ن در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۸۵:

بیت اول پایان مصرع دوم غلط تایپی ست. می شود صحیح است

قیس در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۴۵ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۲۵ - جواب:

مقام فنا و نیستی: هرکول یکی از شخصیتهای اساطیری یونان باستان هست که پادشاه ائوروستئوس، او را بخاطر گناهانش به بند مجازات های گوناگون کشیده است...، یکی از این مجازات های گوناگون نظافت اصطبلی است به نام ''آوگیانس'' که سی سال است که تعداد هزار گاو در آن جای داده شده و در این مدت هرگز کسی این اصطبل را تمیز نکرده است و بوی بد آن تمام آن منطقه را آزار می دهد...،، هرکول تنها راه تغییر مسیر رودخانه های آلفیوس و پنیوس که در اطراف اصطبل هستند می داند و با تغییر دادن مسیر این دو رودخانه، تمام مدفوع و کثافات اصطبل را از بیخ و بن میکند و اینگونه اصطبل تمیز می گردد={سیلاب نیستی را سر در وجود من نه ※ کز خاکدان عالم بر دل غبار دارم ※ شستم به آب غیرت نقش و نگار ظاهر ※ کاندر سراچه ی دل نقش و نگار دارم} <>

قیس در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۱۸ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۲۵ - جواب:

{چو تو بیرون شدی او اندر آید ※ به تو بی تو جمال خود نماید کسی کو از نواقل گشت محبوب ※ به لای نفی کرد خانه جاروب}= در احادیث است که بنده به بسیار گزاردن نوافل چنان شود که حق تعالی سمع و بصر و دست و زبان او شود. و به گزاردن فرایض و مداومت بر آن چنان گردد که سمع و بصر حق گردد... و این مرتبه اعلی است از مرتبه ی اول...، چرا که در گزاردن نوافل بنده به جایی رسد که از صفات خود منسلخ شده و صفات او در صفات حق فانی می شود: و در گزاردن فرایض ذات بنده در ذات حق فانی می گردد...،، و هرگاه که صفات بنده فانی شد، حق تعالی از صفات خود او را صفات دیگر می بخشد...،، و هرگاه ذات بنده فانی شود، بجز حق نماند. و این سخن را به مثلی و نظیری ظبط توان کرد: مثلا قطره وقتی به دریا می رسد و کم شود، قطره به تنهایی نمی تواند ظهور نماید، ولی دریا هم قطره نباشد.«رستگار باشید»

مجیدرضوانی نژاد در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۴۰ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۱۵:

حسن خواهد رفت و داغت بر جگر خواهد نهاد
خواهد آمد خط و قانون دگر خواهد نهاد

کامیار در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۳۹ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:

اجرای بسیار زیباااااا

حمید در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۳۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » خسرو و شیرین » بخش ۵۷ - مناظرهٔ خسرو با فرهاد:

من شعرهای زیادی خوندم این مناظره یکی از بهترین و روانترین شعرهای ماست .خیلی لذت بخشه.انسان رو میبره تو حس.

امین در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۲:

بیت دوم رو با صدای استاد شجریان گوش کنید زندگی کنید!

فاطمه در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۳۲ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:

کسی ترجمه کاملشو میذاره

سعید رمضانی در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۱۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۴:

ابیاتی چند از این غزل زیبا را آقای علیرضا افتخاری به زیبایی در قالب آواز در آلبوم راز و نیاز اجرا نموده اند.

قریب در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۱۰ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۸۰ - در مدح صدرالزمان علاء الدین محمود خراسانی:

حقیقتا فوق العاده است
مرحبا بویی که عطارش نباشد در میان
حبذا نقشی که نقاشش نباشد آشکار
ابر اگر عاشق نشد چون من چرا گرید همی
باد اگر شیدا نشد چون من چرا شد بی‌قرار

mohamad در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۴۰ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۱:

کسی معنی 4 بیت اخر را برا من میگه البته لغتاش را پیدا کردم معنی ابیات را میخوام

نوشا در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۳۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۱۷:

این غزل با صدای ناب شهرام ناظری شنیدنی ست .....

مسعود در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۲۲ دربارهٔ باباافضل کاشانی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴:

در بیت اگه اکنون شدم ز خود که مرا
بهتر بود آگه اکنون شدم ز خود که مرا باشد.

مهدی مح در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۱۰:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۹۰ - شنیدن آن طوطی حرکت آن طوطیان و مردن آن طوطی در قفص و نوحهٔ خواجه بر وی:

مراد از غم؛اضطرار بی حد و حصر آدمی در طلب گوهر مقصود و همان کیفیت پیوستار جهانه نه ترس از مرگ .بیا که کار زمانه به جستجو گذرذ/حدیث خال سیاهت به بوس و بو گذرذ. مرگ صرفا کانال و مجرایی برای بازتحقیق و واکاوی سرشت ما با تعیناته که انگار در زندگی این جهانی به وحدت باهاشون رسیدیم. حضرت مولوی در مثنوی اشاره به این داره که درین زندان دنیا گرگ و میش وجود در کنار هم می زیند و مرگ این فواصل رو بر ما آشکار میکنه که گوهر یکدانه ی ما چیست و کجاست. عطار در مصیبت نامه به دو قوس وجود اشاره میکنه ک ما در انتهای نیمدایره وجود به حدی از مطالباتمون از جهان می رسیم که صرفا بالقوه س و فقط استعداده؛این بی نهایتمندی خواستنها ما را به این اراده سوق میده که دیگر نخواهیم و ناپایداری رو کاملا مدرک باشیم؛بقول حضرت حافظ معشوق چون نقاب ز رخ در نمیکشد هرکس حکایتی بتصور چرا کند.بهرحال از دید همه عرفا اضطرار همان درماندگی در نشناختن و خواستن معشوق ازلی جهانه. بقول امیلی دیکنسون چونان صبح در خوشترین زمانش و آنگاه که ناقوس های مانا جار زنند ظهر را/ این همان نگاه ناتورالیسم ها هست به یگانه کیفیت جهان که بقول حافظ اینهمه عکس می و رنگ نگارین که نمود یک فروغ از رخ ساقیست که در جام افتاد

حامد در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۲۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱ - حکایت بقال و طوطی و روغن ریختن طوطی در دکان:

غلط؛ جز که صاحب ذوق کی شناسد بیاب
صحیح؛ جز که صاحب ذوق کشناسد (که اشناسد) بیاب

بینوا در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۳۰ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۳:

بیت 16 :این آب ناودان شما نیز بگذرد تصحیح بفرمایید

قیس در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۴۴ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۰ - قاعده در تشبیه کتاب آفرینش به کتاب وحی:

پس از عنصر بود جسم سه مولود= برای شرح این مصرع شاید بتوان به این ابیات جناب واحدی کفایت کرد= چرخ از اول که چیره شد در دور ※ چهار عنصر پدید شد بر فور ※ کاتش و باد و آب و خاک تواند ※ هم هلاک تو هم حیات تواند ※ وین عناصر چو دست بر هم داد ※ زان سه مولود نامدار بزاد ※ آن سه مولود چیست؟ نیک بدان ※ معدن و پس نبات و پس حیوان.

قیس در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۳۸ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۰ - قاعده در تشبیه کتاب آفرینش به کتاب وحی:

سبع المثانی سوره مبارکه ی حمد(فاتحه) است و مراد از سبع' هفت آیه ی سوره ی حمد است و مثانی تکرار سوره ی حمد در رکعت هاست که هیچیک از سوره های قرآن اینچنین خاصیتی را دارا نیستند.

قیس در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۷:۲۱ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۵ - جواب:

از کفر تا به توحید راه بسیار است و از توحید تا اتحاد هم راه بسیار و از اتحاد تا وحدت هم راه بسیار و این وحدت است که مقصود مالکان و روندگان است...،، از های هویت در گذشتن به معنای این است که خداوند را فاعل تمام افعال بدانیم(و البته این به معنای جبر مطلق نیست که بحث آن مفصل است) دوم در صحرای هستی درنوشتن به معنای اتحاد با جمله کائنات است و در نهایت رسیدن به وحدت وجود.

قیس در ‫۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۴ آذر ۱۳۹۴، ساعت ۰۶:۱۳ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۱۵ - جواب:

دو خطوه بیش نبود راه سالک اگر چه داری آن چندین مهالک ※ یکی از های هویت در گذشتن دوم صحرای هستی در نوشتن شیخ شبستر و شعرایی بسان عراقی درس آموخته ی مکتب ابن عربی هستند و باید از این منظر به اشعار این بزرگواران نظر انداخت= در این دو بیت شیخ شبستر قصد بیان توحید، اتحاد و در نهایت وحدت وجود را دارند...