانه به نظر من اگه بخوایم ربطش بدیم به امام حسین فقط، جفا کردیم
اصلا مهم نیست درمورد کیه مهم اینه یه حالت عرفانی داره و کلا ممکنه هرکسبو که بخاطر خدا یا خانواده یا هرچیزی زندگیشو فدا کرده که البته امام حسین هم جزئی از این افراده
در هرصورت اسیر ظواهر نشویم
شاعر قطعا قصدش از سرودن این شعر دعوا سر اینکه بیت به امام حسین اشاره داره یانه، نبوده...

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمدرضا در ‫۲ سال قبل، سه شنبه ۱۹ شهریور ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۴۷ نوشته:

نمیدانم آیا مصصحان مصرع دوم بیت:
تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی
نفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگر
را: نفسی کنار بنشین بنگر نگار دیگر
نیز آورده اند؟ بنظر کنار نشستن و نگریستن درست تر است!

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

حمیده در ‫۲ سال قبل، پنج شنبه ۲۱ شهریور ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۳۶ نوشته:

گویا آلبوم جدید و منتشر نشده محسن چاووشی
به نام قمار باز شاما همین شعر است امامتاسفانه ارشاد هنوز بدلیل کلمه فنقمار مجوز نداده

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

آذر در ‫۲ سال قبل، چهار شنبه ۲۷ شهریور ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۳۴ نوشته:

در باب بحث پیش آمده پیرامون بیت خنک آن قمار بازی ...
اول اینکه هرکس میتواند تعبیر خود را داشته باشد می توان پیرامون درستی یا غلطی این برداشت بحث کرد.
اما بحث پیرامون اینکه آیا اصلا این برداشت دیدگاه جناب مولانا بوده یا نه بعید است سر انجامی داشته باشه چرا که هر کس نشانه های خود را برای اثبات حرف خود می آورد و اینجاست که شعر زیباست! هر کس برای خود برداشت شخصی می تواند بکند...
اما نظر بنده جدا از زیبایی تعبیر چیز دیگری است
مگر امام حسین اصلا بر سر دار و ندار خود قمار کرد؟ این چه حرف بی پایه و اساسی است! حسین بن علی از شکست خود در شب حمله باتوجه به لشکریان دشمن آگاه بود! دار و ندار خود را داد تا دینش را ندهد!
هیچ قماری نبوده که بخواهیم این بیت را به آن نسبت دهیم

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

صفا در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهار شنبه ۱۵ آبان ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۱۱ نوشته:

بنده حقیر بر این باورم که که در این بیت، سایت گنجور دچار خطا شده
و "بنماید" اینجا در این فحوی استفاده نشده
بلکه مولانا فرموده:
"نبماند هیچش الا هوس قمار دیگر"
بدان معنی که "خوش آن قماربازی که همه را باخت؛ و هیچ چیز دیگر برایش باقی نماند، الا هوس یک قمار دیگر"!
این فحوی با منطق مصرع پیشین خود بیشتر مطابقت معنایی و منطقی دارد تا استفاده از فعل "نمایاندن" (بنماید) که در معنی "نشان دادن" است.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

میثم در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، پنج شنبه ۱۴ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۲۹ نوشته:

در بیت خُنُک آن قمار بازی‌ مصرع اول کلمه هر چه بودش درسته به دو دلیل اول این گه در مصرع دوم همین بیت کلمه هیچ استفاده شده و همه میدونیم که هر و هیچ کلمات مخالف و مکمل هم هستند و دوم این که آن یک کلمه محدود هست و اشاره ی مستقیم به چیزی میکنه اما کلمه هر یک کلمه جامع هست که شامله همه چیز و همه کس میشود و چون اشاره ی بیت به کلیت زندگی هست و نه یک چیز ، لحظه ، زمان یا .... مشخص‌ پس باید حضرت مولانا از کلمه ای استفاده کرده باشه که مفهوم کلی درش وجود داشته باشه

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

شیرین در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، دو شنبه ۱۸ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۲۱ نوشته:

دوستان که زحمت کشیدند اینقدر بحث کردند درباره یک بیت،
لطفا یکی معنی کامل متن رو بذاره تا کسانی که فارسی خوب نمیدانند بهره ببرند. سپاس. ❤️

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

ادیب در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، پنج شنبه ۲۱ آذر ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۵۱ نوشته:

با سلام معنی این شعر (خنک آن قمار بازی ...):
خوش به حال آن قمار بازی که در قماری همه چیز خود را از دست داد اما برایش یک چیز باقی مانده بود آن هم هوس قمار دیگر....
قطعا قمار بازی که همه زندگی خود را از دست داده دیگر سر هیچ چیز شرط نمی تواند ببندد الا جان خود.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمدحسین در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، سه شنبه ۳ دی ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۱۲ نوشته:

حیفه واقعا مولوی خوان ها از آلبوم قمارباز محسن چاوشی گوش ندهند

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

حسین در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، سه شنبه ۳ دی ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۰۲ نوشته:

تو آهنگ قمارباز محسن چاوشی این شعر خونده شده

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

رضا یاوران در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۶ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۴:۱۴ نوشته:

شعر زیبا ؛ با صدای زیبا
مکمل این شعر فقط صدای مخملی چاوشی بود !

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

دنیا در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۶ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۱۹ نوشته:

تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانی
نه چو روسبی که هر شب کشد او بیار دیگر
معنی این بیت رو بگید لطفا

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمد راعی در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۷ دی ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۱۹ نوشته:

معانی ابیات
همه صیدها بکردی هله میر بار دیگر
سگ خویش را رها کن که کند شکار دیگر
آن همه از فضیلت و علم اندوختی و شکارچی قهار این جهان شدی ولی باید بار دیگر سگ شکار خود را رها کنی و در آسمان بالا شکار بزرگتری برای خودت پیدا کنی (عشق)
میر در بیت اول همان میرشکار است که جهانی مسخر اوست تا شکاری بکند و گویا در دشتی جرگه می کنند و میرشکار، تاختن و واماندن اسبها را پایشمندانه ( با احتیاط) دنبال می کند. درست مانند ادم که اسما ن و زمین اماده اند که او درستی را بگزیند و راستی را بخواهد . گویا ادم را مولانا میر شکار پنداشته است
همه غوطه‌ها بخوردی همه کارها بکردی
منشین ز پای یک دم که بماند، کار دیگر
در علوم ذاتی انسانها غرق شدی و کارهایی بسیار با آن به سرانجام رساندی ولی نشستن برای کسی که هدف اصلی اش (رسیدن به کمال عشق خداوندی) را انجام نداده جایز نیست
مقصود مولوی ازهمه غوطه ها بخوردی اینست که در دریای علوم لدنی شنا کردی وفرورفتی و کار دیگر یافتن علوم و درجاتی است که خداوند به سادگی ارزانی نمی دارد
همه نقدها شمردی به وکیل درسپردی
بشنو از این محاسب عدد و شمار دیگر
آنچه در این عالَم ، نقدا به تو عطا شده بود را دریافتی و به مریدان و اطرافیانت واگذار کردی ولی از من عدد و شمار دیگری از عشق و معرفت را بشنو و در پی آن برو
وکیلِ در : نماینده ای بوده است که امرا و حکام اطراف در درگاه پادشاه مقیم میداشته اند که کارهای مربوط به ایشان را انجام دهد و مراقب مصالح کار باشد
تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی
نفسی کنار بگشا بنگر کنار دیگر
شمس به مولانا می گوید تو بسیار یاران و مریدان و سلاطین خوش مشرب و فرزانه و عالم در کنار خود داری و توجه و علاقه ی خود را به دنیاییان معطوف ساخته ای. حال لختی از آنها دوری کن تا معرفت خویش را فزونی بخشی و عشق کامل خود را ظاهر کنی
سمن بر یعنی کسی که بدنی لطیف، سفید، و خوشبو دارد.
خنک آن قماربازی که بباخت آن چه بودش
بنماند هیچش الا هوس قمار دیگر
آفرین بر آن قماربازی که آنچه از آبرو و نام و درجات و دنیا را داشت به عمد باخت و از او چیزی جز فداکردن دوباره ی آنها در دل نماند . تهی شد تا ظرفیت انبوه را داشته باشد
خنک به معنی خوشا ، آفرین و خوب و خوش .
شمس به مولوی گفت که آن چه را دارد اعم از نام و نان باید ترک بگوید تا به عوالمی دیگر غیر از عوالم دنیای ظاهری دست پیدا کند.چه قماری بیشتر از عشق به خداوندِ نادیدنی می تواند زندگی و دنیای انسان را بر باد دهد؟ آن هم نه به امید بهشت و نه از بیم دوزخ. خداوندی که هزاران شک به وجودش ذهن انسان را فرا گرفته است. پس عشق ورزی به این خدا و فدا کردن دنیا و آخرت پیش پای او، چیزی جز قمار نمی تواند باشد. مولانا با نگاهی اینچنین پرستش از سر عشق را بر خوف و رجای مرسوم دینی ترجیح میدهد.
تو به مرگ و زندگانی هله تا جز او ندانی
نه چو روسبی که هر شب کشد او به یار دیگر
آگاه باش درمرگ و زندگانی ات فقط و تنها عشق و معرفت واقعی خداوند را بشناسی نه مانند زن فاحشه ای که هر شبش را با یار جدیدی میگذراند
نظرش به سوی هر کس به مثال چشم نرگس
بودش ز هر حریفی ، طرب و خمار دیگر
به مانند چشم بی حیایی که دائم در حال نظاره ی این و آن است و از هر یاری شادی و مستی متفاوتی را خواستار است نباش .
سرمستی را جایی پیدا کن که آفریننده ی آن آنجاست و آنچنان تورا سیراب کند که تشنگی هیچ یاری و معرفتی را احساس نخواهی کرد
همه عمر خوار باشد چو بر دو یار باشد
هله تا تو رو نیاری سوی پشت دار دیگر
همه ی زندگانی پست و حقیر خواهد بود اگر با دو یار سپری شود . پس مراقب باش تا به جز عشق خداوندی به پشتیبان دیگری روی نیاوری
که اگر بتان چنین‌اند، ز شه تو خوشه چینند
نبدست مرغ جان را جزِ او مطار دیگر
اگر بتان یا معشوق های تو فضیلتی دارند گدایان مزرعه ی لطف و کرامت خداوند هستند . جایی که به جز آنجا مرغ دل هوای پرواز ندارد
خوشه چین : ویژگی شخص فقیری که پس از درو شدن محصول مزرعه و کشتزار جو و گندم در آن گردش می‌کند تا خوشه‌های باقی‌ماندۀ روی زمین را جمع کند.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمدحسین در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، یک شنبه ۸ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۱۶ نوشته:

یک بیت تا چه اندازه میتواند عمیق و پراز مفاهیم عرفانی باشد.
خنک آن قمار بازی که بباخت...
درقید نبودن، رهایی از هرچیز و هرکس، آزادی محض... واین جزء با توجه و رسیدن به ذات پاک حضرت حق هرگز دست نیافتنی نیست.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

میلاد در ‫۱ سال و ۹ ماه قبل، دو شنبه ۹ دی ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۳۱ نوشته:

ترکیب شعر و صدای محسن چاوشی و تنظیم خیره کننده، مرسی که هستی محسن چاوشی _آهنگ "قمارباز"_آلبوم "قمارباز"_محسن چاوشی

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

محمد در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، سه شنبه ۱۰ دی ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۱۸ نوشته:

والا من خیلی حرفه ای نیستم و یه برداشت ساده از این شعر دارم.
این یه شعر انتقادی هست برای آدمهای که سرگرم دنیا شدند.
سرگرم کسب و قدرت و شهوت.
و شخصی که همه چیزش رو قمار کرده خود حضرت مولاناست.
که از جایگاه و مقام خودش گذشته چون همون طور که میدونید مولانا صاحب جایگاه و شهرت زیادی بود که پس از آشنایی با شمس به همه چیز پشت کرد.
و خوب نتیجه اینکه مولانا همه چیز رو داد تا لحظه ای با معشوق حقیقی که همانا خداوند است بی پرده روبرو بشه.
سپاس

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

حسین در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، دو شنبه ۱۶ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۴ نوشته:

اگر میخواهید از این شعر لذت دو چندان ببرید اهنگ این شعر رو با صدای محسن چاوشی بشنوید ، از البوم بی نام ، اهنگ قمار باز

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

Soccer Coach در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، سه شنبه ۲۴ دی ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۰۹ نوشته:

همه نقدها شمردی به وکیل در سپردی _ ... عدد و شمار دیگر
معنای این بیت چیست؟

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

دارائی در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۲۸ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۲۸ نوشته:

بیت 5: خُنُک: خوشا، خوشا به حال کسی (قماربازی، عشقبازی) که در قماربازی (عشقبازی با حق) هر چه را که داشته، از دست داده است. چیزی برای او به جا نمانده، به غیر از هوس قماری دیگر. باز هم هوس قماربازی و عشقبازی دارد.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

ن در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، دو شنبه ۳۰ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۲۷ نوشته:

حضرت چاووشی:| اه اه...

