یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » منظومه‌ها » کارنامهٔ زندان » بخش ۳ - در مذمت مخدرات و مسکرات:

25- حرکت جوهری سریع شود - چرخ و اختر تو را مطیع شود

***

[یزدانپناه عسکری*]

حرکت جوهری انسان از صورت نوعیه اش تحقق می‌یابد.

____________

789:205

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸۱۳:

رسی از ساغر مردان بخیالات‏ مصور - ز ره سینه خرامان کنساء خفرات‏

[یزدانپناه عسکری*]

نبئ‏ ‏‏، حرکت و سفر آگاهی

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۰ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:

تا کی از تزویر باشم خودنمای - تا کی از پندار باشم خودپرست

پردهٔ پندار می‌باید درید - توبهٔ زهاد می‌باید شکست

***

[خورخه لوئیس بورخس]

در داستان‌های اساطیری آمده روزگاری انسان می‌توانست از میان آینه آمدوشد کند

اما در ترفندی جادویی محبوس آینه‌ی خود شد

و همچون یک رؤیا وظیفه‌ی پرملال تکرار اعمال « خود» را به عهده گرفت

[یزدانپناه عسکری*]

انسان محبوس در پرده پندار و حباب ادراک خود

_________

کتاب موجودات خیالی، خورخه لوئیس بورخس ترجمه احمد اخوت، تهران ماه ریز 1380 ص 64

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۰۴ دربارهٔ عطار » مظهرالعجایب » بخش ۵۷ - قال النبی صلی الله علیه و آله و سلم: «من صمت نجی» صدق نبی الله:

[بایزید بسطامی]

روشن‌تر از خاموشی چراغی ندیده‌ام

[یزدانپناه عسکری*]

چراغ معرفت خاموش در سرای سکوت درون.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۷ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل عاشر - اصل و حقیقت آسمان و زمین نور محمد ص و ابلیس آمد:

قرآن مجید – سجده/5

یُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْضِ

ثُمَّ یَعْرُجُ‏ إِلَیْهِ فی‏ یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ

[یزدانپناه عسکری*]

زمان مستتر در فیضان فیض 

مِنَ السَّماءِ إِلَی الْأَرْض

و محمل شدت است.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۵:

4- جان های باطن روشنان شب را به دل روشن کنان - هندوی شــب نعره زنان کان ترک در خرگاه شد

[یزدانپناه عسکری*]

محمل شدت بیانگر عملکرد جدید حواس انسان خواهد بود.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۷ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۳۰- سورة الرّوم مکّیة » ۳ - النوبة الاولى:

قرآن کریم ‏-  روم/56

فَهذا یَوْمُ‏ الْبَعْثِ

یزدانپناه عسکری

بازپس‌گیری و تطهیر

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۹۵:

3- کردم از حیرت سجودی پیش او - گفت بی ساجد سجودی‏ خوش‏ بیار

[علی بن حمزة کسایی]

عملِ یک عامل در دو معمول در آنِ واحد

[یزدانپناه عسکری]

تطابق بیشتر مکتب کوفه به لحظة آنِ اشراقی اینجا و اینجا

_________

779/139

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۰۰ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد » باب سیم » فصل هفتم:

71- با دل گفتم که آرزویی در خواه - دل گفت که هیچ آرزویی بنماند

***

[افلوطین(Plato)]

بر اساس فلسفۀ نوافلاطونی(Neoplatonism):

اُقنوم اول و عقل کلی که بی‌واسطه از ذات بسیط و ابدی فیضان می‌یابد و بر همۀ موجودات احاطۀ قیومی دارد. همه‌چیز را در حد اعلی، اتّم و اکمل دارا می‌باشد. ازاین‌رو ، هرگز در پی افزایش یا تکمیل چیزی در ذات خود نیست. 

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]

انسان در یگانگی با «تجرید» دیگر در خود هیچ آرزویی ندارد.

_______

فلسفه عرفانی افلوطین، مؤلف غلامرضا رحمانی- تهران : نشر سفینه 1387- صفحه126 تا 128؛4.2/99.50+4.2/80-3

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۱ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » رسالهٔ عشق و عقل (معیار الصدق فی مصداق العشق) » بخش ۵ - فصل:

علم و عالم و معلوم 

***

[تبیین اتحاد علم و عالم و معلوم بر اساس مقدمات و مبانی خاصی است که در حکمت متعالیه تقریر و مبرهن شده است از آن جمله اند : وجوداصیل است و ماهیت اعتباری ، وجود حقیقت واحده ذو مراتب است ، نفس جسمانیة الحدوث وروحانیة البقاست ، حرکت در ذات جوهر راه داشته ، جوهروجودی است سیال ، نفس در سیر تکاملی خود تجرد برزخی یافته سپس به تجردتام عقلانی می رسد و نفس با عقل فعال متحد بلکه در آن فانی می شود .]

[یزدانپناه عسکری]

در ساحت تجرید و معرفت خاموش، انسان، متحد در علم و عالم و معلوم است و فهم بلا واسطه دارد.

789/298.25

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۳۸ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۷۴- سورة المدثر- مکیة » النوبة الاولى:

قرآن کریم - المدثر / 28

لا تُبْقی‏ وَ لا تَذَر

[محمدرضا آدینه ‏وند لرستانی - کلمه الله العلیا  ج‏6 ص843]

و (آتشی است که) نه چیزی را باقی می‏ گذارد و نه چیزی را رها می‏ سازد.

[یزدانپناه عسکری]

خط ابدی شراره وابسته به ودیعه آگاهی زندگی و مرگ

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۹ دربارهٔ میبدی » کشف الاسرار و عدة الابرار » ۲- سورة البقره‏ » بخش ۱۵۵ - ۴۸ - النوبة الثانیة:

قرآن کریم

 یَعْلَمُ ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ وَ ما خَلْفَهُمْ 

***

[یزدانپناه عسکری*]

آگاهی قلبی معطوف به اراده معرفت سرمدی را پیامد دارد.

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۳ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » مثنویات » شمارهٔ ۲۱:

1- هر یک از اسمای حق در علم او - صورتی دارد که باشد عین تو

***

ادراک و دقت

[درک مَدرَک توسط مُدرِک در یک ‌زمان و مکان واحد، منوط به نوع آگاهی نشئت‌گرفته از دقت و اسما حق‌تعالی متفاوت است.]

_______

1.3/197

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۳ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۱۳:

11- روزن از مهر جهانتاب بصیرت دارد - نور آگاهی ما پرتو بینایی توست

***

[ دقت  Attention : در عرف اجتماع از دقت به عنوان توجه کردن و تمرکز یاد می شود. در سیر معرفتی دقت به معنای پرورده شدن نور آگاهی در ظاهر ساختن اسمای الهی است.]

249/200.2

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۰۶ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۴۰:

چو بر گذشته و آینده هیچ حکمی نیست - ز وقت داد بباید ستد به جهد و فسون

***

[شیخ‌الرئیس ابوعلی سینا]

آنچه با کلمة «اکنون» یا «الآن» به آن اشاره می‌شود یک پایان موهوم است که میان گذشته و آینده مشترک شناخته می‌شود.

[فخرالدین رازی در تفسیر کبیر]

زمان از اصول نعمت‌های الهی است.

[یزدانپناه عسکری]

وقتی زمان از اصول نعمت‌های الهی است به‌سختی می‌توان گفت که جزئی از زمان موهوم است و به‌آسانی می‌توان گفت رؤیا می‌بینیم، الآن. (الآن رؤیا می بینیم )

_______

فلسفه و ساحت سخن، غلامحسین ابراهیمی دینانی – هرمس 1390 صص 192-193

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۹ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » خیام فیلسوف:

18- گذشته و آینده دو عدم است و ما بین دو نیستی که سرحد دو دنیاست دمی را که زنده‌ایم دریابیم! 

