سیدمحمد جهانشاهی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۵ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۵:
مظهر و مظهر به همدیگر نگر
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۰۲ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۲:
عشقِ او دریا و ما ماهی در او
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۶ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۴:
هیچ شیئی ، بی نعمت الله کِی بوَد
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۵۵ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۱۲:
حالِ سرمستان و ذُوقِ ما نگر
Mahmood Shams در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۳ در پاسخ به عرفان دربارهٔ سعدی » مواعظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
سلام و درود
البته اینجا خلاب همانطور که دوستمان بیان کردن به معنی زمین پر گِل و لای ، باتلاق و ..... است در زبان فارسی خیلی از کلمات چند معنی دارند و بعضا در طول زمان معنی برخی از کلمات تغییر یافته و در قدیم معنی دیگری داشته
در وبگاه واژه یاب معنی کلمات در قدیم هم خوشبختانه درج میشه تا مخاطب فهم بهتری داشته باشه ،
در این وبگاه حتما در گزینه های بالا حتما گزینه ( #همه )
را انتخاب کنید
در اینجا بعد از انتخاب گزینه همه معنی خلاب اینچنین آمده
زمین پر از گِل و لای ، باتلاق و ....... آدرس وبگاه واژه یاب ضمیمه شد 👇👇👇
رضا از کرمان در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۴ در پاسخ به امیر آدینه لو دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:
سلام بر شما
جناب مطهری فرمودند ولی توجه نداشتند که عرفان علم نیست وگرنه مثل تمام علوم اکتسابی بود .
Mahmood Shams در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ اهلی شیرازی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۰ - در منقبت شاه ولایت علی (ع) گوید:
سلام و درود عزیزان گنجور
بیت دوم
گلشن هر دو #سرا زان صاحب هر دو سرست
و بیت نهم
#پیرو شاه نجف شو گر بکوثر مایلی
دو سه مورد اشتباه نوشتاری و فاصله گذاری رو اصلاح بفرمایید لطفا
با سپاس
Fateme Salimppour در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۶ در پاسخ به رسته دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۳:
بسیار عالی بود، در زبان لری به تشک ( نالی) گفته میشه. که از اینجا میشه فهمید همون نهالی است و به خاطر ابدال های زیاد تبدیل به نالی شده. ممنون از این اطلاعات خوب.
پیک سحری ا در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۶ در پاسخ به سپیتامن آرین دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۱۸۶:
در پاسخ به سپنتامن آرین که شعری آورده اند. در این شعر که مولانا فرموده است اگر من ترک نیستم حداقل میدانم که آب میشود سو ... معنی این نیست که من ترک نیستم . شما فرض کن من عرب هستم و در مقابل شخصی هستم که در ادبیات عربی و کتاب های عربی سرآمد روزگار است و استاد کاملی است منم عربی بلدم ولی در زبان عربی غرق نشدم . در مقابل چنین شخصی میگم اگر من عرب نباشم حداقل میدونم که در عربی آب میشود فلان چیز ... به کار بردن واژه ی اگر هم به همین دلیل است وگرنه برای رد این ادعا خود این شعر کافی است در بیت های بعدی همین شعری که شما آوردید تقریبا پنجاه درصد شعر به زبان ترکی است. بیت های بعدی همین شعر :
ای ارسلان قلج مکش از بهر خون من
عشقت گرفت جمله اجزام مو به مو
زخم قلج مبادا بر عشق تو رسد
از بخل جان نمیکنم ای ترک گفت و گو
بر ما فسون بخواند ککجک ای قشلرن
ای سزدش تو سیرک سزدش قنی بجو
-
من فکر میکنم منظور مولانا از ماه و آب در این شعر این است که شمس ماه مردم ترک است و مولانا همچون سو ( آب ) انعکاس ماه در آب است و به نوعی به کوچک بودن خود در مقابل شمس اشاره دارد نه به اینکه ترکی بلد نیست
پیک سحری ا در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۳۹:
احتمالا لقب < رومی > برای مولانا از روی همین شعر انتخاب شده است که گفته
رومی چهرگان دارم
و در ادامه به اصلیت خود اشاره کرده است که ترک میباشد.
در شعر دیگری از مولانا آمده :
مرا گویی تو را با این قفس چیست
اگر مرغ هوایی من چه دانم
مرا راه صوابی بود گم شد
ار آن ترک ختایی من چه دانم
-
در این شعر مولانا گفته ترک ختایی است . ختا منطقه ای نزدیک به محل تولد مولانا یعنی بلخ است ختا شهری ترک نشین و امروز در شمال کشور چین قرار دارد.
با توجه به شعر دوم قضیه استعاره بودن < ترک > رد میشود و قطعا مولانا به اصلیت خود اشاره دارد
Mhd Mhd در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۵ دربارهٔ ایرج میرزا » قطعهها » شمارهٔ ۸۱ - انتقاد از قمهزنان:
حیف تو مَرد افکارت صدسال جلوتر از همه بود
لوح محفوظ در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر پنجم » بخش ۱ - سر آغاز:
آب و روغن کردن به این معنی است که مولانا خود را مجبور می بیند که به قول خودش سر دلبران را در قالب تمثیل و داستان بیان کند تا کسانی که سر دان هستند روغن معنی را از آب داستان جدا کنند و چاره ای جز این نیست چرا که اکثر هم لا یعقلون
امیر آدینه لو در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۰ در پاسخ به میلاد دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳۳:
با سلام و درود. شما ما را دعوت به تأمل کردید. ولی پیشنهاد میکنم مقدمه شهید مطهری رحمة الله علیه بر دیوان حافظ را مطالعه بفرمایید. قسمتی از این مقدمه : عرفان ، گذشته از اینکه مانند هر علم دیگر اصطلاحاتی مخصوص به خود دارد ، زبانش زبان رمز است . عرفا در برخی کتب خود کلید این رمزها را به دست دادهاند...
عبدالعزیز میرخزیمه در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۰ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب دوم در احسان » بخش ۷ - حکایت:
دوستان خود لغت "زِحام" به معنای : "ازدحام ، انبوهی" می باشد . رجوع کنید به شرح بوستان از استاد فقید ادبیات ، "غلامحسین یوسفی" .
امیر نصر در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۱ در پاسخ به هو الحق دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۷:
سلام
این مهم است که کی قلاب رو میکشه در زیر مولانا به جذب از ناحیه رحمان یا شیطان میپردازد
جنبش هر کس به سوی جاذبست
جذب صدق نه چو جذب کاذبست
میروی گه گمره و گه در رشد
رشته پیدا نه و آنکت میکشد
اشتر کوری مهار تو رهین
تو کشش میبین مهارت را مبین
گر شدی محسوس جذاب و مهار
پس نماندی این جهان دارالغرار
گاو گر واقف ز قصابان بدی
کی پی ایشان بدان دکان شدی
یا بخوردی از کف ایشان سبوس
یا بدادی شیرشان از چاپلوس
ور بخوردی کی علف هضمش شدی
گر ز مقصود علف واقف بدی
تو به جد کاری که بگرفتی به دست
عیبش این دم بر تو پوشیده شدست
عزیزان توجه کنند هر کششی رحمانی نیست
چون بسی ابلیس آدمروی هست
پس به هر دستی نشاید داد دست
مواظبت کنید دنبال چه اندیشه ای میرید، مواظب عرفانهای زیبا، جذاب، ذهن خالی کن، سهل و الوصول و ... باشید که از اینطرف سرخوشی و از انطرف ناخوشی است به اصطلاح داخل آب میری سر از آتش در میاری
امیر نصر در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۰۱ در پاسخ به مهر و ماه دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۷:
سلام
من حس و حال شما را درک میکنم اما احساس میکنم شما کمی عرفان را در سطح پایین در نظر گرفته اید، البته سلوک هر شخصی هم رنگ اوست
این درسته که عرفان به مشاهده و شناخت است اما یک جایی میگه
آتش بگیر، تا که ببینی چه میکشم
احساس سوختن به تماشا نمیشود
متاسفانه عرفان های جدید در بی ذهنی و خالی کردن ذهن از دغدغه ها خلاصه شده است
در همین شعر حافظ میگه " که شهیدان که اند این همه خونین کفنان" متاسفانه ما از خدا در ذهنمان یک خدای عاشق، دوست داشتنی و ناز را تصور کرده ایم در صورتی که خداوند با همه صفات جمالش صفات جلال سنگینی دارد
چو سلطان عزت علم درکشد
جهان سر به جیب عدم درکشد
ما هم اشو، وین دایر، اکهارت توله، کاستاندا، شاهپور شهبازی و .... خواندیم البته هر کدام در جایگاه خودشان محترمند اما هیچ کدام عرفان اسلامی حافظ، مولانا و ملاصدرا و ... نشد در ضمن برخی از این اندیشه ها شعرهای حافظ و مولانا و عرفا را مصادره به مطلوب خودشان میکنند . پیشنهاد میکنم حتما این اشعار را از تفاسیر مختلف مطالعه کنند تا در دام یک اندیشه خاص نیفتند
امیر نصر در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۰۴ در پاسخ به عباس دهقانی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸۷:
سلام
من هم در روز ۱۳ رجب تولد مولا امیر المومنین این مطلب رو مینویسم که البته تحقیق در مورد یک بیت شعر مرا به اینجا کشاند
به ذره گر نظر لطف بوتراب کند
به اسمان رود و کار افتاب کند
در واقع مضامین عرفانی به اشارت است و باید از صورت گذر کرد مثلا گویند
بیدق (سرباز) ، مهرۀ شطرنج که تواند هفتخانه بیمانع پیش برود، تبدیل به فرزین (وزیر) میشود.
این یعنی اگر سالک اسفار اربعه را طی کند خود ولی و خورشید میشود حالا این خودش نیاز به عنایت و یک نظر ولی دارد، پس آفتاب است که زره را گرم و رقصان و پیچان میکند تا به سمت خود میکشد
حال حافظ میگوید از زره کمتر نئی مهر بورز و نظر خورشید یا ولی را به خود جلب کن تا نیم نگاهی به تو کرده و تو را به رقص درآورد و به سمت نور بکشد
امیدوارم مطلب را درست بیان کرده باشم
حالا برای اینکه دست خالی هم از موضوع بیرون نرویم، بروید و پیدا کنید پیر پیمانه کش و ساقی و پیرمغان و... در شعر حافظ کیست؟ و چرا آن شاه شمشاد قدان نظر پیر پیمانه کش را برای حافظ بیان میکند یعنی أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ
کوروش در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۲ - بقیهٔ داستان رفتن خواجه به دعوت روستایی سوی ده:
قد فضضتم نحو قمح هائما
ثم خلیتم نبیا قائما
یعنی چه ؟
کوروش در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۱۰ - جمع آمدن اهل آفت هر صباحی بر در صومعهٔ عیسی علیه السلام جهت طلب شفا به دعای او:
پیله بابایانتان را آن زمان
دادم از طوفان و از موجش امان
یعنی چه ؟
سیدمحمد جهانشاهی در ۲ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۵ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۱۷ دربارهٔ شاه نعمتالله ولی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۲۶: