گنجور

حاشیه‌ها

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۱۸ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۰:

 

عنان سرکشی نفس را به راه هوس

بگیر و فکر مکن اژدها نمی‌گیری

 

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۱۶ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۲:

 

دیگر کلیم چیزی بهر سپر نداری...

 

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۱۴ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۳:

 

که امشب بهر زلفت دیده‌ام خواب پریشانی...! 

 

 

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۱۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲۰:

خرم کسی که گفته سعدی کند زبر

زیرا که زیر وبرش راچون شکر کنی 

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۹:

زگفته تو سعدی به مردگان گویند

که عیش وجان به تن ناتوان بگردانی

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۸:

 

سعدیا کاش سکندر به جهان بود به عهدت

قطره ای زآب حیاتت به دهانش بچکانی

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۹ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۳:

 

ز شعله شکوه مکن گر غم کباب نخورد...

 

 

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۷ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۷:

سخن است مست سعدی هنر است نزدسعدی

چو سخن  بگفت  سعدی نکند کسی بیانی

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۵ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۷۳:

 

نه رحم کرد که خون دل خراب نخورد

غرور او ز سفال شکسته آب نخورد

 

وای...!

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۹ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۶:

 

یکزبانم من و نمی گویم

سخنی را که پشت و رو دارد

 

 

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۶:

 

زبان وگفته سعدی کس دگر نمی گوید

بیان دوست   ببین  در کلام انسانی

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۸ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵:

 

منت کش از حمایت کس نیست عجز ما

تا نقش سینه هست که ما را سپر شود

 

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۷ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۵:

 

زنجیر زلف او دل دیوانه را شناخت...

 

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۵ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۰ - در مدح شاه‌جهان:

 

کرده‌ست تیغت از سر خصم ابتدای فتح

اینست ابتدا چه بود انتهای فتح!

 

 

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۴ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۵:

گرفت گفته سعدی جهان وعقبی را

که ساده وخوب است کلام رحمانی

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۲ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۰:

 

شکر چشم تو کند محتسب شهر کزو

هر کجا میکده‌ای هست خراب افتاده‌ست!

 

 

سفید در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۴۲ دربارهٔ کلیم » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۰:

 

ما ز آغاز و ز انجام جهان بی‌خبریم

اول و آخر این کهنه کتاب افتاده‌ست...!

 

عجب بیتی... 

 

خلیل شفیعی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۵:

⁦⁩⁦✷✷⁠)⁩⁦(⁠✷✷

*حافظ ز شوقِ مجلس سلطان غیاثِ دین / غافل مشو که کارِ تو از ناله می‌رود*

این بیت  به شوق حضور در مجلس سلطان غیاث‌الدین اشاره دارد و بیانگر اهمیت دعا و ناله ی عاشقانه در برآورده شدن حاجات است. پیام اصلی بیت بر بهره‌گیری از فرصت‌های معنوی و توجه به نیایش خالصانه تاکید دارد.

*توضیح بیشتر*:

این بیت از دیوان حافظ حاوی مضامین عرفانی، عاشقانه، و معنوی است که درون‌مایه‌های عمیقی دارد:

*1.* *شوق مجلس سلطان غیاث‌الدین*:
منظور از "*سلطان غیاث‌الدین*" می‌تواند نمادی از حضور در محضر الهی یا معنوی باشد. در ادبیات عرفانی، سلطان گاه به خداوند یا حقیقت مطلق اشاره دارد. بنابراین، "مجلس سلطان غیاث‌الدین" به محیطی سرشار از نور، رحمت و حضور الهی تعبیر می‌شود. این بیت به انسان یادآوری می‌کند که با شوق و اشتیاق به‌سوی چنین مجالسی گام بردارد.


*2.* *غفلت و ناله*:
"*غافل مشو*" هشدار شاعر به انسان است که از فرصت نیایش و دعا غافل نشود. در ادامه، حافظ می‌گوید که کار تو از ناله می‌رود، یعنی تلاش معنوی و ناله‌های عاشقانه‌ی تو راه‌گشا هستند. در عرفان اسلامی، ناله و آه کشیدن نماد اتصال عاشقانه به خداوند است.


*3.* *پیوند میان عشق و عبادت*:
در این بیت، حافظ میان عشق و عبادت رابطه‌ای نزدیک برقرار می‌کند. او شوق حضور در مجلس سلطان (که ممکن است اشاره به عشق الهی یا مجلس عرفانی باشد) را عامل نجات و رهایی می‌داند. ناله نیز نه نشانه ضعف، بلکه نماد عشق و طلب حقیقی است.

*4.* *روح تعلیمی بیت*:
پیام کلی این بیت تأکید بر توجه به معنویت و پرهیز از غفلت در زندگی روزمره است. از نظر حافظ، انسان برای رسیدن به سعادت و رشد معنوی باید عاشقانه دعا کند و ناله‌اش را از روی صدق به درگاه حق برساند.

این بیت همچون بسیاری از اشعار حافظ، چندلایه است و هر کس می‌تواند بر اساس دیدگاه و تجربه‌ی خود برداشت متفاوتی داشته باشد.

پیوند به وبگاه بیرونی

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۳۵ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۴:

بسته زلف تو سعدی شیرین سخنت

شاه خوبان چه کند بنده خود زندانی؟

جلال ارغوانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، جمعه ۱۴ دی ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۳۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۱۳:

زیبا سخن ندیده عالم مثال سعدی

از پرتو کلامش روشن کند جهانی 

۱
۴۷۶
۴۷۷
۴۷۸
۴۷۹
۴۸۰
۵۷۴۷