Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۱۵ در پاسخ به Mahdi Zare دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
دقیقا
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۱۵ در پاسخ به ئاسو دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
شما احتمالا خود را وطن پرست میدانی، اما افراطی . در هر هزار بیت فردوسی نزدیک به 126 واژه عربی هست. و اگر روی کل 60 هزار بیت برسی کنیم تعداد بیشمار میشود. و دوم اینکه چطور داستان اسکندر همان داستان اسکندری هست که در زمانه فردوسی و بین مسلمانان مرسوم بود(پیامبر بوده است و کارهایی که در بین مسلمانان آن زمان به اسکندر نصبت میدادن انجام داده. اما در زرتشتی اصلا یک نگاه بد و پست داشتن به اون.). شما اصلا منطقی نیستید. و اینکه همون کلمه عجم که میگی خودش عربیه. التماس تفکر میکنم. لطفا کمی مطالعه کنید
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۰۹ در پاسخ به حافظ موسوی گرمارودی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
نه. همین فعلی درسته
علی میراحمدی در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۰۸ در پاسخ به Ebra . دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
دوست عزیز فردوسی شیعه بوده و در شیعه بودنش هیچ شکی نیست
متاسفانه عدهای گرفتار بلای تعصب هستند. تعصب نوعی بلای فکریست که آدمی را از دیدن حقایق و درک واقعیتهای موجود باز میدارد
فردوسی بزرگ یک مسلمان است و یک شیعه ایرانی و او نماد کامل وسعت فکری و مشربی است.
فردوسی به عنوان یک متفکر بزرگ تفاوت ملیت و دین را میداند ؛او به خوبی میداند که نباید به خاطر ملیت گرایی ،دین و حقایق بزرگ معنوی را انکار کند.
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۰۷ در پاسخ به جهن یزداد دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
همش درسته. مشکلی نمیبینم. و اینکه بیت ها رو بعضا اشتباه نوشتی
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۰۰ در پاسخ به علیرضا دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
اولند کلمات زیادی در شاهنامه وجود دارند که عربی هستند. متوسط هر هزار بیت بالای 126 کلمه عربی وجود داره. حتی همون بیت معروف عجم زنده کردم بدین پارسی عربی داره. عجم پس چیه؟ با منطق صحبت کنید
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۵۷ در پاسخ به تیمور دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
شیعه بوده. تمام
هستی در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۵۷ در پاسخ به بهمن حیدری دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
هر ساعت از نو قبلهای با بتپرستی میرود
توحید بر ما عرضه کن تا بشکنیم اصنام را
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۵۳ در پاسخ به همیشه بیدار دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
اضافه شدن؟ پس چرا تو قدیمی ترین شاهنامه هم هستند؟
بهمن حیدری در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴:
برخیز تا یکسو نهیم این دلق ازرق فام را
بربادقلاشی دهیم این کفر تقوی نام را
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۷:۵۱ در پاسخ به نیک اندیش دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
بسیار کلمات بوده که در کل شاهنامه یک بار آمده. پس یعنی آن ها هم الکی؟ مثلا واژه محمود کلا 7 بار آمده. همش الکیه؟
قدیمی ترین شاهنامه این شعرش درش موجوده. دلیل منطقی بیار
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۴۷ در پاسخ به جهن یزداد دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
بیت سکته نداره. کاملا درسته.
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۴۲ در پاسخ به رضا از کرمان دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
التماس تفکر
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۶:۴۱ در پاسخ به سامان دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر:
سلام. التماس تفکر میکنم. اگر کمی روی بیت ها فکر کنی منظور اصلی رو میفهمی. منظور از گبر یعنی ستایش و بزرگنمایی شاهان پیشین. اما مگر عطار مسلمان نبوده؟ میگه فردوسی بخاطر بیت هایی که برای خدا گفته و حرف از حق زده میره بهشت. و این مشکلی هم نیست. این از دیدگاه عطار اشتباه بوده(منظورم ستایش شاهان پیشین). و این در تمامی بیت های عطار مشخصه. حتی تا جایی یادمه در بیت هایی میگه که من به جز ستایش خدا هیچ بیتی نمیگم. یه همچین چیزی. التماس تفکر. با تمام احترام. و آخرش که این شعری که دادی بیشتر مسلمان بودن رو رسوند تا زرتشتی. تفکر
احمد خرمآبادیزاد در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۳:۲۲ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قطعات » شمارهٔ ۳۴۴:
1-مصراع دوم بیت 1، به شکل «نام حور دل فریبش کردمی» بدون قافیه است. به استناد نسخه علی عبدالرسولی، به شکل زیر درست است:
«نام حور مه نقابش کردمی»
2-مصراع دوم بیت 5 به شکل «راندمی شب چو نهیبش کردمی» نه تنها بدون قافیه است بلکه از نظر وزنی لنگ میزند. به استناد نسخه علی عبدالرسولی، به شکل زیر درست است:
«راندمی شب چون هِبابش کردمی»
3-گفتنی است که در یکی از نسخههای خطی، این قطعه دارای قافیه «ـیبش» میباشد (مانند مصراعهای یاد شده). بنابراین اگر قرار باشد که این قافیه را بپذیریم، باید همه بیتها از آن پیروی کنند.
