Mahmood Shams 🌐
مشاوره و پذیرش #آگهی #استخدام و #تبلیغات در #مترو 🚈 و روزنامه های 📰 سراسر کشور
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۳ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۷۰:
با سلام و درود دوستان گرامی نظیف و علی بیتی مورد نظر شما در غزل دیگریست با همین مطلع و قافیه که پایین همین غزل درج شده غزل شماره 469 / لینک گنجور : مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶9
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲ تیر ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۴۰ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۶:
خیام : این یک دو سه روز نوبت عمر گذشت / چون آب به جویبار و چون باد به دشت / هرگز غم دو روز مرا یاد نگشت / روزی که نیامده ست و روزی که گذشت / با همین مضمون غم و حسرت نخوردن گذشته و آینده و در حال زنذگی کردن دیروز گذشته است و فردا معما و امروز و حال هدیه .
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، سه‌شنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
رَواقِ منظرِ چشمِ من آشیانهٔ توست / کَرَم نما و فرود آ که خانه خانهٔ توست / این غزل زیبا در دیوار خیابان حافظ تهران به زیبایی با هنر خوشنویسی نوشته شده که جلوه ادبی و هنری به خیابان بخشیده و قدم زدن در این خیابان را دلنشین تر کرده ضمن اینکه از این دست کارها غیر از زیبا شدن دیوار و شهرها موجب آشنایی و توجه و جذب بیشتر مردم به ادبیات و اشعار فارسی میشه ، ای کاش در همه شهرها و خیابان ها بخصوص خیابان های اصلی شاهد دیوارنویسی اشعار فارسی باشیم و بهتر و بیشتر قدر این گنجینه شیرین و انسان ساز را بدانیم و اکثریت مردم با آثار این بزرگان آشنا شوند و از اشعار فارسی لذت و بهره کافی ببرند تا جامعه بهتر و زیباتری داشته باشیم ، مطالعه اشعار این بزرگان برای سلامت روح و روان جامعه مفید و به آدم ها خوش خلقی ، ادب ، صبوری ، مهرورزی ، مدارا ، مروت ، عشق ، عهد و وفا ، رفاقت ، همنشین خوب ، صداقت ، معرفت ، آرامش ، کسب آگاهی ، تحقیق ، توکل ، شادی ، گذشت ، قناعت ، مناعت طبع ، عزت نفس و .... در یک جمله انسان بودن و راه عاقبت بخیری و نام نیک می آموزند که متاسفانه امروزه با گسترش فضای مجازی و دوری از معنویات و مطالعه بسیاری از مردم فاصله گرفتند از انسانیت .
به قول حضرت مولانا : کز دیو و دد ملولم و انسانم آرزوست .
اشعار شیرین و زیبا فارسی را باید مطالعه کرد ترویج داد و وارد زندگی کرد .
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۵۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دهم در مناجات و ختم کتاب » بخش ۴ - حکایت:
سلام و سپاس بیکران از جناب محمدی عزیز که بخصوص در اشعار حضرت سعدی در بوستان و گلستان زحمات بسیار کشیده اند ، انشالله سلامت و پایدار باشید همیشه ، ای کاش در مثنوی معنوی حضرت مولانا هم این اتفاق بیفتد و دوستانی زحمت این کار ارزشمند و بکشند تا ادب دوستان لذت و بهره بیشتری ببرند
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، یکشنبه ۲۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۸:
با سلام و درود بنظر بنده با احترام به نظرات دیگران و جناب ساقی عزیز استفاده از یقین و بدون تردید بخصوص در شعر حافظ صحیح نیست و نمیشه با اطمینان و یقین نظر داد که حضرت حافظ شراب خوار بوده اند یا نه !! نماز می خوانند یا نه !! و ..... چرا که از اساتید و صاحب نظران ادبیات شنیده ایم یکی از خصوصیات شعر خیال پردازی ، اغراق و غلو در بیان و مفهوم است که باعث زیباتر شدن میشه همچون هنرهای دیگر مثل پویا نمایی و سینما و طنز نویسی و ....... شاید حافظ در خیال و افکارش چنین حس هایی رو پرورش می داده و تصویر سازی ذهنی می کرده و می نوشته چون بساری از ما که در خیال و اندیشه و آرزویی تصویر سازی و رویا بافی می کنیم .
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، شنبه ۲۸ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۳۷ دربارهٔ سعدی » مواعظ » قطعات » شمارهٔ ۱۷۸ - در مدح و نصیحت:
با سلام و سپاس بیکران در بیت ۱۳ دنیا نیرزد به آن که پریشان کنی دلی کلمه دنیا با حروف اضافه ذدنیا درج شده لطفا اصلاح بفرمایید
Mahmood Shams در ۱ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۱:
درود بر دوستان گرامی یاد این ضرب المثل افتادم که می فرماید کافر همه را به کیش خود پندارد از یک بی دین ناباور بی اعتقاد چه توقعی میشه داشت جز توهین ، تمسخر یا هجوم و حمله به نظرات و اعتقادات دیگران به قول جناب ساقی معصومین و امامان بزرگوار و والا مقام ما انقدر محبوب هستد و جایگاه بالایی دارند حتی در بین سنی ها و مسیحی ها بخصوص امام علی و امام حسین ( ع ) که نیازی نیست به مدح توسط شاعران و بزرگان و نویسندگان ادبیات و موسیقی دان ها و اهالی سینما و نقاشی و تمام هنرها چرا که زبان الکنی دارند و ناتوان هستند در وصف کامل این عزیزان ولی سعی می کنند با همین زبان و قلم و هنر تاچیز خود کاری در خور و شایسته انجام دهند و علاقه و ارادت خود را نشان دهند همچون پروفسور سمیعی و استاد قمشه ای و فرج الله سلحشور ، شهریار بحرانی و ....... اگر کسی اهل مطالعه باشد که منجر شود به خرد و معرفت یاد می گیرد که به نظرات دیگران احترام بگذارد حتی به نظری کاملا اشتباه و به دور از منطق ، و محترمانه نظرش را بیان می کند و درج حاشیه نمایش شعور و شخصیت آدم هاست ، امیدوارم یاد بگیرم به نظرات و عقیده دیگران احترام بگذاریم ، بنده کمتر شاهد بودم که افراد معتقد و مومن به نظرات دیگران و تفاسیر زمینی و ساده لغوی به دور از عرفان شخصی توهین کنند یا به تمسخر بگیرند و عده ای دوست دارند حضرت حافظ را مانند خود کافر و بی دین و دائم مست و در پی عشق و حال بدانند و فقط کافی فردی نظر بدهد که این شعر در مدح فلان امام و معصوم گفته شده یا منظور از ساقی و معشوق و می خالق هستی و معرفت و عشق الهی بوده ، نظر مخالف را بر نمی تابند و شروع می کنند به بی معرفتی و خالی کردن خشم های درونی ، که باید در خق این افراد دعا کرد برای رسیدن به خرد و حال خوب .
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۴:۰۴ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب دوم در اخلاق درویشان » حکایت شمارهٔ ۱۱:
با سلام و درود به سرکار خانم روفیا ، وراجی حداقل در این حکایت معنی نمی دهد و متکلم به معنای سخنران و سخنگو می باشد که در جمعی قصد آگاهی و وعظ دارد جمعی که بی بصرند که ره از عالم صورت به عالم معنی نبرده اند و متکلم را از ذوق و شوق انداخته اند ، تا رهگذری می آید و از کلام به وجد می آید و خامان جمع را به جوش و خروش . همان شعر صائب تبریزی که ضرب المثل شده بین مردم ، مستمع صاحب سخن را بر ذوق آورد که شعر اصلی این است : مستمع صاحب سخن را بر سر کار آورد / غنچهٔ خاموش، بلبل را به گفتار آورد / وراج به کسی گفته می شود که بیهوده و به گزاف سخن می گوید و مردم از دستش فراری هستند و مستمعی مجبور است به تحمل و صبر وراج فرد نادان و بی خرد است که شنونده ای ندارد ولی افراد خردمند و صاحب اندیشه و فصاحت اهل معرفت هستند همچون استاد سخن که مستمع بودن نزدشان سعادت و توفیق اگر اهل دل باشیم و به دنبال کمال و حقیقت و کسب معرفت که سخنران را به ذوق بیاوریم نه جماعتی افسرده دل و مرده که ره از عالم صورت به عالم معنی نبرده ، برداشت شما از متکلم به معنی وراج و بیان مودبانه اشتباه احتمالا حکایت را کامل نخوانده اید . با احترام
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۵ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۶۵:
با سلام و احترام دوست عزیز حضرت حافظ هم ادای احترام کرده و فرموده ولی در اشعار منتسب است و همانطور که مستحضرید دیوان اشعار کهن جمع آوری و تصحیح شده است و چه بسا که اشعاری برای شاعر دیگری بوده و اضافه شده یا شعری دستکاری و حذف شده چون در آن زمان دست به دست می شده ، یکی از دلایلی که حضرت سعدی استاد سخن می نامند همین بیت حافظ است که می فرماید : استاد سخن سعدی است پیش همه کس اما / دارد سخن حافظ طرز سخن خواجو / با یک بیت و یک تیر دو نشان زدند چرا که بسیار از سعدی تضمین کرده و از نظم و شیوه خواجوی کرمانی تاثیر گرفتند .
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۴ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۰۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب چهارم در فواید خاموشی » حکایت شمارهٔ ۳:
با سلام و درود جناب هادی بنظرم حضرت سعدی که خود استاد سخن است و فردی بسیار اجتماعی و بر‌ون گرا از فواید سکوت و خاموشی سخن گفته که بسته به موقعیت و شرایط است که نشان خردمندی است مثال وقتی دو استاد ادبیات که دکترا دارند و بسی تحقیق و پژوهش و مطالعه در مورد شعری یا شاعری نظر و سخنی بیان می کنند بنده دانشجو که اول راه هستم باید سکوت کنم و نظری ندهم مگر خواسته شود یا در مجلسی که جمعی در رشته ای مثلا نجوم تحصیل کرده و بنده در رشته دیگری و هیج اطلاعاتی در این زمینه ندارم بهتر است حماقت نکنم و سکوت کنم و نظری ندهم تا شخصیت و شعورم زیر سوال نرود ، قرن ها بعد از سعدی بزرگ نویسنده فرانسوی کتاب مشهور شازده کوچولو آنتوان دو سنت اگزوپری می نویسد : شازده کوچولو به روباه گفت: «چطوری حماقتم رو نشان دهم؟!» روباه در جواب سوال شازده کوچولو گفت: «درباره‌ی هر چیزی اظهارنظر کن!» ضمن اینکه خود سعدی در مقدمه و دیباچه گلستان به زیبایی می فرماید : دو چیز طیرهٔ عقل است دم فرو بستن / به وقت گفتن و گفتن به وقت خاموشی / با احترام
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷:
پیوند به وبگاه بیرونی
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷:
با سلام و عرض ادب دوستانی که در مورد بیت حکیم فردوسی حاشیه نگاشتند به نظرم در ادبیات فارسی برخی کلمات هستند که معنی آن بسته به مکان استفاده و دیگر کلمات دارد مثل همین کلمه بس یا بسی که مورد بحث بود باید با توجه به مکان و موقعیت و دیگر کلمات معنی شود ، حکیم فردوسی می فرماید : هنر نیز ز ایرانیان و است و بس !! / و در جای دیگری می فرماید بترس از خدا و میازار کس / ره رستگاری همین است و بس / اما با معنی متفاوت و بسیار و کثرت می فرماید : بسی رنج بردم در این سال سی / عجم زنده کردم بدین پارسی / در کلمات دیگری هم شاهد هستیم در ادبیات فارسی که معنای متفاوتی دارند ، حالا شاید عده ای حکیم فردوسی بزرگ را فردی نژاد پرست پندارند که در اشتباه هستند چرا که این بیت از زبان بهرام گور نقل شده ، دوستانی که تمایل دارند لینک توضیحات مفصل تر این بیت معروف که به این شکل نقل شده هنر نزد ایرانیان است و بس ! / در آخر متن پیوست می کنم ، امیدوارم سعی کنیم بیشتر بخوانیم و کمتر نظر دهیم بخصوص وقتی که به اندازه کافی تحقیق و پژوهش نکردیم و آگاه نیستیم تا دیگران را گمراه و به اشتباه نیندازم ، با عرض پوزش از همگی عزیزان ادب دوست . پیوند به وبگاه بیرونیی
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷:
با سلام و عرض ادب دوستانی که در مورد بیت حکیم فردوسی حاشیه نگاشتند به نظرم در ادبیات فارسی برخی کلمات هستند که معنی آن بسته به مکان استفاده و دیگر کلمات دارد مثل همین کلمه بس یا بسی که مورد بحث بود باید با توجه به مکان و موقعیت و دیگر کلمات معنی شود ، حکیم فردوسی می فرماید : هنر نیز ز ایرانیان و است و بس !! / و در جای دیگری می فرماید بترس از خدا و میازار کس / ره رستگاری همین است و بس / اما با معنی متفاوت و بسیار و کثرت می فرماید : بسی رنج بردم در این سال سی / عجم زنده کردم بدین پارسی / در کلمات دیگری هم شاهد هستیم در ادبیات فارسی که معنای متفاوتی دارند ، حالا شاید عده ای حکیم فردوسی بزرگ را فردی نژاد پرست پندارند که در اشتباه هستند چرا که این بیت از زبان بهرام گور نقل شده ، دوستانی که تمایل دارند لینک توضیحات مفصل تر این بیت معروف که به این شکل نقل شده هنر نزد ایرانیان است و بس ! / را می گذارم ، امیدوارم سعی کنیم بیشتر بخوانیم و کمتر نظر دهیم بخصوص وقتی که به اندازه کافی تحقیق و پژوهش نکردیم و آگاه نیستیم تا دیگران را گمراه و به اشتباه نیندازم ، با عرض پوزش از همگی عزیزان ادب دوست
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۹ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۶:
با سلام و سپاس از تمام دوستان با هر عقیده و باور و برداشتی ، دوست عزیز و گرامی رضا س اگر جای شک و تردید و ایهام و ابهام نبود که شعر حافظ نبود اساتید ادبیات و پژوهشگران و صاحب نظران با مطالعات وسیع ، دانش و پژوهش بسیار هیچ گاه سخنی از یقین بخصوص در اشعار حافظ بیان نکردند ، چرا که بیان چنین مطلبی نشان از نداشتن اطلاعات کافی از حافظ و ویژگی اشعار حافظ دارد که قابل تاویل و تفسیر بسیار است . بهتر است بجای تعصب و بحث های بیهوده از منظور شاعر که زمینی بوده یا آسمانی زرتشت بوده یا پیر مغان یا دهقان معمولی یا پیامبر یا خداوند به جان کلام توجه کنیم و سعی کنیم در زندگی به کار بریم تا زیباتر شویم ، نه بحث عبث در عقیده و باور و منظور شاعر که هیچ کس جز خالق هستی از آن خبر ندارد و اینکه حافظ چه عقیده و باوری داشته و پیرو کدام دین و آیین بوده بیشتر حدس و گمان است و نه تنها هیچ کمکی به ما نمی کند بلکه ما را به حاشیه و دور شدن از جان کلام می کشاند .
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، شنبه ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۴:۵۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۳:
با سلام و درود بنده ام از اساتید صاحب نظر و اهل قلم شنیده ام در غزل حافظ نیست که نیست به معتی نیست که نبوده باشد و منفی در منفی میشه مثبت و در خوانش صحیح نباید در نیست دوم تاکید گذاشته شود تا بهتر مفهوم شود ، اما مطلب دیگری که برای جالب یود بیت :سعدیا دختر انفاس تو بس دل ببرد / به چنین زیور معنی که تو می‌آرایی / در غزل دیگری با مطلع قیمت گل برود چون تو به گلزار آیی / در بیت مقطع این چنین بیان شده : سعدیا دختر انفاس تو بس دل ببرد / به چنین صورت و معنی که تو می‌آرایی / در مصرع دوم جای زیور صورت آمده
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۱ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۹:
با سلام و درود بنده ام با جناب عباس پردازی موافق و هم نظر هستم ، مصرع خداوندا مرا آن ده که آن به از خواجه عبدالله انصاری از عارفان ایران زمین که در مناجات نامه بیان کردند و حضرت حافظ با مطالعات وسیعی که داشتند از کتاب آسمانی تا کتاب های دیگر بخصوص در زمینه ادبیات و خواندن اشعار دیگر ادبا از جمله فرذوسی ، ابوالخیر ، سنایی ، خیام ، عطار ، نظامی ، مولانا و سعدی و هم عصر خود خنجدی ، خواجو کرمانی ، و ...... به این جایگاه رسیده اند و با توجه به مطالعات بسیار و داشته های فراوان و دریایی از لغات و طبع روان هنرمندانه و با وسواس بسیار حدود ۵۰۰ غزل را از خود به یادگار و جادوانه شدند ، بنظر بنده ایشان در مرام و مسلک ، عقیده و باور همانند حضرت مولانا و حضرت سعدی هستند و در همان راه طی مسیر می کردند و شخصی که متنفر و بیزار بودند از افرادی که اهل ریا ، تزویر و دو رویی بودند و مردم ساده را فریب می دادند و قصد آگاه کردن مردم و پرهیز از تقلید کورکورانه و سطحی بودند مردم داشتند ، و این قضبه براشون بسیار مهم بوده که شناخت تزویر کار هر کسی نیست چتان که در سریال مختار گفته شد که تزویر دو روی سکه است که یک روی آن نقش خدا و روی دیگری نقش شیطان است و اهل معرفت روی خدا را می بینند و عوام روی شیطان
Mahmood Shams در ۲ سال قبل، یکشنبه ۱۱ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۰:
با سلام و درود ، سپاس بیکران دارم از عزیزان و دست اندرکاران سایت بی نظیر گنجور که همچون انسان سالک و عارف همواره در تلاش و تکامل و زیباتر شدن هستند ،بنده مدت هاست از سایت گنجور استفاده می کنم و لذت می برم و شگفت زده می شوم وقتی شاهد تغییرات جدید هستم ، نگاه پر مهر و لطف خداوند همواره نصیبتان ،
Mahmood Shams در ۲ سال قبل، سه‌شنبه ۶ اردیبهشت ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۴۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:
با سلام و درود خدمت ادب دوستان گرامی
تمنا دارم از عزیزان در حاشیه از رفتن به حاشیه و بحث نا تمام در مورد نظر و منظور شاعر حذر کنید هر کسی مختصری از حضرت حافظ مطالعه کرده باشد می داند که ویژگی شعر ایشان در این است که دو پهلو و پر ایهام و ابهام است بنده از تفسیرو برداشت جناب ساقی و همچنین برگ بی برگی و دیگر دوستان که تفسیر عرفانی دارند بهره و لذت می برم هر چند در برخی موارد هم عقیده نیستم البته رد هم نمی کنم و همچنان جویای نظرات و تفاسیر اساتید و صاحبان اندیشه و قلم هستم همچون استاد کدکنی ، استاد آذر ، استاد کاکاوند ، استاد مشایخی و .... ، با احترام و سپاس بیکران از زحمات و تفاسیر جناب ساقی عزیز گاهی ایشان با یقین از منظور حضرت حافظ به شاه شجاع صحبت می کنند که نمی پسندم هر چند معتقدم که شاه شجاع در بسیاری غزل ها منظور بوده و مورد مدح ولی نه در اکثریت غزل ها هر چند رد هم نمی کنم بیشتر سعی می کنم از شعر و جان کلام و مفهوم لذت ببرم ، اما در مورد شراب و میخانه که در اکثر حاشیه ها باعث جدال و بحث بیهوده شده هر شخصی می تواند برداشت و نظر خود را داشته باشد بخاطر همین ویژگی که از مشروب خور بی دین تا روحانی از رند تا زاهد از بی اعتقاد و منکر تا سالک و عارف به حضرت حافظ علاقه دارند و عشق می ورزند شاید خود شاعر اینچنین دوست داشته که مراد همه باشد ، ولی خیلی از دوستان بخصوص اهل انکار و غیر معتقد با عناد و توهین و خشم و تمسخر به معانی عرفانی برخورد می کنند حتی در این سایت دیدم که با وقاحت گفتند که این بیت اضافه شده و شاعر سنی بوده و بعید بوده امام علی ( ع ) را مدح کرده باشد برخی پا رو فراتر گذاشتند و گفتند شاعر در جوانی سالک بوده و در پیری رند و شراب خوار و ...از این دست حاشیه های از روی عناد یا لجبازی ساده لوحانه ، و این را هم اضافه کنم که برخی از دوستان هم شاعر آسمانی دیده و معصوم و همه جا از می عرفان سخن گفته که اینم نمی پسندم و رد هم نمی کنم و چون خود شاعر نیست و خودخواسته دو پهلو عرفانی و زمینی یا تلفیقی از عطار ، خیام ، مولانا ، سعدی و ... سخن بگوید پس هر شخصی حق دارد برداشت و نظر خود را داشته باشد و مجذوب شاعر شود ، و چرا این همه بحث و جدال !!؟؟؟ در پایان اضافه کنم کسی که قرآن کریم ، سنایی ، عطار ، خیام ، مولانا ، سعدی و ..... نخوانده باشد و از درک عاجز باشد و مطالعات در زمینه شعر و عرفان و شعر عرفانی نداشته باشد از می ، ساقی ، میخانه و ..... فقط معنی ساده و لغوی را می فهمد و برداشت می کند و بس !! برای بنده شخصی که آگاه و مسلط نباشد صاحب نظر نیست ولی حق نظر و برداشت شخصی دارد اما ملاک نیست به قول خود حضرت حافظ : به قدر دانش خود هر کسی کند ادراک / امیدوارم کمتر شاهد بحث و جدال و کنایه و تمسخر باشیم به نظرات مخالف و بیشتر احترام بذاریم و محترمانه اظهار نظر کنیم .
Mahmood Shams در ۲ سال قبل، شنبه ۲۷ فروردین ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۰۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۶۶ - جواب حمزه مر خلق را:
با سلام و درود دوستان گرامی در بیت تا نبینی نور دین آمن مباش درسته !؟ یا ایمن مباش درسته و آمن اشتباه املایی !؟؟
Mahmood Shams در ۲ سال قبل، یکشنبه ۲۱ فروردین ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۰۶ در پاسخ به حمیدرضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۳:
ممنونم دقت نکردم ، درود که همه چیز تمام و کامل هستید ، از صدا تا تصویر و تفسیر