رضا از کرمان
سلام بنده محمدرضا ذویاور ساکن کرمان شاعر و دوستدار شعر وادب
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۸ دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
سلام
جناب شمس عزیز
از حسن توجه شما ممنونم وچون این یک سایت ادبی است به دلیل احترام به حقوق دیگران چه بهتر است ازطرح وبحث موضوعات غیر مرتبط اجتناب کنیم.
شاد باشی عزیزم
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۶ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۰ - انتقاد از حجاب:
سلام این استنباط شخصی من نیست عزیزم بنده که سعادت درک زمان پیامبر (ص)وسایر امامان را نداشته ام ولی از دستور قرآن که شما به آیه آن استناد کرده اید وضعیت قبل از آن ، تا حدودی مشخص است دوم بر آن در مورد نماز وروزه وسایر احکام واجب صراحت موضوع در قران مشخص است سوم بر آن بقول شما اگرحجاب واجب شده چه شده در تمامی کشور های مسلمان بجز افغانستان وایران این واجب نادیده گرفته میشود .
ضمنا اینجا بحث نقد یا تایید نظر و اشعار ایرج میرزا( بیت دوم) است نه مخالفت من یا موافقت شما با یک قانون مدنی اگر نه به عنوان یک شهروند شکی نیست که ما تابع قانون هستیم.هرچند قانون من درآورد باشه .
شاد باشی
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۷ در پاسخ به Mahmood Shams دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
سلام جناب شمس
در هیچ جای قانون اساسی که حضرتعالی فرمودید که به اتفاق آرائ مردم تصویب شده در مورد نوع پوشش بحثی به میان نیامده که به تصویب عمومی برسد ،ودر مورد بانوان فقط دراصل بیست ویکم از قانون اساسی آنهم در موارد دیگر نه پوشش ،صحبت شده است وقانون حجاب جزو قوانین جزای اسلامی است.
عزیزم اگر من اشتباه میکنم لطفا شماره اصل قانون اساسی مبحث حجاب را جهت روشن شدن موضوع بفرمایید وهر شهروند قانونمند وظیفه دارد که لا اقل یکبار قانون اساسی کشورش را بخواند تا خدایی ناکرده باعث نشر اشتباه مطالب نگردد.
شاد باشی عزیزم
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۱۸ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۰ - انتقاد از حجاب:
سلام ودرود خدا بر شما دوست گرامی
سعمن عزیز بنده خودم ایات مربوط به حجاب را در قرآن خوانده ام ولی منظور بنده این است که توصیه خداوند به حجاب به زنان پیامبر(ص) وزنان مومنه در هیچ جای قرآن بصورت تاکید ی واجباری مطرح نشده است ودر همه جا صرفا جنبه نصیحتی دارد ومیفرماید داشتن پوشش برای شما بهتر است و حتی در جایی که زنان سالخورده را در برابر نامحرمان ازپوشیدن پوشش مستثنی کرده بازمختار نموده و تاکید واجباری نیست (آیه 60 سوره مبارکه نور) وآیا خداوند اگر میخواست حجاب را اجباری کند از کسی نیاز به کسب اجازه داشت ومثل نماز وروزه وسایر فرایض آن را بر زنان مومنه ومردان مومن اجبار وشرایط آن را مشخص میکرد وبا کسی هم رودر بایستی نداشت قطعا
جدا از اینکه پس از غزوه پیامبر(ٌص) با قبیله بنی مصطلق وحاشیه هایی که بر عایشه همسر پیامبر(ص) در آن سفر بوجود آوردند که بقول قرآن ،از سوی منافقان ویهود به ایشان تهمت زنا نسبت داده شد که شرح آن موجود است آیات حجاب نازل گردید که آیات 11 تا 16 سوره نور اشاره به این موضوع دارد ودر آیه بعد از آیه ای که شما اشاره فرمودید از سوره احزاب اگر دقت بفرمایید (60 احزاب)باز متن آیه داره اشاره به همان واقعه میکند ترجمه آیه :البته بعد از این اگر منافقان وآنانکه در دلهاشان مرض وناپاکیست وهم انها که در مدینه اراجیف وشایعات پخش می کنند دست نکشند ماهم تورا بر قتال آنها مسلط گردانیم تا از ان پس جز اندک زمانی در جوار تو زیست نتوانند کرد
حالا بگذریم که در ایه بعد به صراحت به رسول اکرم دستور عجیب قتل شایعه پرا کنان را صادر کرده چرا عجیب ،چون خود عایشه در جای دیگر به ماریه نسبت زنا داده پس عایشه هم جزو شایعه پراکنان ومدهور الدم است به استناد این آیه حالا بگذریم از این موضوع ، بحث سر اینه که دستور حجاب اجباری نیست ضمن اینکه در آن دوره مساله پوشش وروابط جنسی بین زنان ومردان در جامعه با زمان ما تفاوت داشته وشاهد آن طواف عریان درمناسک حج جاهلی وپس از اسلام است که آیه سی ام سوره اعراف با این معنی :"ای فرزندان آدم به هنگام هر عبادت لباس خود را بپوشید " اشاره به این موضوع دارد.یا نکاح استبضاع یا سایر روابط غیر عرف در حین روابط زناشویی که پس از اسلام تغییر کرد
ضمنا شماره ایه 33 که فرمودید اشتباه است به ایه 59 احزاب اصلاح بفرمایید.
شاد باشی عزیز
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۴۰ دربارهٔ سعدی » رسائل نثر » شمارهٔ ۶ - تقریرات ثلاثه:
دوستان گرامی سلام
معنی روان این جمله را امکان داره برام بنویسید متوجه اصل داستان سوال پنجم بعد از اینکه غلام صد وپنجاه دینار از آن را برگرفت ،نشدم راهنمایی بفرمایید
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، شنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۵۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۲:
سلام
باتوجه به معانی مختلف کلمه دوچار درفرهنگ دهخدا،امکان داره یکی از دوستان یک معنی از این بیت ارایه بدن ممنون میشم خودم فکر میکنم ملاقات غیر منتظره صحیح تر از بقیه است
شاد باشید
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، جمعه ۲۶ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۴۱ - گفتن نابینای سایل کی دو کوری دارم:
سلام کوروش جان
در قدیم برای درمان جراحتهای مزمن ،و با عدم وجود آنتی بیوتیک،اجبارا زخمهای کهنه را با فلز گداخته شده میسوزاندند یا اصطلاحا داغ میکردند
شاد باشی
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۰۲ در پاسخ به یوسف یوسفی دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۱ - آغاز داستان:
سلام آقا یوسف
قارون جدا از شخصیت حقیقی خودش که به روایت قصص قرآنی عموزاده حضرت موسی وشخص بسیار متمول ولی ناسپاسی بوده که با نفرین موسی (ع)با اموالش هلاک گریده ،در ادبیات فارسی نشانه وسمبل ثروت ومکنت مالی است نظامی در این بیت به ثروت فراوان پدر مجنون داره اشاره میکنه واینکه قارون در قوم بنی اسراییل بوده وچرا عجم بنظرم شاید نشاندهنده اختلاف طبقاتی مشهود بین اعراب وایرانیان در زمان اتفاق داستان باشه .
شاد باشی عزیز
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، یکشنبه ۲۱ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۴ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » قصیده‌ها » شمارهٔ ۱۰ - انتقاد از حجاب:
جناب سعمن گرامی سلام
شما که این شعر را سرودید جهت روشن شدن بنده آیاامکان داره محبت کنید آدرس آیه ای که بقول شعر شما به صراحت به زنان مسلمان نه زنان پیامبر، دستور حجاب را داده را بیان بفرمایید آوردن تفسیر ونظر فقهی نیاز نیست چون فرمودید قرآن صریح فرموده همان دستور مستقیم قرآنی کافیست ممنون میشم پاسخ بدید
شاد باشی عزیزم
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، شنبه ۲۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۷ در پاسخ به شخص جاهل دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:
سلام
اتفاقاً شما عاقلتر از این حرفهایی مثل خود ایرج میرزا که حداقل صد سال ازمردم زمان خودش جلوتر بود .