*از ایجاد آشفتگی در اسناد هویت ملی بپرهیزیم.
دکتر صحافیان در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۵:
سحرگاه با بوی خوش گلها و آرزوی دیدار آن، لحظهای به باغ رفتم تا مانند بلبل عاشق، ذهن و جانم را درمان کنم.
۲- به زیبایی خیره کننده گل آتشی نگاه کردم، که در تاریکی مثل چراغی میدرخشید،
۳- و چنان به زیبایی و جوانی خود فریفته بود که از بلبل سرگشته عاشق، هزار مرتبه آسایش داشت(جایگاه و شایستگی معشوق مشغول شدن به زیبایی خود و جایگاه و شایستگی عاشق ابراز نیاز است)
۴- نرگس خوش اندام از حسرت گریان و گل لاله از سودای عشق بر جان و دل صد داغ نهاده است(حسن تعلیل برای سیاهی لاله و زیبایی نرگس)
۵- سوسن هم زبانش را چون شمشیر بیرون کشیده و شقایق چون آدمهای سخنچین دهان باز کرده است(حسن تعلیل شکوفایی و زبانآوری)
۶- سوسن چون بادهپرستان تنگ شراب در دست دارد و شقایق مانند ساقی مستان جام بر کف گرفته است.
۷- آری حافظا! شادی و خوشی و جوانی را چون گل مغتم شمار! که بر پیامبر جز رساندن پیام باری نیست(این غزل در خانلری نیست)
*نکته: همه ابیات عبرتهای توجه به گلستان است و حاصل یک دم است.
آرامش و پرواز روح
علی میراحمدی در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۰۹:۱۶ در پاسخ به پرواز دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
متاسفانه جناب رضا برای شما یا دیگر مخاطبان گنجور پس زمینه ذهنی غلط درست کرده و لذت حافظ خوانی را گرفته است.
ما عمری است حافظ میخوانیم و آن را با عشق ها و امیدها و آرزو ها و عرفان های خود تعبیر میکنیم و نه با شاه شجاع!
جناب «رضا »رهایی یا چند گانگی برداشت و معنا را که بزرگترین هنرهای حافظ است از شعر و هنر حافظ گرفته و آن را در قفس تنگ پندار خویش محبوس کرده است
به نظرم چنین تفسیرهایی خیانت در حق شعر و هنر حافظ است
مجنون یوسفی در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۰۶:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۱۷:
ای که همتایت به زیر گنبد دوار نیست
در جهان شیرینتر از گفتار تو گفتار نیست
HRezaa در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۰۲:۰۲ در پاسخ به پرواز دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴:
درود بر شما همزبان گرامی
جسارتا برای شما مثالی میگویم؛
تنها داوطلبی بسیار باهوش و بسیار آماده میتواند تمامی سوالات کنکور را بصورت ۱۰۰٪ درست پاسخ دهد
ولی بهتره دقت کنیم که، بازهم تنها یک داوطلب باهوش و آماده میتونه تمااام سوالات کنکور رو غلط بزنه.....
یعنی یک داوطلب حتی اگر شانسی هم بزنه، برخی سوالات رو درست میزنه....
پس اگر داوطلبی دیدید که تمااااااااام سوالات رو غلط زده، بدونید کاملا آگاهانه و عمدا چنین پاسخهایی داده....
بعبارت دیگه، شما کسی که خواب هست رو میتونید بیدار کنید، ولی کسی که خودش رو به خواب زده رو نمیشه بیدار کرد....
به هر حال ، عشق مقوله جذابیه، که در مرحله زمینی بصورت عشق بین دو شخصه، و در مضامین عرفانی به عشق بین مخلوق و خالق و نهایتا حل شدن در معشوق اشاره میکنه
حضرت حافظ این اختیار رو به همه داده که هرطور که دلشون خواست تعبیر کنند، ما کی باشیم که بخواهیم این اختیار رو از مخاطبین بگیریم؟!
ضمن اینکه ایشون کی باشند که هرچند با دانستنیهای فراوانشون بتونند اشعار حضرت حافظ رو به شاهشجاع و امثالهم نسبت بدهند؟!
می بده تا دهمت آگهی از سر قضا....
جناب پرواز گرامی، نگران نباشید، هر کسی بسته به بینش و درکش، از اشعار حضرت حافظ یا لذت میبره و یا بهره و یا هردو، این دیگه به خودش بستگی داره
Ebra . در ۳ ماه قبل، پنجشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۴، ساعت ۱۸:۲۱ در پاسخ به محمد تاجیک دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » آغاز کتاب » بخش ۷ - گفتار اندر ستایش پیغمبر: