رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۴۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۹:

سلام 

  معسکر درلغت به معنای  لشکرگاه است که در اینجا با این معنی کاربرد ندارد وطبق نظر فرهنگ دهخدا  معسکر مکرم از شهرهای قدیم خوزستان است که از نظر تولید شکر مرغوب سر آمد سایر نقاط بوده . 

  

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۱۹ دربارهٔ عطار » خسرونامه » بخش ۴ - در فضیلت امیرالمؤمنین عمر فاروق:

 مدیریت محترم سایت سلام 

  لحضه ای  در بیت چهارم  وچراغی  در بیت نهم صحیح است لطفا اصلاح بفرمایید.

کوروش در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۱۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۵ - تشبیه صورت اولیا و صورت کلام اولیا به صورت عصای موسی و صورت افسون عیسی علیهما السلام:

تو ز دوری دیده‌ای چتر سیاه

 

یک قدم فا پیش نه بنگر سپاه

 

چتر سیاه چیست

کوروش در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۱۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۵ - تشبیه صورت اولیا و صورت کلام اولیا به صورت عصای موسی و صورت افسون عیسی علیهما السلام:

در کف حق بهر داد و بهر زین

 

قلب مومن هست بین اصبعین

 

منظور از داد و زین چیست

 

 

رضا ضَحاکی راحت در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۲:۰۹ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳ - در پند و اندرز و مدح پیامبر بزرگوار:

بیت سبزدهم:

در این رصدگه خاکی، چه خاک می‌بیزی؟!
نه کودکی، نه مقامر، ز خاک چیست تو را؟

 

 

 

چرا به دنیای خاکی خود را آلوده می کنی ؟ تو که نه کودکی و نه مقامر (قمار باز) .
حاصل این بیختن (غربال کردن) خاک چیست؟

 

 

رضا ضَحاکی راحت در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، یکشنبه ۱۳ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۵۶ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳ - در پند و اندرز و مدح پیامبر بزرگوار:

بیت دوازدهم:

از این سراچۀ آوا و رنگ پی بگسل/
به ارغوان ده رنگ و به ارغنون آوا/

از دنیای پُر آواز و رنگارنگ رها شو ،رنگارنگی دنیا را به ارغوان و آواز را به ارغنون واگذار کن ،
مفهوم کلی بیت : ای انسان خردمند تو از همه دنیا بالاتری نباید اسیرِ دنیا طلبی شوی.

ارغنون= از قدیمی ترین سازهای یونان باستان

زهرا غلامی اصل در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۱۳ در پاسخ به بیداد دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵۷:

درود بر شما.

الف رسته در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۵۰ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۳ - تفسیر این خبر مصطفی علیه السلام کی للقران ظهر و بطن و لبطنه بطن الی سبعة ابطن:

نُبی = قرآن

بطن چهارم قرآن را کسی جز خدای بی‌نظیر نادیدنی ندید

محمدرضا زارعیان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۴۳ در پاسخ به امین دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۹:

اشتر به شعر عرب در حالت است و طرب

گر ذوق نیست تو را کژطبع جانوری 

محمدرضا زارعیان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۳:

جهان بینی مولانا واقعا قابل تحسین است امیدوارم من نیز تا جایی که میتوانم به این جایگاه شناخت خداوند نزدیکتر شوم

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۲۳ در پاسخ به بهنیا دربارهٔ ادیب الممالک » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۱۸۰ - به مستشار عدلیه بالبداهة نگاشته:

سلام  

  من هم این مطلب را در فضای مجازی خواندم بدین مضمون که شاعر این اثر در دوره شاه عباس بوده و شاه به شکار رفته بوده ووزیر ایشان با ان شاعر مخالفت داشته وادامه مطلب ... ولی این قول قابل اعتماد نیست چرا چون میگوید به مستشار بگو  چون هیچ شاعری در ان زمانه اصلا نمیتونسته  به مقام شاه ، سایه خدا بر زمین بگه مستشار هر چه در اینترنت نوشتن که درست نیست در جایی که مستنداتی نداریم بهتر است ادعایی نکنیم .

محمد احمدی در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۰۷ در پاسخ به Mazdak دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۸:

با سلام و درود

به گمان بنده گذران اول در معنی فانی و گذران دوم در معنی سپری کردن آمده و اگر اینگونه بپنداریم قافیه صحیح است

مانند بیت حکیم فردوسی 

خرامان بشد سوی آب روان

چنان چون شده باز جوید روان

روان اول در معنای جاری و روان دوم در معنای جان آمده

همیرضا در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۱۶ دربارهٔ قاسم انوار » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۵۹۱:

«نمی‌میره» و «نمی‌مانه» در این بیت و «می‌بینه» و «می‌دانه» در بیت بعد گویا اشاره به صورت گفتاری این کلمات است. با توجه به آن که قاسم انوار اشعار گیلگی و ترکی هم دارد گویا با توجه به این شاهد کلاً به تجربه در سرودن شعر به زبان محاوره و لهجه‌های محلی هم علاقمند بوده.

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۴۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹۹:

 آقا همایون سلام 

  بنظر تمامی اهل ادب وبر اساس تذکره های بجا مانده از وقایع زندگانی حضرت مولانا ، به ضرس قاطع اشعار این جناب جوششی است  و شعری از ایشان قبل از آشنایی با شمس وجود نداشته  که در یکی از حاشیه های قبلی بنده با ذکر مثالهایی از خود ایشان به تبیین موضوع پرداخته ام ، چون دراغلب حاشیه های شما اشعار را به دودسته قبل وبعد آشنایی باشمس تقسیم کرده اید  یا بعضی را عارفانه وبعضی را عوامانه  مینامید سوال بنده از شما این است بر چه اساس ومتری این تقسیم بندی از سوی شما انجام میگیره نظر شخص شماست یا مستندات قابل ارایه ای دارید  وبنظر حقیر در بین اشعار ایشان شعر کوششی که نیاز به قافیه پردازی و بازی با معنا  داشته باشد،که فرمودید وجود ندارد .البته ناگفته نماند که درک مفاهیم عرفانی برای همه (البته نه شما)آسان نیست .ممنونم اگر راهنمایی بفرمایید. 

   شاد باشی عزیز 

دکتر صحافیان در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۸:۰۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۳:

در گنجینه رازهای هستی، همچنان گوهر عشق تابناک است و جعبه نفیس(سینه آدمی) آن نیز همچنان با مهر و موم و نشان مخصوص پادشاه آفرینش است.
۲- و عاشقان دارندگان امانت(ایهام به روز الست) و موهبت حق هستند، پس همچنان چشمانشان اشک‌بار است.
۳- آری از باد صبا(آورنده این بوی خوش) احوال ما را بجوی که می‌داند شبها تا پگاه مونس ما بوی دلاویز گیسوان توست.
۴-جوینده و مشتاق یاقوت و جواهر نیست، وگرنه خورشید همچنان با تابشش آنها را به وجود می‌آورد( کنایه: نبود طلب و شوق به سلوک با وجود پیران آگاه)
۵- پس به دیدارم بیا که کشته غمزه زیبایی تو شده‌ام! و همچنان پریشان عشق توام.(خانلری: زیارت می‌آی)
۶- گرچه اعتنایی به خون‌دل‌های ما نداری بلکه پنهانش می‌کنی، ولی در لبان یاقوتی‌ات کاملا هویداست(خانلری: نهان می‌کردی)
۷- با خود گفتم موهای سیاهت دیگر راهزن دل‌ها نیست، اما با گذشت سال‌ها همچنان بر همان شیوه است.
۸- ای حافظ! حکایت خونابه چشمانت را بازگو کن! تا معشوق سنگین دل بداند که چشمه اشک عاشق همچنان جوشان و جاری است.(خانلری: در این چشمه)
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح

پیوند به وبگاه بیرونی

طاهری در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۱۵ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۱۴ - در رثای امیر معزی:

پیشنهاد میکنم زندگینامه امیرمعزی شاعر دوران ملکشاه رو مطالعه کنید و سپس این شعر را متوجه بشوید

طاهری در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۶:۰۸ دربارهٔ امیر معزی » قصاید » شمارهٔ ۱۱۷:

اشعار مدحی هر چند امروزه چندان جذابیتی ندارند اما این قصیده مملو از نکته بینی های ظریف و تصاویر شعری جالب هست

کوروش در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۴ - بیان آنک رفتن انبیا و اولیا به کوهها و غارها جهت پنهان کردن خویش نیست و جهت خوف تشویش خلق نیست بلک جهت ارشاد خلق است و تحریض بر انقطاع از دنیا به قدر ممکن:

آدمی نزدیک عاقل چون خفیست

 

چون بود آدم که در غیب او صفیست

 

یعنی چه

 

 

کوروش در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۰۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۴ - بیان آنک رفتن انبیا و اولیا به کوهها و غارها جهت پنهان کردن خویش نیست و جهت خوف تشویش خلق نیست بلک جهت ارشاد خلق است و تحریض بر انقطاع از دنیا به قدر ممکن:

چرخ گردید و ندید او گرد جان

 

تعزیت‌جامه بپوشید آسمان

 

یعنی چه ؟

 

 

کوروش در ‫۱ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۲ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۰۵:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲۰۳ - تفسیر این خبر مصطفی علیه السلام کی للقران ظهر و بطن و لبطنه بطن الی سبعة ابطن:

بطن چارم از نبی خود کس ندید

 

جز خدای بی‌نظیر بی‌ندید

 

نبی بطن چهارم رو دیده یا نه ؟