علیرضا در ۱ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۲۴ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۳۷۳:
در پاسخ به احسان:
دوست عزیز عدد صد در کهن به صورت سد نوشته می شده.
شیخ الاسود در ۱ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۲۹ در پاسخ به کمال داودوند دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۳۱۴:
سلام و وفت بخیر، تا الان هر رباعی رو باز کردم آقای داودوند مجموع رباعی ها رو نوشته، امکان داره توضیح بدید این چه عددی هست و به چه چیزی اشاره میکنه؟
Hadi Golestani در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۲ در پاسخ به روفیا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۶:
مرسی
میر نور الدین علوی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۳:
شعرِ حافظ همه بیتُ الْغَزَلِ معرفت است
آفرین بر نَفَسِ دلکَش و لطفِ سخنش
----------
آن کس است اهلِ بشارت که اشارت داند
نکته‌ها هست بسی محرم اسرار کجاست؟
اسرار و بشارات را اهلش می یابند؛
و الا که: هر کسی از ظن خود شد یار من - از درون من نجست اسرار من!
صدرا مختار در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۹ در پاسخ به بیدل دربارهٔ رشحه » شمارهٔ ۸ - غزل:
بیشتر در مدح و هجو شاه هست ، دارد می گوید :《که ای شرحه خوشحال باش بخاطر یمن(بخت نیک) قدم ها(آمدن شاه) و باعث شد غم هایت دز بین بروند
محمد صفاری در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۹:
عالی بود حفظ فرهنگ ایرانی
میر نور الدین علوی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
ای شهرهٔ شهر و فتنهٔ خیل فی منظرک النهار و اللیل
یا ظاهرا فی بطونه ویا باطنا فی ظهوره!
میر نور الدین علوی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۷ در پاسخ به روفیا دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲:
در گام اول بله مهم نیست که این وجود کیست
اما پس از اثبات این وجود محض یا این معنا و حقیقت، عقلا بایستی آن را توصیف کنید و اعتقاد و باور به یک وجود صرف معنایی ندارد
و توصیف یک معنی و وجود در این عالم جز با اسم و واژه ممکن نیست که بر آن دلالت کند و آن را از غیرش متمایز کند، همانطور که در موجودات دیگر این عالم نیز چنین است
پس مهم است که نام این وجود را چه بگذاریم چون این اسم حامل ویژگی های آن وجود است و در این مرحله فرق دارد که خدا بگوییم یا نام دیگری؛
این بحث عقلی است و اما اینکه این واژه ها ساخته کیست و از کجا آمده بحث دیگری است
نادر.. در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۱۱ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۹۵:
بهشت تفرقه را خاطر تماشا نیست..
رکسانا معصومیان در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۰۲ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:
سلام و وقت بخیر
من درست بلد نیستم ولی فکر میکنم همچین چیزی داشتیم که در خوانش بیایم به جای تلفظ درست کلمه بخاطر وزن و قافیه شعر هم آوا با کلمه ای در مصرع قبلی بخونیم
خرد را و جان را همی سنجد اوی ز اندیشه سخته کی گنجد اوی میگیم سَنجد و نباید مصرع دوم رو بجای گُنجد بگیم گَنجد؟ این درسته یا غلطه فکر میکنم همچین چیزی شنیده بودم قبلا
تشکر از شما
رکسانا معصومیان در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۱ - آغاز کتاب:
سلام وقتتون بخیر
معنی اشعار در سایت گنجور هست یا خیر ؟
مهری پاکزاد در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۱ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۸ - این قصیده در منقبت ابوالحسن علی بن موسی الرضا (ع) بعد از قصیده وارد شده:
زین در صدف بیزا شد این لعل را کان خوش نکرد
در این مصرع احتمالا حرف (ه) در واژه شد(شده) افتاده باشد چون هم وزن و هم معنی تغییر یافته
در این مصرع اگر بیزا به معنی بیزار و با تخفیف آورده شده باشد معنی دیگری به خود می گیرد اما اگر بیزا به معنی یکی از گیاهان خودرو کوهستانی در منطقه کردستان آمده باشد که البته روستائیان آن را در خمره های پر از دوغ مدتی خوش می کردند تا به مزه ی دلخواه برسند ، در این صورت هم می توان گفت بیزا با خوش و کان می تواند نسبت داشته باشد . امید است با اصلاح کلمه شد به شده و معنی واژه ی بیزا ابهام روشن گردد
مینا خانی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۴۱ - غزل خواندن مجنون نزد لیلی:
این شعر در اجراهای خصوصی (ارباب حاجت) توسط استاد شجریان خوانده شده که من در معرفی اهنگها ندیدم و نتونستم اضافه کنم چون جزء البوم های استاد نیست و ایتم اجراهای خصوصی رو ندیدم
علیرضا بدیع در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۹ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
مصراع دوم خطا تایپ شده:
ز عشق تو نه بس باشد... صحیح است.
