الیوت الدرسون
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۴۸ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب پنجم در عشق و جوانی » حکایت شمارهٔ ۱۱:
قرن هفتم انگار بازار همجنسگرایی داغ بوده با اینکه در دین اسلام قبیح و حرام است
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۰۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۱۰:
حرام زاده در اینجا این معنی را میدهد: کسی که هوش خود را در راه نادرستی صرف کند
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۰۱ در پاسخ به ساقی دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۹:
در جواب شما باید عرض کنم که چندین بار هم این واژه جهود در بوستان و گلستان همراه گبر و ترسا آمده پس به قوم یهود و یهودی اشاره دارد و معنی روشن است نیاز به تغییر معنی هم ندارد چون در آن زمان ترسایان و گبران و جهودان مانند مخنثان بد توصیف می شدند
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۲۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۵:
به گمانم در قرن هفتم و در زمان سعدی مخنثان از پایین ترین مقام و مرتبه در نزد انسان ها بودند چون جناب سعدی در بوستان و گلستان به طور حسابی آن ها را کوبیده و هر جا به مصداق بد ذاتی نیاز داشته مخنث را مثال زده
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۹ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۰۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۴:
به نظرم زیاد جالب نیست شخص پارسایی به تداوم دزدی کمک کرده است
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲۸ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۰۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۱ - گفتار اندر پرورش زنان و ذکر صلاح و فساد ایشان:
بسیار احمقانه جلوه میکنه که یک نفر پیدا بشه در این حاشیه ها یا در جایی بیان کنه که سعدی بسیار سنگدل و بی سواد بوده که برای مثال نیامده حرف ها و نظریه های 700 سال بعد خودش رو بیان نکرده عرف هر جامعه متغییر میباشد و نمیتوان گفت عرف یک زمانه بسیار غلط بوده اگر هم بوده شما حق ندارید عرف زمانی که در ان نبوده اید را نقد کنید چون چند صد سال جلو تر هستید به طور حتم در آینده کسانی پیدا میشوند که میگوییند در قرن 21 انسان های ان زمانه از یک چهار چرخ به نام خودرو برای رفت و امد استفاده میکردند عجب احمق هایی بودند الان سفر در زمان وجود داره جهل بشر پایان ندارد
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۴ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۱۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب پنجم در رضا » بخش ۴ - حکایت طبیب و کرد:
در این جا جا داره درباره کلمه کرد گفتگو بشه به قوم کرد اشاره داره یا به کورت یعنی صحرا نشین یا به گرد یعنی پهلوان؟
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۴ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۴۵ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب پنجم در رضا » بخش ۲ - حکایت:
کسی که سریال جومونگ را تماشا کرده باشد به خوبی یک پرتاپ با دو تیر را در ذهنش تداعی میکند !
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۰ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۴۱ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب سوم در عشق و مستی و شور » بخش ۲۰ - حکایت:
شیخ اجل در قالب یک حکایت از حکمت دار بودن قضایای الهی سخن میراند که هر چیزی که خدا برای انسان مقدر کرده است حتی اگر تلخ باشد بدون علت نیست کدام بدی به انسان وارد میشود مگر اینکه خدا از ان مطلع باشد
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۹ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۷:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۶۹:
الله اکبر
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۶ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۴۷ در پاسخ به محسن دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۲۶ - حکایت:
خیر منظور میوه انار است که وقتی میرسد شکاف برمیدارد و میترکد
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۱۵ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۲۲ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۶ - حکایت در معنی صید کردن دلها به احسان:
چون از یوز در شکار استفاده میکردند و به یوز هایی که تازه تربیت میشدند پنیر میدادند شیخ اجل این نکته را فرموده است
الیوت الدرسون در ۱ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۴۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۶ - حکایت ممسک و فرزند ناخلف:
این حکایت به نوعی عجیب است به این گونه که گفته های شخص ملامت کن درست و منطقی به نظر میرسد میگوید همه دارایی پدر را بزل و بخشش نکن و اندازه نگه دار که همه درویشان با بخشش تو دارا نمیشوند ولی حکایت طرفداری پسر را کرده از این گذشته در عنوان حکایت نوشته شده فرزند ناخلف در حالی که پایان حکایت نتیجه گیری شیخ اجل به این گونه شده که فرزند بسیار هم خلف بوده