یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۳۸ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل تاسع - بیان حقیقت ایمان و کفر:

8- دریغا خلق ندانند که از کفر و زنار مقصود ایشان چیست! «وَإِنَّ فی الخَمْرِ مَعْنی لَیْسَ فی العِنَبْ»! کفر و زنار ایشان از راه خدا باشد، و معین بر کار و طریقت ایشان باشد. گفتند که هلاک به بود که زندگانی با غیر او کردن:

در کوی تو کشته به که از روی تو دور

تا از خلق نگذری، بخالق نرسی. «وَمَنْ یَخْرُج مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلی اللّهِ وَرَسُولِه ثُمَّ یُدْرِکُه المَوتُ فَقدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَی اللّهِ» این معنی باشد.

***

[اسرارالتوحید - محمد بن منور]

حکایت: آورده‌اند کی روزی شیخ قدس اللّه روحه العزیز در نشابور برنشسته می‌رفت. بدر کلیسایی رسید، اتفاق را روز یکشنبه بود جمله با شیخ گفتند ای شیخ می‌باید کی ایشان را ببینیم، شیخ پای از رکاب بگردانید چون شیخ در رفت ترسایان پیش شیخ آمدند و خدمت کردند و همه به حرکت پیش شیخ بیستادند وحالتها برفت. مقریان با شیخ بودند، یکی گفت ای شیخ دستوری هست تا آیتی بخوانند؟ شیخ گفت روا باشد. مقریان آیتی خواندند، ایشان را وقت خوش گشت و بگریستند، شیخ برخاست و بیرون آمد. یکی گفت اگر شیخ اشارت کردی همه زنارها بازکردندی، شیخ گفت ما ایشان را زنار برنبسته بودیم تا بازگشاییم.

[یزدانپناه عسکزی]

زنار باز نکردن (صفر و سیصدوشصت درجه یکی است. مسیح: مژده می دهم به آخرها که اولند.( انجیل متی سوره 19 آیه 30 ")  گر می برندت واصلی گر می روی بی حاصلی.  بزرگان معرفتی دو برخورد داشته اند: 1- عامه با شفقت . 2- در طلب معرفت بی ترحم ( نقطه مقابل دلسوزی به حال خود) داستان بایزید در تذکرة الاولیا (58:169) ؛  82+ 199 :4+4

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۱۷ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل تاسع - بیان حقیقت ایمان و کفر:

هر زمانم جان و دل نزدیک دلبر می شود - و از جمال حسن رویش هر دو کافر می شود

پس میان جان و دلبر قالبم زحمت شده است - بی تن و قالب مرادم خود میسر می شود

***

[یزدانپناه عسکری]

این زندان قالب و تن است که انسان را وا می دارد به وضع غم انگیز قضاوت و داوری همنوعانش دست به عمل زند. هر ابلهی می تواند قضاوت کند و در آن قضاوت بدترین ها را ببیند.

_________

59+ 3+9:200

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۸ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل تاسع - بیان حقیقت ایمان و کفر:

قُلْ لَوْ کانَ البَحْر مِداداً لِکَماتِ رَبّی لَنَفَذَ البَحْرُ قَبْلَ أنْ تَنْفَذَ کَلِماتُ رَبِی وَلَوْجِئنا بِمِثْلِهِ مَدَداً - الکهف : 109

***

[یزدانپناه عسکری]

کلمات الهی با ذکر الهی، حامل بذرهایی از نور و رنگ عشق و آگاهی می‌باشند. کلمات الهی تمام شدنی نیستند؛ همان­گونه که می‌فرماید: هر آنچه درخت در زمین هست، قلم شود، و دریا بسان مرکب باشد سپس هفت دریا به آن مدد برساند، کلمات الهی به پایان نرسد، که خداوند عزیز و حکیم است.

____________

وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزیزٌ حَکیمٌ - لقمان : 27

71 + 4+5:99

سفید در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۷ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۶ - تعریف کردن منادیان قاضی مفلس را گرد شهر:

 

شش جهت مگریز زیرا در جهات

ششدره‌ست و ششدره مات است مات...

 

سفید در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۶ - تعریف کردن منادیان قاضی مفلس را گرد شهر:

 

گر گریزی بر امید راحتی

زان طرف هم پیشت آید آفتی...

 

علیرضا در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۷۳:

در پاسخ به احسان:

دوست عزیز عدد صد در کهن به صورت سد نوشته می شده.

شیخ الاسود در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۲۹ در پاسخ به کمال داودوند دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۱۴:

سلام و وفت بخیر، تا الان هر رباعی رو باز کردم آقای داودوند مجموع رباعی ها رو نوشته، امکان داره توضیح بدید این چه عددی هست و به چه چیزی اشاره میکنه؟

Hadi Golestani در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۲ در پاسخ به روفیا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:

مرسی

میر نور الدین علوی در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:

شعرِ حافظ همه بیتُ الْغَزَلِ معرفت است

آفرین بر نَفَسِ دلکَش و لطفِ سخنش

----------

آن کس است اهلِ بشارت که اشارت داند

نکته‌ها هست بسی محرم اسرار کجاست؟

 

اسرار و بشارات را اهلش می یابند؛

و الا که: هر کسی از ظن خود شد یار من - از درون من نجست اسرار من!

صدرا مختار در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۹ در پاسخ به بیدل دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۸ - غزل:

بیشتر در مدح و هجو شاه هست ، دارد می گوید :《که ای شرحه خوشحال باش بخاطر یمن(بخت نیک) قدم ها(آمدن شاه)  و باعث شد غم هایت دز بین بروند

محمد صفاری در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزلِ شمارهٔ ۹:

عالی بود حفظ فرهنگ ایرانی

میر نور الدین علوی در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

ای شهرهٔ شهر و فتنهٔ خیل    فی منظرک النهار و اللیل

یا ظاهرا فی بطونه ویا باطنا فی ظهوره!

میر نور الدین علوی در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۷ در پاسخ به روفیا دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

در گام اول بله مهم نیست که این وجود کیست

اما پس از اثبات این وجود محض یا این معنا و حقیقت، عقلا بایستی آن را توصیف کنید و اعتقاد و باور به یک وجود صرف معنایی ندارد

و توصیف یک معنی و وجود در این عالم جز با اسم و واژه ممکن نیست که بر آن دلالت کند و آن را از غیرش متمایز کند، همانطور که در موجودات دیگر این عالم نیز چنین است

پس مهم است که نام این وجود را چه بگذاریم چون این اسم حامل ویژگی های آن وجود است و در این مرحله فرق دارد که خدا بگوییم یا نام دیگری؛

این بحث عقلی است و اما اینکه این واژه ها ساخته کیست و از کجا آمده بحث دیگری است

نادر.. در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹۵:

بهشت تفرقه را خاطر تماشا نیست..

رکسانا معصومیان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۰۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

سلام و وقت بخیر 

من درست بلد نیستم ولی فکر میکنم همچین چیزی داشتیم که در خوانش بیایم به جای تلفظ درست کلمه بخاطر وزن و قافیه شعر هم آوا با کلمه ای در مصرع قبلی بخونیم 

خرد را و جان را همی سنجد اوی ز اندیشه سخته کی گنجد اوی  میگیم سَنجد و نباید مصرع دوم رو بجای گُنجد بگیم گَنجد؟ این درسته یا غلطه فکر میکنم همچین چیزی شنیده بودم قبلا 

تشکر از شما

 

 

 

رکسانا معصومیان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:

سلام وقتتون بخیر 

معنی اشعار در سایت گنجور هست یا خیر ؟

مهری پاکزاد در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۱ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۸ - این قصیده در منقبت ابوالحسن علی بن موسی الرضا (ع) بعد از قصیده وارد شده:

زین در صدف بیزا شد این لعل را کان خوش نکرد

در این مصرع احتمالا حرف (ه) در واژه شد(شده) افتاده باشد چون هم وزن و هم معنی تغییر یافته

در این مصرع اگر بیزا به معنی بیزار و با تخفیف آورده شده باشد معنی دیگری به خود می گیرد اما اگر بیزا به معنی یکی از گیاهان خودرو کوهستانی در منطقه کردستان آمده باشد که البته روستائیان آن را در خمره های پر از دوغ مدتی خوش می کردند تا به مزه ی دلخواه برسند ، در این صورت هم می توان گفت بیزا با خوش و کان می تواند نسبت داشته باشد . امید است با اصلاح کلمه شد به شده و معنی واژه ی بیزا ابهام روشن گردد

مینا خانی در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۱ - غزل خواندن مجنون نزد لیلی:

این شعر در اجراهای خصوصی (ارباب حاجت) توسط استاد شجریان خوانده شده که من در معرفی اهنگها ندیدم و نتونستم اضافه کنم چون جزء البوم های استاد نیست و ایتم اجراهای خصوصی رو ندیدم

علیرضا بدیع در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۹ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:

مصراع دوم خطا تایپ شده:

ز عشق تو نه بس باشد... صحیح است.

علیرضا بدیع در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۶ در پاسخ به وفایی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۱:

اکنون مرداد 1402 فرا رسیده است. دقیقا ده سال بعد