علیرضا بدیع در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۶ در پاسخ به وفایی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۱:
اکنون مرداد 1402 فرا رسیده است. دقیقا ده سال بعد
سید حسین اخوان بهابادی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۳۰ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۲۸:
زین دایره مینا، خونین جگرم، می ده. تا حل کنم این مشکل در ساغر مینایی.
صرفه بردن: (مصدر لازم ) [قدیمی] سود بردن، بهره بردن: ترسم که صرفه ای نبرد روز باز خواست / نان حلال شیخ ز آب حرام ما
فاطمه زندی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۵:
#غزل شمارهٔ _۲۰۵
وزن :مفاعیلن مفاعیلن فعولن
(بحر هزج مسدس محذوف یا وزن دوبیتی)
۱_اگر سروی به بالای تو باشد
نه چون بَشْن ِ دلارای تو باشد
به بالای تو: به بلندی قد تو،به قد و قامت تو.
بشن قد و بالا ،قد و قامت. دلارا: آنکه مایه آرامش دل است کنایه از معشوق محبوب
۲_و گر خورشید در مجلس نشیند
نپندارم که همتای تو باشد
خورشید استعاره از چهره درخشان و تابناک معشوق هم هست
۳_و گر دوران زِ سَر گیرند هَیهات
که مولودی به سیمای ِتو باشد
هیهات: چه دور است ،محال است .مولود: نوزاد. سیما:۱_ چهره، روی ۲_نشان علامت معنای بیت: اگر روزگار حیات آدمی بر کره زمین از نو آغاز شود، محال است که در میان همه نسل‌ها نوزادی به زیبارویی تو یافت شود تو در زیبایی نظیر نداری.
۴_که دارد در همه لشکر کمانی
که چون ابروی ِ زیبای تو باشد
چه کس چنین کمانی دارد در میان همهٔ لشکرها
که مثل کمان ابروی تو زیبا و دیدنی باشد
۵_مبادا وَر بود غارت در اسلام
همه شیراز یغمای تو باشد
اسلام: سرزمین اسلام یا امت اسلام .
یغما: در اینجا یعنی غنیمت یا مالی که در جنگ به دست آید. معنای بیت: خدا نکند که غارت در اسلام یا در میان امت اسلام روا دانسته شود، اگر روا باشد همه شیراز غنیمت تو خواهد بود. تو دل‌های همه مردم شیراز را ربودیی.
۶_بِرای ِ خود نَشاید در تو پیوست
همی‌سازیم تا رایِ تو باشد
به رای خود :برای دل خود نشاید (از مصدر شایستن )سزاوار نیست.نباید ،نمی‌توان. در تو پیوست: به تو دل بست. همی‌سازیم :ما سازگاری در پیش می‌گیریم. تا رای تو باشد: تا نظر و مراد تو حاصل شود.
۷_دو عالم را به یک بار از دلِ تنگ
بُرون کردیم تا جایِ تو باشد
دو عالم: دنیا و آخرت .به یک بار: به یک باره، یک سره.
۸_یک امروزست ما را نقدِ ایّام
مرا کی صبرِ فردای ِتو باشد
نقد ایام تشبیه صریح سرمایه عمر کی چگونه چطور
خوشست اندر سَر ِ دیوانه سودا
به شرطِ آن که سودای تو باشد
دیوانه :مجنون ، عاشق.سودا:جنون ،عشق.
سَر ِ سعدی چو خواهد رفتن از دست
همان بهتر که در پای تو باشد
اگر سعدی می خواهد سرش را از دست بدهد چه بهتر که در راه تو و بخاطر تو باشد.
به شرح : محمد علی فروغی
حبیب یغمایی
سعدی : به چه کار آیدت ز گُل طبقی ؟
از گلستان ِ ما بِبَر طبقی
شاد و تندرست باشید ..
آرین کوهجانی در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۵۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۴۸:
عرف جامعه در آن زمان، همانند این سخن از سعدی بوده. چه خوب چه بد. چه حق چه باطل.
mr در ۱ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۱۹ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۶ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۵:
این شعر با آواز استاد ناظری واقعا آرامش محضه
سفید در ۱ سال و ۲ ماه قبل، جمعه ۲۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۴ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۶ - تعریف کردن منادیان قاضی مفلس را گرد شهر: