پرویز شیخی در ‫۱ ماه قبل، جمعه ۲۶ اردیبهشت ۱۴۰۴، ساعت ۱۲:۲۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۷۲ - جواب گفتن مرید و زجر کردن مرید آن طعانه را از کفر و بیهوده گفتن:

دوستان چون اکثر کامنت های من حذف می شوند شما بگویید آیا بیت زیر سروده مولویست؟

 

عجل با آن نور شد قبلهٔ کرم

قبله بی آن نور شد کفر و صنم 

در بیت فوق  عجل بمعنی گوساله هست پس  بدین صورت معنی می شود

گوساله با نور خدا قبله کرم شد

قبله بدون نور خدا مرکز کفر و بت پرستی شد

منظور کدام قبله بوده که مرکز بت پرستی شده؟

پرویز شیخی در ‫۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۲۹ در پاسخ به مسلم فلاح دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۷ - تشبیه کردن قرآن مجید را به عصای موسی و وفات مصطفی را علیه السلام نمودن بخواب موسی و قاصدان تغییر قرآن را با آن دو ساحر بچه کی قصد بردن عصا کردند چو موسی را خفته یافتند:

دوست محترم

به موسی گفته شده تو را برای انسانها برگزیدم

موسی در آیه قبل زمانی که کلمه خدا رو میبینه کشته میشه ولی در نور زنده میشه و به حیات جاودانه میرسه و منبعد بشر نبوده بلکه روح و پادشاه خوانده شده

پرویز شیخی در ‫۴ ماه قبل، شنبه ۱۳ بهمن ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۰۵ در پاسخ به بابک چندم دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » منوچهر » بخش ۲۸:

دوست محترم سخنان شما فقط از روی تقلید است والا من برای یک به یک گفته ها چندین سند و دلیل دارم

پس قبل از سخنان کلی و بی دلیل و تقلیدی که زدی شایسته بود  در مورد هر چیزی سوال میکردی

پرویز شیخی در ‫۴ ماه قبل، شنبه ۲۹ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۷:۰۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » جمشید » بخش ۳ - داستان رویش مار بر شانه‌های ضحاک:

ادمین محترم

با سلام و عرض ادب

برای پیوستگی داستان ضحاک و جمشید ، میبایست  بخش 3 با بخش 4 جابجا شود

با تشکر

پرویز شیخی در ‫۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ دی ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۲۹ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۳ - تشبیه فرعون و دعوی الوهیت او بدان شغال کی دعوی طاوسی می‌کرد:

از روی غرور خودت را شیر میدانی ، اما اگر امتحان شوی ،انگاه معلوم میشود ، سگی بیش نیستی اما پوستین شیر پوشیده ای

پرویز شیخی در ‫۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ دی ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۰:

ادمین محترم ، باسلام

در بیت اول در مورد این صحبت شده که موسی تبدیل به  «نور» شده ، همچنانکه در قرآن نیز آمد....

ایا «نور» رخ موسی مکن اعمی صفورا را

چنین عشقی نهادستی به «نورش» چشم بینا را

لذا در مصرع اول بیت دوم باید بجای برق ، « نور» نوشته شود:

منم ای «نور» رام تو برای صید و دام تو

پرویز شیخی در ‫۵ ماه قبل، یکشنبه ۱۶ دی ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۴۸ در پاسخ به ناشناس دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳:

دوست محترم 

شمس الحق بشر نیست بلکه، نام خداوند است

پرویز شیخی در ‫۵ ماه قبل، یکشنبه ۲ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۰۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۷۲ - جواب گفتن مرید و زجر کردن مرید آن طعانه را از کفر و بیهوده گفتن:

درود

دوستان این ابیات در مورد نیروهای تاریکیست که اعتقادی به حیات ابدی در «نور» ندارند و همواره با سخنان تحریف آمیز خود در پی  کتمان و از بین بردن «نورخدا» می باشند ، ما «نورخدا» را بنام عیسی میشناسیم که روح خدا ، کلمه خدا ، قول الحق و تجلی خدا در جهان است

.

شمع حق را پف کنی تو ای عجوز

هم تو سوزی هم سرت ای گنده‌ پوز

هر که بر شمع خدا آرد پف او

شمع کی میرد ، بسوزد پوز او

.

در مورد نیروهای تاریکی و اینکه خدا و نورش یکی هستند در قرآن آمده:

.

می خواهند با پوزه های خود ، نور خدا را از بین ببرند ولی خدا متمم نورخود است

یُرِیدُونَ لِیُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ [صف :8]

.

در کتاب مقدس نیز آمده که عیسی نور جهان است و با خدا یکیست:

.

انجیل یوحنا‏ ۸:‏۱۲ - پس عیسی گفت: من نور عالم هستم

انجیل یوحنا‏ ۱۰:‏۳۰ – آنگاه عیسی گفت: من و پدر یک هستیم

 

 

پرویز شیخی در ‫۶ ماه قبل، چهارشنبه ۲۱ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اشکانیان » بخش ۱:

مصرع د‌وم بیت 34 چون از خسروان عجم نام برده پس میبایست بدین شکل تصحیح شود....

کی لهراسب و ارجاسب خسروان عجم

پرویز شیخی در ‫۶ ماه قبل، چهارشنبه ۷ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۵۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۱۳۹ - نمودن جبرئیل علیه‌ السّلام خود را به مصطفی صلی‌الله علیه و سلّم به صورت خویش و از هفتصد پر او چون یک پر ظاهر شد افق را بگرفت و آفتاب محجوب شد با همهٔ شعاعش:

در قرآن فقط از حضرت موسی بعنوان مصطفی نام برده شده

پرویز شیخی در ‫۷ ماه قبل، شنبه ۱۲ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۲۱ در پاسخ به همایون دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۰۲:

دوست محترم ، مولانا ایران و توران یا همان ترکستان را به کف تشبیه کرده است 

پرویز شیخی در ‫۷ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳۵ - تعظیم نعت مصطفی صلی الله علیه و سلم کی مذکور بود در انجیل:

دوستان ، «احمد» نام یک بشر نیست ، همچنانکه مولانا گفته:

« کافران دیدند احمد را بشر»

.

در قرآن فقط و فقط از موسی که به حیات جاودانه رسیده ،

بعنوان مصطفی و برگزیده خدا بر تمام انسانها نام برده شده:

.

فرمود:ای موسی ، تو مصطفی و برگزیده من  بر انسان هایی...

قَالَ یَا مُوسَیٰ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ [سوره اعراف: 144]

.

در کتاب مقدس نیز فقط از موسی بعنوان برگزیده خدا نام برده شده:

.

مزامیر‏ ۱۰۶:‏۲۳ -   برگزیده او موسی در شکاف دریا به حضور وی ایستاد،

تاغضب او را از هلاکت ایشان برگرداند...

.

همچنین در قرآن فقط و فقط از موسی و روح القدس بعنوان

«هدایتگر» نام برده شده پس موسی همان روح القدس است:

.

و همانا به موسی «هدایتگری» دادیم / ولقد آتینا موسی الهدی (غافر:53)

روح‌القدس با الحق  (روح خدا) پایین آمد تا کسانی که پیمان ببندند

را تثبیت کند و «هدایتگر» و شادکامی برای مسلمانان است ‌(نحل:102)

همچنین در کتاب مقدس از موسی بعنوان امین نام برده شده

اعداد‏ ۱۲:‏۷ - اما بنده من موسی چنین نیست. او در تمامی خانه من امین است.

 

همچنین اگر آیه 6 سوره صف را تا آخر بخوانیم ،

مشخص میشه که «احمد» کیست؟. آخر آیه آمده:

.

 «پس چون (احمد) با آیات ما به سراغ آنان (فرزندان اسرائیل) آمد، گفتند: این جادویی آشکار است »

 

که مشخص شده اولا احمد در همان زمان به سراغ  فرزندان اسرائیل رفته

دوما گفته شده: احمد با آیات بوده و در قرآن فقط به موسی آیات و بینات داده شده

.

و همانا به موسی نُه آیات بینات دادیم

 وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَیٰ تِسْعَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ[اسراء :101]

.

سومآ دقیقأ آیه ای مشابه قسمت آخر آیه 6 سوره صف

در قرآن آمده که بجای احمد ، موسی نوشته شده:

پس چون «موسی» با آیات بینات به سراغ  آنان (فرزندان اسرائیل) آمد،گفتند: این جادویی دروغ است /فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَیٰ بِآیَاتِنَا بَیِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًی (سوره قصص:36)

پرویز شیخی در ‫۷ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۳ در پاسخ به کتایون فرهادی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳۵ - تعظیم نعت مصطفی صلی الله علیه و سلم کی مذکور بود در انجیل:

دوستان ، «احمد» نام یک بشر نیست ، همچنانکه مولانا گفته:

« کافران دیدند احمد را بشر»

.

در قرآن فقط و فقط از موسی که به حیات جاودانه رسیده ،

بعنوان مصطفی و برگزیده خدا بر تمام انسانها نام برده شده:

.

فرمود:ای موسی ، تو مصطفی و برگزیده من  بر انسان هایی...

قَالَ یَا مُوسَیٰ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ [سوره اعراف: 144]

.

در کتاب مقدس نیز فقط از موسی بعنوان برگزیده خدا نام برده شده:

.

مزامیر‏ ۱۰۶:‏۲۳ -   برگزیده او موسی در شکاف دریا به حضور وی ایستاد،

تاغضب او را از هلاکت ایشان برگرداند...

.

همچنین در قرآن فقط و فقط از موسی و روح القدس بعنوان

«هدایتگر» نام برده شده پس موسی همان روح القدس است:

.

و همانا به موسی «هدایتگری» دادیم / ولقد آتینا موسی الهدی (غافر:53)

روح‌القدس با الحق  (روح خدا) پایین آمد تا کسانی که پیمان ببندند

را تثبیت کند و «هدایتگر» و شادکامی برای مسلمانان است ‌(نحل:102)

همچنین در کتاب مقدس از موسی بعنوان امین نام برده شده

اعداد‏ ۱۲:‏۷ - اما بنده من موسی چنین نیست. او در تمامی خانه من امین است.

 

همچنین اگر آیه 6 سوره صف را تا آخر بخوانیم ،

مشخص میشه که «احمد» کیست؟. آخر آیه آمده:

.

 «پس چون (احمد) با آیات ما به سراغ آنان (فرزندان اسرائیل) آمد، گفتند: این جادویی آشکار است »

 

که مشخص شده اولا احمد در همان زمان به سراغ  فرزندان اسرائیل رفته

دوما گفته شده: احمد با آیات بوده و در قرآن فقط به موسی آیات و بینات داده شده

.

و همانا به موسی نُه آیات بینات دادیم

 وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَیٰ تِسْعَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ[اسراء :101]

.

سومآ دقیقأ آیه ای مشابه قسمت آخر آیه 6 سوره صف

در قرآن آمده که بجای احمد ، موسی نوشته شده:

پس چون «موسی» با آیات بینات به سراغ  آنان (فرزندان اسرائیل) آمد،گفتند: این جادویی دروغ است /فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَیٰ بِآیَاتِنَا بَیِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًی (سوره قصص:36)

.

پرویز شیخی در ‫۷ ماه قبل، جمعه ۴ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۸:

خداوند نور است

چون نور گفت خداوند خویشتن را نام

یعنی خداوند با نور خودش در جهان تجلی می کند و نور خدا ، محمت یا محمد همان عیسی می باشد که  کلمه ، روح و رسول خداست و خداوند بوسیله روح خود آسمانها و زمین را افرید

پرویز شیخی در ‫۸ ماه قبل، شنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۰۷ در پاسخ به شکوه دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۴۱:

جناب شکوه کاملا صحیح گفتید و این اشعار ، مزامیر داوود است که به شاعران و به زبان خودشان الهام میشود .. امروزه هنوز به شاعران ، مزامیر داوود الهام میشه...مثلا سعدی می گوید:

سعدی شیرین زبان این همه شور از کجا

شاهد ما ایتیست وین همه تفسیر او

در دل داوود است آتشی از سوز عشق

تا به فلک می رسد بانگ مزامیر او

 

 

 

 

 

 

 

 

پرویز شیخی در ‫۸ ماه قبل، شنبه ۲۸ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۱۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۲ - فی نعت سید المرسلین علیه الصلوة و السلام:

دوستان محترم....معنی این واژه ها چیست و این  القاب در قرآن خطاب به کیست؟..

امین خدا

کلیم خدا

خواجه بعث و نشر

نور خدا

چرخ فلک طور کیست

جسیم

مطاع

امام رسل

کسی که خداوند بوسیله او آسمانها ‌وزمین را خلق کرده است

 دارالسلام

چه کسی مخلوق و بنده خداست اما دیگر بشر خاکی نیست

والاتر از همه کیست؟

راهنمایی: این القاب برای

۱_حضرت اعلی

۲_روح و کلمه خدا

۳_ روح القدس و کلیم خداست

 

 

 

 

 

 

پرویز شیخی در ‫۸ ماه قبل، جمعه ۲۷ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۵۴ در پاسخ به صادقی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲۱:

دوست محترم .... 

هم در قرآن و هم در کتاب مقدس بارها فقط از موسی بعنوان مصطفی و برگزیده نام برده شده:

 

فرمود:ای موسی ، تو مصطفی و برگزیده من  برای انسان هایی...

قَالَ یَا مُوسَیٰ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ [سوره اعراف: 144]

 

  ‏مزامیر‏ ۱۰۶:‏۲۳ -  آنگاه خداوند خواست ایشان را هلاک کند ، ولی« برگزیده او موسی » به شفاعت برخاست تاغضب او را از هلاکت ایشان برگرداند

پرویز شیخی در ‫۸ ماه قبل، جمعه ۲۷ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۰۴:۴۷ در پاسخ به معصومه دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲۱:

درود برشما.... قطعأ اشتباهی در این مصرع رخ داده و بجای  «عمر دراز»  

نوشته اند «دنب دراز» ؟... چون مولانا در جای دیگر می گوید:

.

بازآمد و بازآمد آن عمر دراز آمد

ن خوبی و ناز آمد تا داغ نهد ما را

.

پس این بیت باید بدین شکل تصحیح شود:

.

زهی سلام که دارد ز نور عمر دراز

چنین بود چو کند کبریا سلام علیک

.

سلام به معنی  :صلح و نوعی خرید و فروش است 

نور به معنی: خداست و خداوند بوسیله نور خود در جهان تجلی می کند

.

پس معنی بیت می شود :خوشا صلحی که در پی خود  «نور» و عمر ابدی دارد....

اینگونه به زندگی جاودانه میرسی اگر خداوند ، صلح تو را بپذیرد

.

درواقع اگر ما خودمان را در ازای نور به خداوند بفروشیم و او خریدار ما شود ، به ما از نور خودش ، نوری عطا می کند ، در این صورت ما هرگز نمی میریم بلکه در هنگام مرگ ، جسم خاکی خود را ترک کرده و در «نور» به حیات جاودانه می رسیم.... ولی آنکه با خداوند صلح نکند ، مرگ برای او پایان همه چیز است و وارد گور می شود ، همچنانکه مولانا می گوید:

.

مرگ تبدیلیست که در نوری روی

نه چنان مرگی که در گوری روی

.

 

پرویز شیخی در ‫۸ ماه قبل، پنجشنبه ۲۶ مهر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۲۲ در پاسخ به کوروش گرامی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۷ - تشبیه کردن قرآن مجید را به عصای موسی و وفات مصطفی را علیه السلام نمودن بخواب موسی و قاصدان تغییر قرآن را با آن دو ساحر بچه کی قصد بردن عصا کردند چو موسی را خفته یافتند:

دوست محترم ... در اشعار مولانا منظور از مصطفی حضرت موسی است... چون در قرآن و در کتاب مقدس تنها کسی که از او بعنوان مصطفی و برگزیده برای تمام انسانها نام برده شده ... حضرت موسی روح القدس می‌باشد که خلیفه خدا در این دنیاست 

سوره اعراف آیه ۱۴۴

سفرمزامیر باب ۱۰۶-۲۳

 

پرویز شیخی در ‫۱۱ ماه قبل، چهارشنبه ۲۷ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۶:

دوستان عزیز و ادمین  محترم .... باتوجه به بیت دوم که گفته شده از خاک برآیید سماوات بگیرید.... در  بیت سوم این شعر میبایست بجای نفس از کلمه تن استفاده کرد تا شعر معنی پیدا کند....  بمیرید بمیرید و از این تن ببرید .... که این تن چو بند است و شما همچون اسیرید..... از طرفی مولانا گفته... ما بدانستیم که ما این تن نه ایم .... از ورای تن به یزدان میزییم