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، جمعه ۱۹ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۱۶ در پاسخ به مصطفی ا دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۸۹:
سلام قربان شما بگردم
واقعا من هم در معنی مصرع دوم موندم ومتاسفانه کسی هم پیام نگذاشت گفتم شاید اشتباه شده در هر صورت در فرهنگ لغت یک معنی غیر مانوس از کلمه خاتم دیدم که شاید به نوعی جالب باشه:
در اصطلاح صوفیه عبارت است از کسی که قطع کرده باشد مقامات را و رسیده باشد به نهایت کمال (از لطایف الغات)دهخدا ذیل معنی خاتم الانبیا
شاد باشید
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۴۰ در پاسخ به ملیکا رضایی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱۶۰ - وصف ضعیف دلی و سستی صوفی سایه پرورد مجاهده ناکرده درد و داغ عشق ناچشیده به سجده و دست‌بوس عام و به حرمت نظر کردن و بانگشت نمودن ایشان کی امروز در زمانه صوفی اوست غره شده و بوهم بیمار شده همچون آن معلم کی کودکان گفتند کی رنجوری و با این وهم کی من مجاهدم مرا درین ره پهلوان می‌دانند با غازیان به غزا رفته کی به ظاهر نیز هنر بنمایم در جهاد اکبر مستثناام جهاد اصغر خود پیش من چه محل دارد خیال شیر دیده و دلیریها کرده و مست این دلیری شده و روی به بیشه نهاده به قصد شیر و شیر به زبان حال گفته کی کلا سوف تعلمون ثم کلا سوف تعلمون:
سلام
درپاسخ به شما وکوروش عزیز باید به داستان رجوع کرد صوفی از کشتن اسیر عاجز مانده حالا به صوفی داره میگه : ای که تو از عبور از یک تل هنوز عاجزی بدان که در این راه کوه های بلند زیادی در راه خواهی داشت
تل کنایه از کشتن اسیر دست بسته وکوه مثلا میدان جنگ وغزا است.
شاد باشی
رضا از کرمان در ۵ ماه قبل، دوشنبه ۱۵ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۵ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۶ - تعریف کردن منادیان قاضی مفلس را گرد شهر:
سلام
اقا کوروش
جدا از معنای عرفانی که قطعا منظور مولانا بوده ، دربازی تخته نرد وقتی بازیکن طوری حرکت کنه که شش خانه جلوی حریف را ببنده دیگه هر شماره تاس که بیاری چون تا شش بیشتر که نداریم دیگه نمیتونی بازی کنی واصطلاحا به این حالت میگن حریف ششدره شده یا لااقل خونه شش حریف رو بگیری .
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۱۲ در پاسخ به امین دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۱ - آغاز داستان:
سلام
معمور یعنی آباد
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۰ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۳ در پاسخ به سُحا فرامهر دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۱ - آغاز داستان:
سحای عزیز سلام
معنای 80 بیت را نوشتن از حوصله حاشیه خارج وباعث اطاله کلام میگردد ولی بنده سعی میکنم خلاصه ای از معنای ابیات و کل قصه به همراه لغات دشوار را در پرانتزخدمتت ارایه بدم شاید مفید باشه بازم اگر بیتی را به صورت خاص خواستی بتونم کمک کنم در خدمتم .
در این بخش نظامی به سر گذشت زندگانی سلطان عشق مجنون وحواشی آن میپردازد گوینده این حکایت چنین نقل کرده آن زمان که گوهر این سخننان را میسفته (سفتن : سوراخ کردن مروارید ) در بین بزرگان عرب مردی بود که بزرگ قبیله بنی عامر محسوب میشد وصاحب یکی از آبادترین ولایات منطقه، وبسیار سفره دار و غریب نواز بود وگرچه خلیفه نبود ولی در کمالات مانند خلیفه مثال زدنی بود ولی متاسفانه ایشان را فرزندی نبود که پس از وی جانشین او گردد و همواره در حسرت داشتن فرزند پسری بود تا درخت زندگانیش بی ثمر نماند در اینجا مثالی می اورد که اگر درخت سروی پیر گردد از بن او سرو جوانی رشد میکند که اگر تذروی (قرقاول چون مشهور است که قرقاول در سایه سرو زندگانی میکند )در آن چمنزار آمد بتواند در سایه آن سرو بنشیند حتی اگر سرو قدیمی وجود نداشت ، وکسی در میان تبارش همیشه یادش زنده است که از او فرزند خلفی به یادگار بماند و به همین خاطر نذر ونذورات فراوان میکرد وبه فقیران ومستمندان درم بی اندازه میداد وهرچه تخم یاسمن (سمن) میپاشید سبز نمیشد وفرزندی همچون بدررا با انفاق بدره های زر از خدا میجست و اگر در این دنیا گاهی حاجات آدمی روا نمیشود قطعاً مصلحتی وجود دارد که ما به آن واقف نیستیم و بعضی از قفلها در زندگی خود کلیدی است که ما از مصلحت آن غافلیم وچون معدنی که تمام تلاشش برای تهیه لعل است او نیزهمواره بدرگاه خدا در طلب فرزند بود تاآنکه با توجه به تضرع او خداوند فرزندی بسیار زیبا رو وبی عیب به او عنایت فرمود و او هم در خزانه را گشود وخیرات فراوان کرد سپس کودک را به رسم اعراب به دایه ای مهربان سپرد تا با شیردادن به او مهر ووفا بیاموزند وبرای چشم زخم بر روی اوخطی نیلی رنگ کشیدند (در قدیم برای دفع چشم زخم این کار را انجام میداده اند )بیت 36 هنگامی که گل لاله را از بوته جدا میکنیم شیرابه ای از آن ترشح میشود در اینجا نظامی مثالی آورده یعنی آن کودک همچون گل لاله که از شیرابه بوته گل مینوشد ورشد میکند او نیز در حال رشد بود وبرگ سمن نیز در کنار گل یاسمن که چون شیر سفید است رشد میکند خلاصه پس ازگذشت دو هفته او را قیس نام گذاری کردند (قیس ابن ملوح نام اصلی مجنون است) وگوهر عشق از وجود او تابنده میگردید ودر هفت سالگی چنان جمالی پیدا کرد که هر بیننده ای ناخودآگاه برای او دعا میخواند و پدر اورا به مکتب فرستاد وبا گروهی از سایر کودکان دختر وپسر به درس وتعلیم مشغول شد واز هر قبیله وخانه ای کودکی در مکتب در کنار هم چون رشته ای از مروارید وجواهر به درس مشغول شدند (طویله در اینجا به معنی رشته در وگهر بکار رفته است ) از بیت 54 نظامی به شرح حال وصفات دختر بچه ای بنام لیلی میپردازد که همکلاس قیس شده بود معنی بیت 61 لیلی شکر شکنی بود که هرچه بخواهی لشکر شکن است وکسی که پشت لشکری را میشکند شکستن شکر برای او چه کار دارد( تعویذ: ادعیه ای که مینویسند وبر بازوی کودکان میبندند )و او چون دعایی بود در بین همکلاسانش و چون شاه بیت غزل زیبا وپرده نشین و حجاب دار خانه زندگانی بود (خوی جبین: عرق پیشانی)65و گلگونه و جمال وزیبایی او مادرزادی بود و ومحتاج به آرایش وسرمه نداشت وبا گیسوان سیاه همچون شب از همه دلبری میکرد واینچنین شد که قیس ولیلی مهر هم را به دل کشیدند وبه نوعی عاشق هم گشتند وعشق کودکانه ای در انها نهاده شد (جام خام : کنایه از عشق کودکانه) ودر آن مکتبخانه تمام فکر وذکر آنها عشق ورزی به هم شد وسایر کودکان به تعلیم درس میپرداختند ولی آن دو به دنبال عشق ورزی و نظاره جمال یکدیگر بودند
شاد باشی عزیز
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۴۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر چهارم » بخش ۶۷ - دریافتن طبیبان الهی امراض دین و دل را در سیمای مرید و بیگانه و لحن گفتار او و رنگ چشم او و بی این همه نیز از راه دل کی انهم جواسیس القلوب فجالسوهم بالصدق:
آقا میثم سلام
اگر به لغت نامه رجوع کنید باد وبود به معنی کبر ،غرور وخودبینی است
شاد باشی عزیز
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۰۷ در پاسخ به بهروز قدرتي دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۹ - در نصیحت فرزند خود محمد نظامی:
آقا بهروز گل وگلاب سلام
ضمن آرزوی بهترین تعبیرات برای رویاهای شما ، عزیزم این شعر در کتابهای درسی قدیم بود و نمیدانم آیا شما خاطره ای از آن دارید یا نه ،گرچه الان سطح علمی کتابهای درسی نسبت به قدیم شدیداً افت کرده .
شاد باشی
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، یکشنبه ۷ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۷۷:
سلام
در بیت دهم آچار به چه معنا بکار رفته است معنی ترشی میدهد یا ابزار ممنون از توضیح شما قبلا(ن .ر ) نیز همین مورد را سوال کرده ضمناً در بیت آخر رهی به چه معناست.
شاد باشید
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، شنبه ۶ آبان ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۷۶:
سلام
عراق واصفهان یا سپاهان اشاره به دو مقام موسیقی قدیم ایرانی دارد.
شاد باشید
رضا از کرمان در ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۱۱ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مفردات » شمارهٔ ۳۲:
سلام سرکار خانم صادقلو
دقیقا دست روی اصل موضوع گذاشتید وکاملا با شما موافقم
شاد باشید