یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۳۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۰۶ - رفتن پسران سلطان به حکم آنک الانسان حریص علی ما منع ما بندگی خویش نمودیم ولیکن خوی بد تو بنده ندانست خریدن به سوی آن قلعهٔ ممنوع عنه آن همه وصیت‌ها و اندرزهای پدر را زیر پا نهادند تا در چاه بلا افتادند و می‌گفتند ایشان را نفوس لوامه الم یاتکم نذیر ایشان می‌گفتند گریان و پشیمان لوکنا نسمع او نعقل ماکنا فی اصحاب السعیر:
7- پنج از آن چون حس به سوی رنگ و بو - پنج از آن چون حس باطن رازجو
***
[یزدانپناه عسکری*]
حس باطن: اشیاء عینی به واسطهٔ حواس در حس باطن «آنتهکارانا»(Antaḥkaraṇa) منعکس و ضبط می شوند. حس باطن شامل عقل و نفس یا ذهن یا حس مشترک و حافظه است.
...................................
رشته و نیروی قدرتمند (الإسب)، ادراک و احساسات باطنی انسان را هدایت، کنترل و رقم می زند.
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۲۱ دربارهٔ غزالی » کیمیای سعادت » عنوان مسلمانی » عنوان اول - در شناختن نفس خویش » فصل دهم:
3- اندرون دل روزنی گشاده است به عالم محسوسات که آن را عالم جسمانی گویند و عالم ملکوت را روحانی گویند و بیشتر خلق، عالم جسمانی محسوس را دانند.
***
[یزدانپناه عسکری*]
تجرد از عالم محسوسات
پاتانجلی می گوید:
به واسطهٔ حبس دم حجابی که روشنائی واقعیت را می پوشاند معدوم می‌گردد
و ذهن استعداد خود را جهت تمرکز نیروی معنوی می نمایاند.
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۰ دربارهٔ عارف قزوینی » دیوان اشعار » نامه ها و اشعار متفرقه » شمارهٔ ۱۴ - یار و دیار:
4- این جراید کز پی تنویر افکارند، یکسر: واجبی مالیده بر افکار می‌شد بد نمی‌شد
***
اوپاسانا Upasana، یعنی تنویر تفکر
فکر کردن و دقیق گفتن آنچه می خواهی بگویی ، نیاز به انرژی فوق العاده ای دارد .
تنها طرز واضح فکر کردن این است که به هیچ وجه فکر نکنیم.
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۸ دربارهٔ صغیر اصفهانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳ - در مدح اعلیحضرت شاه ولایت علی علیه‌السلام:
9- به تحقیق ارگشائی دیدهٔ دل را توان دیدن - خود اندر دامن ابر سیه گل‌های خندان را
***
[یزدانپناه عسکری *]تعمق ژرف
دیانا یوگا (Dhyāna) که علم مراقبت (تعمق ژرف و خلسه) و با دیدهٔ دل یا با چشم سوم (trinetra) خویش دیدن است.
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۳ دربارهٔ افسر کرمانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۷۵ - پیک صبا:
23- ابر و دریا همه از رشح عطایت موجود - ذات اشیاء همه با حمد ثنایت تضمین
***
[یزدانپناه عسکری]
تمرکزبا انجام تمرکز نیروی معنوی و مراقبه دست یابی به مراتب عالی آگاهی و آگاهی به ذات اشیاء.
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۳ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل سادس - حقیقت و حالات عشق:
91- موجودات و مخلوقات در نورها مزین و مشرف آمده اند.
***
نور، الگوی تمام ویژگی‌های مخلوقات است. هر نوع از مخلوقات، قالب و الگوی خود را دارد.
وَ هُوَ الَّذی أَنْشَأَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآیاتِ لِقَوْمٍ یَفْقَهُون (الأنعام : 98)
رب‌النوع انسان*
قالب مستقر و عین ثابت انسان است
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۴۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » پادشاهی قباد چهل و سه سال بود » بخش ۱ - پادشاهی قباد چهل و سه سال بود:
192- گر از تو دل مردمان خسته شد - به شوخی دل و دیدها شسته شد
***
امیرالمؤمنین علی ع
[Amīr al-Mu’minīn Ali ibn Abi Talib]
می گوید و از این معنی خبر می دهد :
مَن اَحَبَّ مَن لا یَعرِفُ فَانَّما یُمازِحُ نفسَه بِنَفسِهِ .
