اشتیاق در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۲۴ در پاسخ به نادر.. دربارهٔ عطار » منطقالطیر » بیان وادی طلب » حکایت سجده نکردن ابلیس بر آدم:
بسیار زیبا بود
ر.غ در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۰۰ دربارهٔ حکیم نزاری » غزلیات » شمارهٔ ۶۴۲:
پس روان را پسروان کنید که به معنای پیروان است و نزاری چندین بار در غزلیات بکار برده است.
حبیب زنجانی، حسنلو در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۸:۴۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۹ - حالا چرا:
بنام خداوندگار:
جوابیّهٔ «حالا چرا؟»ی استادشهریارِ فقید؛
از: #حبیب_زنجانی، حسنلو.
#حالا_چرا؟1
آمـــــدم، جــانــم بـقــربــانـت، نـگــو حـالا چــرا؟
گـو کـه نـگْـرفـتـی سُـراغـم را تـو تـا حـالا چــرا؟
2
نـوشدارو، درد و درمان، خـود تو بـودی، نـآمـدی،
حـالیـا بَـس کُـن؛ گِـلِـهْ، امّــا، اگـر، حـالا، چـرا، ...
3
آمــدم بـا طعـنه تحقیـرم کُـنـی؟، کُـن، پَس دِگـر،
اَنْــگِ غفـلـت نـابِــحـقَّــم مـی زنــی والا چـــــرا؟
4
بـا چـنیـن اقـبـالِ خـود، کـردی پشیمـان زآمـدن،
مـن نـمــی دانــم نگــاهـت دائـــم از بــالا چــرا؟
5
گنــدمِ رِی رفـت، هـم خـرمـای بغــداد از کَـفَــم،
هـم جـوانی، زندگـانی، نیـست یــادْ از مـا چـرا؟
6
آشیان گُـم کرده مرغی را مَلامت کِی رَواسـت؟،
بَر تَـغـافُل خُفـتـه، !! غـوغـا می کُنی برپـا چـرا؟
7
در فـراقت دَمـبِـدم جـان دادم امّا بستـه لــب، !!
خامُشی شرطست؟ عجب،! دانی که خود لالا، چرا؟،...
8
مـن چُــنـــان آلالــه در گُــلــدانِ پـشـتِ پنــجـــره،
غــرق حسـرت، پُـرسـم این تقدیرم از دارا، چــرا؟، ...
9
زورقــی بــی بــادبــــان، آمــاجِ امـــواجِ بـــــلا،
رویِ گِــردابــم، نمــی بَلــعـــد مـرا دریــا چــرا؟
10
خـنـده بس در گـریـه دارد حـالِ رِقَّـت بـارِ مـن،
بـارالٰـهــا یـک مـرا تنـگ آمــد ایـن دنـیـا چـــرا؟
11
مـی روم بـاشـد، ولی گریـان و نـالان مـی روم،
چرخِ گردون، این ستم بر چون منی عُلیا چـرا؟
12
اَلْاَسَفْ، دردا، گمــان کــردم حـبیبــم، عـاشقـی،
با چنین بی حُرمَتـی، من زنـده اَم حـالا چــرا؟.«حبیب زنجانی»، حسنلو.
#habib_zanjani_hasanloo.#شهریار#حالا_چرا#خرما_بغداد#ری#گندم#ناکامی#حبیب_زنجانی#نوشدارو
عرب عامری.بتول در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱۷:
کجاست آن کسی که ادعا می کند قیامت وجود ندارد؟
قیامت و محشر را از خیل عظیم عاشقان دلباختگان آن مژه ها و چشم ها ببینید.
زیباست.
به تعبیری دیگر تماشای ردیف مژه های بلند یار، محشری بر پا می کند.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۹:
این شعر از عطار نمایان گر سیر و سفر در راه حقیقت و خداست که پایانی ندارد.
او لذت جسمی را همانطور که در شعر پیداست اعم از شهوت و آز و حتی معشوقه و...،منع کرده.
بله.اینچنین تمام شگفتی های جهان در چشم ما ذلیل و کوچک اند.اگر آن واجب بالذات را بشناسیم.
در رساله لوسیس افلاطون،معنای آن دوست که همه چیز بخاطر او گرامی است و گرامی بودنش علتی ندارد،را تاحدودی شیخ عطار دریت غزل شرح داده اند.
سالکان و عارفان تلاش کرده اند به حقیقت برسند اما غافلند ازین سیر و گردش در راه حق،که این سرگشتگی نزد شیخ عطار مبارک است ولی قانع کننده نیست
این گنج بزرگ و ازلی بنا بر نظر شیخ،بر هیچ کس عیان نیست و سرّی درآن نهفته.
به قول خود شیخ،این راه بیکرانه به پایان نمیرسد.
همچنین عطار،عشق را بلا و درد خوانده است و وصال به جانان و جمال او را درمان.
حال خود قیاس کنید میان درد و درمان
و در آخر ،شیخ عطار معتقد است، راه عرفا و رسم و قاموس آن ها برای به حق رسیدن ، جزوی به کل گنبد گردان نمیرسد
Mahmood Shams در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۰۳ در پاسخ به Arash دربارهٔ ایرج میرزا » مثنویها » عارف نامه » بخش ۷:
اتفاقا ایرج میرزا ثبات فکری نداشته و بین چپ و راست متمایل می شده ، مثل افرادی که هم کربلا می روند هم تایلند هم نماز می خوانند هم مشروب می خوردند هم خدا را می خواهند هم خرما را ، که نشان از سستی افکار و عقاید و نداشتن ریشه های فکری است ، اشعاری در مدح حضرت رسول و امام علی ( ع ) سروده و گاهی این چنین اشعار سخیف و مخالف احکام دینی و فتواهای صدمن من یه غاز آن هم در مسائلی که آگاهی و تخصص نداشته از جمله احکام شرعی و دین و حجاب، و امروزه هم ثابت شده که حجاب دلایل علمی و منطقی داره و خیلی از پژوهشگران و روشنفکران غربی هم به منطق حجاب رسیده اند ، که نشان می دهد ایرج و امثال ایرج تحت تاثیر فرهنگ غرب و تقلید بوده ، که با تاریخ و تمدن ایران اسلامی تعارض داشته، حتی در زمان رضا خان و پهلوی اول خیلی از زنان ایرانی و مسلمان حاضر نشدند حتی به زور حجاب را کنار بگذارند که از توصیه خداوند و دین بوده !! هر چند نقد اصلی ایرج حجاب نبوده بلکه حجاب داشتن بدون عفاف و عصمت را زیر سوال برده یا ازدواج هایی که بدون
دیدن همسر صورت می گرفته !! ولی در این راه به بیراهه رفته و با کلمات هجو و سخیف عوام زده ، باعث شده بین خواص و نخبگان و اندیشمندان جایگاهی نداشته باشه ، جایگاهی که ملک الشعرا بهار و پروین اعتصامی و استاد شهریار به آن رسیده اند و مورد استقبال عموم مردم از جمله خواص و عوام قرار گرفته اند
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۰۰ در پاسخ به Polestar دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۹:
مصراع اول همین شعر،جواب سوال شما و معنای مصراع (هرگز دلی به پای بیابان نمیرسد)است
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۵ دربارهٔ عمعق بخاری » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۹:
بیت نخست،تلمیحی به آیات ابتدایی سوره انشقاق دارد.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:
در بیت اول خیام میگوید که رسیدن به یقین،دشوار است.
از طرف دیگر با شبهه و شک نمی توان زندگی کرد.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۱ در پاسخ به Mojtaba Razaq zadeh دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:
خیر آقا مجتبی.
خداباوری مقوله ای جداست و این رباعی خیام مقوله ای جدا.
درین رباعی،خیام ارزش یقین را گوشزد میکند.
همانطور که در قرآن یکی از بد ترین صفات، دچار شک و شبهه شدن است.
خدا در وصف کافران میگوید:فی ریبهم یترددون
یعنی در شک و شبهاتشان سر گشته اند
همانگونه که امام علی میفرماید: خواب با یقین از نماز با شک مقامی بالاتر دارد.
(کارگاه طراحی آرش) علیرضا بهلگردی ۰۹۱۵۹۶۴۶۰۷۲ در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۹۱:
شناخت عمیق خدای درون وبیرون به معنی واقعی کلمه از خود گذشتن ورسیدن به بهترین جایگاه نزد خداوندکه به نوعی شهادت،شرط شهید بودن است.🤲🙏💐
احمدرضا نظری چروده در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۰۵ در پاسخ به پوری دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:
با عرض ادب جناب شما چه اندازه عرفان ایرانی وعرفای آن را می شناسید؟ عرفان ایرانی مبنای مبارزه سخت با فقیهان وزهاد ریاکار وشریعت مداران بی مبالات بوده است.وبرای تلطیف رویه سخت نفوذ ناپذیر علمای شریعت ظهور کرده است.خرق عادت کردند وطریقت را درمقابل شریعت مطرح کردند وآداب ظاهری را نارسا وناکافی میدانستند.ضمنا بسیاری ازعرفا به شاهدبازی گرفتاربودند.داستان پسرشحنه تبریز واحمد غزالی را حتما میدانید وتوجیه پذیر نیست.مولانا هم ان را ماست مالی کرده است.
حافظ راپیش ازاینکه آسمانی کنید، لطفا در روی زمین ایشان را تحقیق وتفحص کنید.آدم بود فرشته هم نبود.
احمدرضا نظری چروده در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۵۵ در پاسخ به جواد دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:
اگردروصف بهشت است حاجی قوام آنجا چه کار می کرده است؟
رضا در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۵۱ دربارهٔ جمالالدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۵۳ - در نکوهش دنیا:
چقدر زیباست این قصیده و چقدر مهجورن بعضی از شعرا
ابوذر در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۱:
سلام
بیت چهارم به نظرم باید حمله باشد و نه جمله. با توجه به معنی بیت و همچنین غزلیات شمس تصحیح شفیعی.
الان که نگاه کردم دیدم که در نسخهی خود شما هم حمله نوشته است. یک خطای کوچک تایپی است به دلیل کنار هم بودن کلیدهای جیم و حا اما همین خطای کوچک بیت را از معنی انداخته است.
شاهرخ آسمانی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۹ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۸:
سلام و درود
بسیار عالی.
حجاب دیگری از روی این بیت برداشتید.ممنون
من خودم باعث عدم مهر افشانی شما هستم
مهرداد ت در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۱ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸:
درود بر شما مهربان، مثل همیشه عالی،
سپاس
مهدی خط در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۳:۳۵ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۵:
بنظر در بیت 19 تیهو درست است.
محمد مهدی فتح اللهی در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۴ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » عذر آوردن مرغان » پاسخ بایزید به نکیر و منکر:
فتبارک الله به این پاسخ درست و توام با منطق
برخی از شبهات در دین،تا حدودی با این مثنوی به یقین میرسند
کاوه جاوید در ۱ سال و ۶ ماه قبل، سهشنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۲۰:۳۶ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۷۰: