۷ در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۸:۳۸ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۹ - در نصیحت فرزند خود محمد نظامی:

یعنی(شعر) هر چه دروغین(خیالی)باشد بهتر به شمار میرود.
دنبال شاعری مباش چون با خیال سر و کار دارد(که هرچه خیالی تر باشد چه چه و به به بیشتری در پی دارد)پس بچسب به کار واقعی دیگر و دور از خیال
رطب خورده منع رطب کی کند.

اکبر khayat۱۴۹۳@gmail.comا در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۷:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۹۵:

با سلام خدمت مسئولان محترم سایت، ضمن تشکر از زحمات ارزنده شما لطفاً همانطور که دوستان هم اشاره کرده اند در بیت هشتم "در دشت طوی" را اصلاح فرمائید. با تشکر

حسین در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۶:۲۶ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۳۰:

حضرت حق پیروان خودرا برسه دسته تقسیم نموده ودر مصحف شریف نام برده " انعمت علیهم" "مغضوب علیهم" و "ضالین". و هرسه دسته ازپیروان ختمی مرتبت و نمازگزارند.
گروهی نمازوعبادت را به امیدبدست اوردن یا حفظ جاه و مقام وپست دنیا بجامیاورندوانان مغضوب علیهم هستند
برخی عبادت را برای اخرت وبامیدبهشت ویاترس ازعقوبت و جهنم بجای اوردند وانان ضالین هستند.
اماعده ای ازعبادالرحمن هستند که ذات احدیت را شایسته ستایش یافته و حتی عبادت را لطف او میدانند.نه دنبال دنیا هستند نه اخرت.انان براستی بندگان خاص و انعمت علیهم هستند.
اینجاست که دروصف اینگونه بندگان سروده اند :
ازخدالذت جنت طلبد زاهدوما بخداگرزخدا غیرخدا میطلبیم
هرکسی را بتوگرهست بنوعی طلبی مابهرنوع که هست ازتو تورا میطلبیم

رضا در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۵:۲۴ دربارهٔ سلمان ساوجی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۶:

ناصرعزیزدرودبرشما
فکرکنم درهردوموردحق باشمانباشدوصحیح همان چیزیست که درمتن غزل آمده

عباس (مصیب) مهر آشیان مسکنی در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۴:۰۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۹۴:

در این غزل بیدقی در تایپ و چاپ فاتحه غزل را خوانده است.
بیت اول عنقا که سیمرغ باشد هیچ ربطی به معنیرشعر ندارد.
و به احتمال زیاد اغناء است یعنی بی نیازی و غنی بودن.
و در ابیات دیگر هم صد درست است نه صدا
و زیر دریت است نه زبر

علی در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۴۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۰۷:

با سلام و درود خدمت همه عزیزان
حضرت مولانا غزل شماره (972) با مطلع:
عاشقانی که با خبر میرند پیش معشوق چون شکر میرند
را در وصف شهدای کربلا سروده اند.العاقل و اشاره

هاشم در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۱:۲۰ دربارهٔ رودکی » مثنوی‌ها » ابیات به جا مانده از کلیله و دمنه و سندبادنامه » بخش ۱۳:

در خصوص معنی بیت آخر به نظر بنده چنین می رسد که : دانش درون دل همانند چراغ روشنی است که تن تو را نیز از همه بدی ها بمانند سپر محافظت می کند.

زهره نامدار در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۱۰:۵۳ دربارهٔ عطار » خسرونامه » بخش ۱ - بسم اللّه الرحمن الرحیم:

چکیده مقاله ای در تکذیب انتساب خسرونامه به عطار
از جمله آثار فراوانی که به نادرست به عطّار نیشابوری نسبت داده اند ، یکی هم منظومة عاشقانة گل و هرمز معروف به خسرونامه است. درچند دهة اخیر پس از تحقیقات دکتر شفیعی کدکنی معلوم گردیده است که این منظومه بی گمان از عطّار نیشابوری نیست.امّا هنوز هویّت گویندة آن شناخته نشده است. دراین جستار، نشان داده ایم که گل و هرمز نزدیک به سال 600 هجری در اصفهان سروده شده و گویندة آن شیخ عطّار ابوعبدالله محمّد میانجی(میانه ای )درگذشته 619 بوده است.
کلیدواژه ها: عطّار نیشابوری، عطّار میانجی(میانه ای)، گل وهرمز، خسرونامه، منظومة عاشقانه.

پریسا در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۹:۵۲ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۹ - در نصیحت فرزند خود محمد نظامی:

سلام و درود .. میخواستم معنی این مصرع را بدانم .
چون. اکذب اوست احس او

کریمی در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۸:۳۱ دربارهٔ اوحدی مراغه‌ای » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۴:

جان زبون صحیح است نه جانی زبون

حسین در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۶:۲۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » رباعیات » شمارهٔ ۱۷:

در مصرع دوم بیت اول اینطور درست است :
خون دل انگور فکن در رگ و پوست

بهیار در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۳:۵۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۲۱:

شقایق عزیز
شش جهت به معنی چپ راست جلو عقب بالا و پایین است و موقعیت حظور فرد را در فضای موجود تعیین میکند. معنی پیچیده و خاصی ندارد ودر بسیاری از اشعار شاعران آمده است.

رسول در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۲:۴۳ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۱۹:

عزیزوم کاسه ی چشموم سرایت
میون هر دو چشموم جای پایت
از او ترسم که غافل پا نهی باز
نشینه خار مژگونوم به پایت

۷ در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۴۷:

برگ برگ زندگی من نشان تو دارد.
برگ درختان سبز پیش خداوند هوش
هر ورقیش دفتری است معرفت کردگار

کمال داودوند در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۴۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶۷:

روح شاعر شاد

کمال در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۶۷:

5831

عارف در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب هفتم در عالم تربیت » بخش ۲۲ - حکایت:

زبان استاد سخن همیشه طنز آمیز بوده و اشاره به مسائل جنسی از ارزش گفتار سعدی چیزی کم نمیکنه
اتفاقا زن را به گل تشبیه می کنه که کنایه از زیبایی و مایه انبساط خاطر مرد است و همچنین به درخت مثمر تشبیه می کنه که کنایه از زایش و تداوم زندگی و بهره مندی از زندگی است . در کل نصیحتی که به جوان (منظور مرد جوان) می کند سخن بسیار سنجیده ای است که هنوز بعد از هفت قرن کهنه نشده، میگه زندگی مشترک همینه و نباید انتظار گل بی خار داشته باشی و باید در مقابل آنهمه خوبی ها تحمل عیوب طرف مقابل ارزشش را دارد. این دیدگاه در جامعه مرد سالار آن زمان بسیار پیشرفته و پخته بوده.

۷ در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۱۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۴۷:

بر جزوه من نشان معشوق منست
هر پاره من زبان معشوق منست
من آن جزوه (دفتر-کتاب و ..) هستم که بر جلدم نشان توست.
اولِ دفتر به نامِ ایزدِ دانا
صانعِ پروردگار ، حیّ توانا
نام تو سرآغاز داستان زندگی من است.

جواد جلایرنیا در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۰۰:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۷ - مکر کردن مریدان کی خلوت را بشکن:

درود
نام درست این بخش این است:
مکرر کردن مریدان که خلوت را بشکن

محسن ، ۲ در ‫۷ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۲۸ مرداد ۱۳۹۷، ساعت ۲۳:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۸:

با 8 گرامی و حسین ،1 عزیز کاملا موافقم،
توضیح انکه : بلافاصله پس از مرگ رسم است تا راه های خروج محتویات امعا و احشا را می بندند تا از آلودگی جلوگیری شود. چانه را می بندند تا دهان بسته شود ، درست است که کنایه از ناتوانی در گفتار است
بابک جان ، گمان می کنم اگر گفته شما صحیح باشد ، باید زِ را با فاصله نوشت بدین صورت : زِ نخ ، ولی اینطور ننوشته
حسین،1 جان، مودت و دوستی را رها مکن ، ما همه دوست هستیم هرچند نا دیده
به قول خودت : زنده باشی