***

[غلامحسین ابراهیمی دینانی]

قدر مشترک میان گذشته و آینده به چیزی اطلاق می‌شود که پایان گذشته و آغاز آینده است.

[یزدانپناه عسکری]

قدر مشترک میان گذشته و آینده به چیزی اطلاق می‌شود که آغاز گذشته و پایان آینده است.

__________

فلسفه و ساحت سخن، غلامحسین ابراهیمی دینانی – هرمس 1390 ص 193

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۱ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۲۵ - جواب:

2- دل عارف شناسای وجود است - وجود مطلق او را در شهود است

[سید حسین نصر]

رسیدن به یک درک عقلانی از معنای «وجود مطلق» برابر است با فهم «سرمد».

[یزدانپناه عسکری]

درک سرمد و تجربه تعقل قلب در مرز ابدیت راهگشای تجلی بی‌صورت و آزادی مطلق در «وجود مطلق» است.

__________

معرفت و امر قدسی، سید حسین نصر، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی نشر و پژوهش فرزان روز 1383- ص 185

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۷۰:

هر لحظه ز حسن یوسف خود - صد مصر پر از شکر گرفتیم 

در خانه حسن بود ماهی - رفتیمش و بام و در گرفتیم 

آن آب حیات سرمدی را - چون آب در این جگر گرفتیم 

***

[سید حسین نصر]

هر لحظه از زمان دروازه‌ای است به‌سوی ابدیت و لحظه، حال، اکنون به خود «سرمد» تعلق دارد

[یزدانپناه عسکری]

وقت است که همان حال و حالت و کیفیت ادراک هست.

_____

معرفت و امر قدسی، سید حسین نصر، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی - نشر و پژوهش فرزان روز 1383- ص 187

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۱۲ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » تک‌بیتهای برگزیده » تک‌بیت شمارهٔ ۱۸۷:

چو شد زهر عادت، مضرت نبخشد - به مرگ آشنا کن به تدریج جان را

***

[سید حسین نصر]

هیچ برهانی قوی‌تر از این واقعیت که آدمی از مرگ و فناپذیری خویش آگاه است، برای اثبات تلاقی ابعاد زمان و ابدیت وجود ندارد.

[یزدانپناه عسکری]

تلاقی ابعاد زمان و ابدیت در اثر گمراهی و مرگ آشنا نبودن آدمی به دست فراموشی سپرده‌شده است.

__________

معرفت و امر قدسی، سید حسین نصر، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی نشر و پژوهش فرزان روز 1383- ص 183

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، پنجشنبه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۱ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد » باب سیم » فصل هفتم:

و طور دوم را از دل قلب خوانند و آن معدن ایمان است که کتب فی قلوبهم الایمان و محل نور عقل است که فتکون لهم قلوب یعقلون بها و محل بینایی است که فانها لاتعمی الابصار ولکن تعمی القلوب التی فی الصدور.

***

[سید حسین نصر SEYYED HOSSEIN NASR]

در قرآن ایمان و عقل آشکارا همراه با قلب معرفی‌شده‌اند

In the Quran both faith (īmān) and intelligence (‘aql) are explicitly identified with the heart (al-qalb)

[یزدانپناه عسکری Yazdanpanah Askari]

ادراک انسان در قلب ، صورت می‌پذیرد و فرآیند ادراک همان «تعقل قلبی» هست که در قرآن آمده

﴿ فَتَکُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ یَعْقِلُونَ بِهَا﴾ [الحج/46] ناظر بر مواضع قلب و ادراک است.

_________

معرفت و امر قدسی ، سید حسین نصر ، ترجمه فرزاد حاجی میرزائی – تهران : نشر و پژوهش فرزان روز 1383- صفحه 127

KNOWLEDGE AND THE SACRED, SEYYED HOSSEIN NASR, State University of New York

Press, 1989, ISBN-10:0791401766- Page 129,136