سعدیه در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۳:۰۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۴:

گردکان یعنی گردو.

نیما در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۲:۰۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۲۰:

در مصرع دوم در بعضی از تصحیح ها (( نقشی به یاد خط روی تو بر اب میزدم )) اورده شده است .

ابوطالب رحیمی در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۰:۴۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶:

شنیدن این غزل زیبا با صدای استاد شجریان صفای دیگری داره.

حسین در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۰۲:۳۱ دربارهٔ رهی معیری » غزلها - جلد اول » جلوهٔ ساقی:

آیت الله شبیری زنجانی می گوید بر اساس اظهار نظ شاعر در بیتی که می گوید فضل شباب افتاده است، باید مقداری از روزگار کودکی هم از دفتر زندگی شخص افتاده باشد و این را پیشنهاد می کند: "تا که شد طی روزگار کودکی، پیری رسید"(البته در قالب بیت جدا نه بیت مندرج در یک غزل)کتاب:جرعه ای از دریا.ج2، ص635.
ولی به نظر من این برداشت درست نیست و شاعر در پی این نیست که بگوید تمام یا بخشی از فصل کودکی هست یا نیست. در پی نفی کلی یک فصل است و این فقط در باب فصل جوانی وی صدق کرده حال تمام کودکی را گذرانده باشد یا بخشی را.

مسعود در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۰۱:۵۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی اردشیر » بخش ۱۳:

کجا آن خردمند گندآوران
«گند آور» صحیح است

Michel Leclerc در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۵۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۲:

دوستان عزیز ، سؤالی دارم در باره بیت 6 . آیا قراءت بر خاتم توست یا بر خاتم-ات است کاملا غیر ممکن است ؟ آیا ممکن نیست که معنی این باشد : حکم همه بر خاتم سلیمانور تو ، معشوق من ، است ؟ و شاعر این طور نشان میدهد که معشوق ایشان حد اقل خسرو و شاید خود خودا میباشد . این قراعت بر خلاف وزن این غزل نیست .

Michel Leclerc در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۳:۳۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۲:

دوستان عزیز، از کیفیت بد فارسی من معزرت میخواهم. فکر من در باره گروی بگیر این است : گروی گرفنه از می جرعه است، و گروی گرفته از معشوق بوسه است. آخر عمر با این گروها پیش خداوندمان حاظر میشویم و برای این که نشان بدهیم که بیگناه هستیم از می و معشوق به وصیله گروها گواهی میگیریم که حقیقتا بیگناه هستیم . البته برای خواجه حافظ مستی و عشقبازی عین بیگناهی میباشد .

حسین چشمی مقدم در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۴۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵:

وافریادا ز عشق وا فریادا... کارم به یکی طرفه نگار افتادا...
گرداد من شکسته دادا دادا...ورنه من و عشق هر چه بادا بادا...
درمصرع اول بیت دوم به جای دل شکسته، (من شکسته )صحیح است.

نریمان در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۳۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۵:

سلام دوستان.غزلیات شیخ اجل،استاد سخن،سعدی شیرازی به تصحیح مرحوم کاظم برگ نیسی همراه با معنی چاپ شده است.دوستانی که می خواهند معانی غزلیات را بدانند به آن کتاب رجوع کنند.همچنین پیشنهاد می کنم آن دسته از غزلیات سعدی که استاد ارجمند محمدرضا شجریان خوانده اند را بشنوند،چراکه زیبایی غزل ها صدچندان می شود!

مهرشاد در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۲۱:۲۸ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۱۷ - حکایت درویش با روباه:

ممنون از زحماتتون. دستون درد نکنه خیلی وقت بود دنبال این شعر بودم. همتانند به چه معناست؟؟؟؟!!!!!!

terpem در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۹:۱۹ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » تورکون دیلی:

یاشاسئن شهریار یاشاسئن آذربایجان یاشاسئن تؤرک دیلی

سید مجتبی در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۲۹ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۱۶ - حکایت:

سلام دیوانه مرغزی به معنای شوریده و شیدای مروی است

سعید در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۸:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹۴:

سلام . از بی دین تا دیندار ، هرکس نظری دارد . اجازه دهید بر اساس آنچه همه اتفاق نظر دارند نتیجه گیری کنیم .
جناب حافظ تخلص خود به جهت حفظ بودن قرآن به کمال ) یعنی همان 14 روایت که بارها گفته ( انتخاب فرموده . در این مورد که شکر خدا جای بحث نیست ؟
درعجب بودم کسی که دین ندارد چرا خود را از طرفداران حافظ قرآن می داند . جواب را در خود قرآن یافتم . قرآن خود را هدایتگر و گمراه کننده می داند . خدا به پیامبرش فرموده حرص نخور برای هدایت بندگان من . من هرکه را بخواهم هدایت می کنم و هرکه را بخواهم گمراه می کنم . هدایت تنها شامل حال متقین می شود . پس عجیب نیست که اشعار حافظ را هم در روضه خوانی قرائت می کنند هم در مجالس عیش و طرب .
آنانکه حسین را کشتند علنی گفتند میدانیم بهترین بنده خدا روی زمینی و نسبت چیست . از نوادگان آنها توقع نداشته باش که بپذیرند مقصود حافظ از رندان تشنه لب حسین و یاران اوست . شعر بلاجویان دشت کربلائی دیوان شمس را نیز به معنائی دیگر حوالت می دهند .
چگونه افرادی مثل شاملو که حافظ قرآن نیستند به خود اجازه می دهند مفسر حافظ شوند که بارها خود را مفتخر به هدایت قرآنی بر شمرده .؟؟؟!!!

نازبانو در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۳۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱۹ - در بیان این خبر کی انهن یغلبن العاقل و یغلبهن الجاهل:

درود بر مولانای فمینیست !!

مریم در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۳۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » در نیایش خداوند » بخش ۱ - سرآغاز:

سلام
خواستم در پاسخ به سوال رضا بگم که
این شعر برای بچه های هشتم سخت بوده
برای همین همه بیت ها شو نیاوردن
و البته خیلی هم طولانی هستش

حامد در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۷:۳۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱۷:

آقای زراعت عزیز این شعری که گفتی از سعدیه نه مولانا :رسد آدمی به جایی که ...
شما اول سواد ادبیتو ببر بالا بعد حضرت حافظ که یک حق جوی واقعی بود را از جنس شیطان خطاب کن

رسول در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۲:

""تا بعداز این رقیبت " زیاد جالب نیست و بی نعنی میزنه
کسی هست چیز دیگری دیده باشه

نیلوفر در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۴:۱۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۴۰:

درود
چقدر این زبان ناله در شعر مولانا برایم عجیب است!

سنگ صبور در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۳۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » ضحاک » بخش ۹ - سفر فریدون و سپاهش از اروندرود تا بیت‌المقدس پایتخت ضحاک:

بیت المقدّس در اصل بیت المقدَس است که به ضرورت وزن هزج فارسی به این شکل تلفظ شده و رواج یافته.
یزدان پناه

لثان الغیب در ‫۱۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۳ آبان ۱۳۹۳، ساعت ۱۱:۱۱ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:

مفهوم به این شکل میباشد انان که حیطه بر فضل و آداب و کمال دارند و به مانند شمعی درخشان ،سرآمد همه انان میباشند در ایمان به روز به چشم افسانه نگاه میکردند و از خود چیزی به یادگار نگذاشتن ومردن ، زیرا خیام هنوز زنده است به آثارش