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

ن در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، دو شنبه ۳۰ دی ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۲۷ نوشته:

برید صفحه چاوشی بهش ابراز چاکری کنید.چرا این سایت رو خراب می کنید؟

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

آرش در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یک شنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۲۱ نوشته:

این غزل به باور بنده خطابه حضرت مولانا به عنوان عاشقی که در راه عشق جاه و جلال و مقام رابه عشق شمس قمار کرده و همه چیز را در این راه گذاشته و شمس، حضرت مولانا را در برابر یک قمار قرار داد، قماری که معلوم نبود مولوی برنده آن باشد. و جایگاه والا مقام معشوق را در نزد عاشق به تصویر می کشد، عاشقی که برای با معشوق بودن التماس ها می کند و گریه و زاری ...

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

افشین در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، یک شنبه ۳۱ فروردین ۱۳۹۹، ساعت ۲۱:۰۲ نوشته:

همه نقدها شمردی به وکیل درسپردی
بشنو از این محاسب عدد و شمار دیگر
به نظر بنده:
تمام جهدها و تلاش هایی که به نظرت با ارزش بود را انجام دادی وبرای خداوند فرستادی اما وقتی حضور واقعی خداوند را بتونی احساس کنی و حقیقت محض الهی را دریافت کنی میفهمی که آنطور که فکر میکردی نبوده و اعداد وارقام راستین عملکردت را از خداوند دریافت خواهی کرد.
وکیل و محاسب از اسما خداوند میباشد.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

امیر در ‫۱۱ ماه قبل، یک شنبه ۱۸ آبان ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۰۱ نوشته:

در بیت پنجم (هرچه بودش) درست هستش یا (آنچه بودش) ؟؟؟

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

فرهاد در ‫۱۰ ماه قبل، چهار شنبه ۱۲ آذر ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۱۰ نوشته:

درود
1- در شرح متن ما در محدوده کلمات آن متن محصور هستیم نمی توان از ظن خود یار متن شد و به آن اندیشه و باور خود را افزود به خصوص اسم . در این غزل هیچ کلمه ای به کربلا و امام حسین دلالت نمی کنددر تعبیر و تفسیر باید نشانه ی کلامی وجود داشته باشد این که شاعر به امام حسین ارادت دارد دلیل متنی نیست
2- کنایه ،ایهام،مجاز و استعاره در یک متن از پشتوانه ادبی قبلی بر خوردار است یعنی در کتاب های مرجع ذکر شده اند در واژه نامه ها آمده اند من درآوردی نیست برای مجاز و استعاره به علاقه ( قرینه ) نیازمندیم دومعنی یک واژه در مقام ایهام در لغت نامه موجود است و معنی دور کنایه به معنی نزدیک آن مربوط است
منظورم این است که برای فهمیدن متن نیاز به نشانه و قرینه در کلام داریم و حتی با استدلال کنایه و مجاز و استعاره و ایهام درک کربلایی از این شعر برچسب ناچسب است

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

ع در ‫۹ ماه قبل، جمعه ۱۲ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۲:۰۱ نوشته:

شعری فوق العاده زیبا

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سایه های بیداری سایه های بیداری در ‫۹ ماه قبل، دو شنبه ۱۵ دی ۱۳۹۹، ساعت ۰۱:۵۲ نوشته:

با درود
برای بررسی و تفسیر و تحلیل یک بیت و یا یک غزل و یا هر نوع مستندی ، به نظرم می بایست پیش از بروز احساس شخصی در آن مورد خاص ، می بایست در گام اول مروری در جوانب زمانی و مکانی آن موضوع و همچنین جوانب زمانی و مکانی پیش از اتفاق آن موضوع را در نظر بگیریم . وگرنه دچار نوعی خودپنداری احساسی خواهیم شد که بسیار محتمل است که از واقعیت و حقیقت موضوع مورد نظر دور شویم . و برای اینکار نیازمند تحقیق و بررسی وقایع پیش از موضوع مورد ذکر و همچنین قرار دادن خود در موقعیت زمانی و مکانی موضوع مورد بحث را لازم و ضروری میدانم .
همانطور که دوستان محترم مستحضرید موقعی که لشکر یزید برای مقابله با امام حسین ، در مقابل ایشان قرار گرفتند ، اولین درخواست امام حسین این بود که اجازه بدهند به مسیر دیگری به غیر از مسیر کوفه پیش بروند و زمانی که این درخواست مورد قبول واقع نشد ، امام در خواست کردند که حداقل اجازه بدهند به مبدا خویش برگردند . اما این خواسته نیز مورد پذیرش لشکر خصم قرار نگرفت . با توجه به این امر ، امام حسین دریافتند که نه راه پیش دارند و نه راه پس .
عزیزانی که این بیت را منتسب به احوال امام حسین می پندارند و میگویند : امام حسین برای رسیدن به هدفی بزرگتر ( احیای دین ) هدفی کوچکتر ( جان خود و عزیزانش ) را فدا نمود ، در توجیه دو درخواست پیشین امام ، چه استدلالی دارند ؟
با توجه به این امر ، انتساب این بیت در حالات امام نمیتواند صحت داشته باشد . و این با معنی و مفهوم بیت مورد نظر ، سازگار نیست .
و اما ، در داستان آشنایی مولانا و شمس داریم که میگویند : شمس برای امتحان پایبندی مولانا به عشق ( خدا ) از وی درخواست نمود که روز روشن به محلۀ ارمنیها برود و خُمی پر از شراب بخرد و بر دوش خویش به خانه بیاورد . برای فقیه بزرگی همانند مولانا ، اگر درخواست مرگش را میکردند بهتر از این بود . زیرا مولانا خوب میدانست که انتهای این درخواست شمس ، یعنی بی اعتباری و بی آبرویی محض مولانا . اما مولانا باخت آبرو و اعتبار و حیثیت خود را در این قمار به جان خرید فقط به این امید که هوس قمار بزرگتری را در سر می پروراند .
به نظرم این بیت ، بیان حال آن روز خود مولاناست که « هر آنچه » از اعتبار و آبرو و حیثیت چهل سالۀ خود داشت در طبق قمار گذاشت .

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

رامین پهلوانی در ‫۸ ماه قبل، سه شنبه ۷ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۶:۵۴ نوشته:

خیلی زیباست
درود بر روح مولوی شاعر ایرانی

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

مجتبی طوفان در ‫۸ ماه قبل، دو شنبه ۴ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۲:۵۴ نوشته:

سلام. آقای آرش قنبری عزیز، درستش همین هست که نوشته شده، میگه همه غوطه ها بخوردی، غوطه خوردن، غوطه ور شدن یعنی تا بحال به گوشتون نخورده، مثلا غوطه ور شدن در آب

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

سلمان متین روحانی در ‫۶ ماه قبل، جمعه ۱۳ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۴۲ نوشته:

بیت چهارم باید صنم بران باشه نه سمن بران.معمولا سمن بویان مصطلح است.

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

nabavar در ‫۶ ماه قبل، جمعه ۱۳ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۴۹ نوشته:

گرامی سلمان
تو بسی سمن بران را به کنار درگرفتی
سمنبر یا سمن بر اشاره به بدنی لطیف و با طراوت دارد
چون سمن.
صنم بر مناسب نیست

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

mosi در ‫۶ ماه قبل، سه شنبه ۱۷ فروردین ۱۴۰۰، ساعت ۲۱:۳۴ نوشته:

نه چو روسبی که هر شب کشد آن به یار دیگر
سلام و درود در این مصرع شما نوشتید بیار دیگر که درست هم هست چون در مثنوی همینگونه نگارش شده ولی به منظور احترام به خوانندگانی که دستی در شعر و تفسیر آن ندارند اصلاح کنید اگر ممکنه
با سپاس

replyپاسخگویی به این حاشیه flagگزارش حاشیهٔ نامناسب linkرونوشت نشانی حاشیه

 

برای حاشیه‌گذاری باید در گنجور ثبت نام کنید و با نام کاربری خود از طریق آیکون 👤 گوشهٔ پایین سمت چپ صفحات به آن وارد شوید.