کسی که ناشناخته را دوست دارد با خود شوخی می کند.
نامه‌های عین القضات همدانی ج3 به اهتمام دکتر علینقی منزوی، دکتر عفیف عسیران تهران: انتشارات اساطیر 1377- صفحه 298
4:34- 4:63،4:64
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۳۰ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۵۲:
9- بی دل روشن ندارد نور آگاهی حواس - دل چو نورانی است هر مویی چراغ روشن است
***
[عین القضات همدانی*]
عقل اندک اندک زائل می شود، آنگاه نور طور وراء عقل تافتن گیرد.
[یزدانپناه عسکری]
عقل خوداندیش دامی در دقت و مانع نور آگاهی است
ندارد دیده کوتاه بینان نور آگاهی - وگرنه هست در هر نقطه پنهان یک جهان معنی
______________________________________
* زبدة الحقائق ، عین القضات همدانی ، متن عربی به تصحیح عفیف عسیران ترجمه فارسی مهدی تدین – تهران : مرکز نشر دانشگاهی 1379 صفحه 98
رضا از کرمان در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷۰:
جناب یزدانپناه عسکری سلام
از توجه شما ممنونم
نادر.. در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۵۳ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۱۰۹:
جهان پر است ز دردی‌کشان مجلس او..
یاسان در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۰۳ دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » بخش ۱ - ذکر ابن محمد امام صادق(ع):
برخی دوستان در حاشیه ها سروده های خودشان را پیشکش میکنند! که اغلب نه شعر است و نه نظم آنهم به گنجور و جمع خوانندگانش! دستکم اگر از درستی وزن و قافیه اش مطمئن هستید شعرتان را درج کنید.
تحفه فرستی ز شعر سوی عراق اینت جهل
هیچکس از زیرکی، زیره به کرمان برد
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۷ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۷۱:
نه خارج و نه داخل عالم بود چو روح - آن معدن جمال که هستی تو گوهرش
***
[عین القضات همدانی*]
درک خود حقیقی انسان نه در داخل عالم است و نه خارج از آن و نه پیوسته بدان و نه جدای از آن
[یزدانپناه عسکری]
بیرون و درون (روح و جسم) دو مسئله ساختاری تمامیت و تضاد انسان نورانی است که هم در بیرون و هم در درون اوست .
_____________________________
* زبدة الحقائق ، عین القضات همدانی ، متن عربی به تصحیح عفیف عسیران ترجمه فارسی مهدی تدین – تهران : مرکز نشر دانشگاهی 1379 صفحه 24
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۳ دربارهٔ سعدی » رسائل نثر » شمارهٔ ۱ - در تقریر دیباچه:
2- بدان که چون سفاین و مراکب دریای عالم صورت را از سفینۀ مختصر که آن را زورق خوانند چاره نیست که ردیف و حریف او باشد تا بدان حوایج او منقضی گردد و اگر سفینۀ بزرگ از هبوب ریاح مختلفه در معرض آسیبی افتد یا از آن گرانباری به طرفی جنبد بدان سفینه خرد رعایت مصلحتی نمایند و تخفیف را از آن کاهند و در این افزایند پس سفینۀ شخص انسانی که گرانبار کرامت ربانی ست و سیر او در دریای معانی به سفینه مختصر که زورق سازند و غرر درر بجور در او پردازند حاجتمندتر و اولی تر که قرین و همنشین او باشد خصوصا آنها که سفاین خزاین ملک و ملکوت و حمال احمال و اثقال عالم جبروتند گرانباران اثقال انا سنلقی علیک قولا ثقیلا که حمل ثقیل امانت محبت که بر دریای موجودات و مکونات بعرض أنا عرضنا الأمانة علی السموات و الارض و الجبال عرضه کردند و هیچ موجود یارای تحمل اعبای آن نداشت و همه ترسان و لرزان فابین ان یحملها شدند سفینۀ سینۀ ایشان که دل شخص انسانی بود حامل آن آمد که و حملها الانسان و به حقیقت این مساکین در تحمل اعبای اینکه عبور ایشان بر دریای عزت هویت و عظمت الوهیت اوست.
***
[عین القضات همدانی*]
ملک و ملکوت به حقیقت وجود ندارند و وجود آنها تابع وجود وجه حق است
[یزدانپناه عسکری]
تمام حالت‌های قوانین جسم فیزیکی در ملک و خلأ نفس ناطقه در ملکوت بازتاب وجود وجه حق است.
* زبدة الحقائق ، عین القضات همدانی ، متن عربی به تصحیح عفیف عسیران ترجمه فارسی مهدی تدین – تهران : مرکز نشر دانشگاهی 1379 صفحه 51
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۰ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل ثامن - اسرار قرآن و حکمت خلقت انسان:
13- جمال قرآن آنگاه بینی که از عادت پرستی بدر آیی
***
[یزدانپناه عسکری]
حذف عادات و تفکیک آگاهی از خود اندیشی، عادات جدید و تعقل قلب
[بعثت لرفض العادات ؛ افضل العبادة ترک العادة]
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۳ دربارهٔ عنصری » قصاید » شمارهٔ ۱۷:
27- دشمنش راهست ازو در سر دو چیز اندر دو چیز - تن به زیر اضطراب و جان به زیر اضطرار
***
[عین القضات همدانی*]
آدمی در حرکات و سکنات مضطر است
[یزدانپناه عسکری]
درک آدمی از جایگاه دلواپسی
* نامه های عین القضات همدانی ج1 به اهتمام دکترعلینقی منزوی –دکتر عفیف عسیران .تهران: انتشارات اساطیر 1377-ص336
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۱ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۷۰:
رضا جان سلام
این دنیایی که می بینیم، بعنوان زیرمجموعۀ اسماء مقام ذات، نه مُلک است نه ملکوت بلکه هم مُلک است و هم ملکوت و بستگی به گزینش فرد دارد که آگاهی خود را بر کدام متمرکز کند و حتی معمولی ترین فرد در دنیای ماده نیز دید ملکوتی را دارد اما از آن آگاه نیست.
داریوش رضایی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۲۲ در پاسخ به مهری دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۴:
به نظر منظور مدهوشی بعد از مِی بوده
احمدرضا نظری چروده در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹۴:
هم دانه امید به خرمن ماند
هم باغ و سرای بی تو و من ماند
درخوانش این رباعی برخی خرمن را که با فتحه خا است به کسره می خوانند.این درست نیست اول تلفظ کلمات را درست بسنجیم وبعد بخوانیم.فقط صدای خوب ملاک نیست.سپاس نظری چروده
عباسی-فسا @abbasi۲۱۵۳ در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۳۰ در پاسخ به حامد دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۰:
خوبی تعبیرات عرفانی این است که می شود هرچه دوست داشتی بگویی
نه فکت برای اثبات است نه کسی چیزی از آن برداشت می کند که قابل رد و قبول باشد
همین جا را ببینید چقدر تعابیر عجیب و غریب و گاه متضاد شده است
برای اثبات از کتاب آقای مطهری مثال می آورند.
ایشون هم نظری داشته و بیان کرده نظرشون هم برای خودشون محترم است. اما دلیل نیست که بهترین و دقیق ترین نظر باشد با وجود اینکه تخصص ایشان فقه و فلسفه بوده نه ادبیات
درست است که سخن حافظ چونان شخصیتش بسیار فنی و پیچیده است اما با مراجعه به زندگی ایشان در شهر شیراز در سه زمان مختلف (زمان شیخ ابواسحاق، مبارزالدین محمد و شاه شجاع) و ارتباطاتی که داشته و همچنین شناخت بسیار کاملی که از موضوع شراب داشته است می توان تا حدود زیادی پرده از ابهام سخنش برداشت
فقط خوشم میاد از حافظ که همه را به هم ریخته و راه خودش را می رود
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۶ ماه قبل، چهارشنبه ۱۳ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۷۹: