شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل اول » بخش ۱ - الباب الرابع فی افعاله تعالی و تقدس الفصل الاول فی حقیقة الجبر و القدر علم الیقین
فعلها جمله فعل حق میدان
کافری گر نیاوری ایمان
فعل ما از مقید و مطلق
نیست الا ز علم و قدرت حق
کارها جمله آفریدۀ اوست
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل اول » بخش ۲ - عین الیقین
آنکه ذات آفرین بیش و کم است
از صفت آفریدنش چه غم است
اختیاری کز اضطرار بود
نزد عاقل نه اختیار بود
خالق کل شیء از که و کی
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل اول » بخش ۳ - حق الیقین
نسبت فعل را به مظهر و ساز
کسب خوانند بر طریق مجاز
غصب منصب مکن به علت کسب
فعل حق از تو نیست الا غصب
خالق فعل نیک و بد همه اوست
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل اول » بخش ۴ - حکایت
شیخ الاسلام دُرّ معنی سفت
در جواب کسی که با او گفت
هیچ آمد شدی خدا را بود؟
گفت باری بگو که ما را بود
خلق را میبرند و میآرند
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل اول » بخش ۵ - الضلال المبین
چون بر انواع اوفتاد افعال
مختلف گشت از آن سبب اقوال
گاه قسری و گه طبیعی بود
در ارادی فتاد گفت و شنود
بوالحسین و ابوالمعالی ما
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل دوم » بخش ۱ - الفصل الثانی فی انّ افعاله لا تُعلَّل و انّ الجزاء لیس بالعمل علم الیقین
فعل باری پی غرض نبود
زانکه در ذات او عرض نبوَد
لاابالی است ذات بی مثلش
باز چون ذات، بی سبب فعلش
عاصیی را اگر ببخشاید
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل دوم » بخش ۲ - عین الیقین
سبب فعل حق چو ما باشیم
او شود خلق و ما خدا باشیم
چون خدائی به کارفرمائی است
سبب فعل علت غائی است
تو کئی؟ تا که این سخن گوئی
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل دوم » بخش ۳ - حکایت
پشّهای رفت بر درخت چنار
گفت خواهم که بر پرم هشدار
گفتش آخر کزین نشست چه خاست
تا زبرخاستن چه خیزد راست
پشهای بیش نیستی به وجود
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل دوم » بخش ۴ - حق الیقین
در جهانی که خالی از ستم است
سبب فعل و غایتش بهم است
فعل حق را سبب نمیشاید
که جزا از عمل برون آید
به حقیقت چو نیک در نگرید
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل دوم » بخش ۵ - الضلال المبین
فعل حق را دگر ز کور دلی
غرضی خاص کرد معتزلی
باز اصلاح حال هر بنده
کرد واجب بر آفرینندۀ
بعد از آن التزام کرد محال
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل سوم » بخش ۱ - الفصل الثالث فی حدث العالم علم الیقین
ماسوی اللّه را عَلَم عالم
از حدث شد که هست ضد قدم
محدث است بل عدم وجود سواه
لم یکن کاین و «کان اللّه»
«و هو الاول» از نُبی بر خوان
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل سوم » بخش ۲ - عین الیقین
محدث است عالم ار نه از دو یکی
وصف او آمدی و نیست شکی
بودی اندر ازل جهان ساکن
وین زمان باشدی چنان ساکن
متحرک چراست هذا خلق
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل سوم » بخش ۳ - حق الیقین
«ثبّت العرش» خود جهانی هست
تا تو نقشی بر او توانی بست
عدمی بلکه یک جهان اَعدام
گشته مجموع و کرده عالم نام
نقطههای عدم بهم پیوست
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل سوم » بخش ۴ - حکایت
گفت بابا فرج حدیث تمام
چونکه کردش سؤال خواجه امام
کین جهان مُحْدَث است یا که قدیم؟
چیست زین هر دو نزد قلب سلیم؟
گفت بابا به او ز روی یقین
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل چهارم » بخش ۱ - الفصل الرابع فی بیان مبدء العالم علم الیقین
پیشتر از جهان خدای لطیف
جوهری آفرید پاک و شریف
پس به هیبت بدو گماشت نظر
تا که بگداخت جملۀ جوهر
گشت یکسر چو بحر بیپایان
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل چهارم » بخش ۲ - عین الیقین
ممکن است این همه ز قدرت حی
نرسد فکرها به حکمت وی
چون ز صادق پدید گشت اثر
عقل دانا نهاد بر وی سر
عقل چون ره به غیب مینبرد
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل چهارم » بخش ۳ - حق الیقین
روزهای خدا وقایع اوست
رتبۀ هستی صنایع اوست
کشف او چونکه نیست در امکان
باز دان قرب رتبۀ انسان
مُهر گنجینه ظهور وجود
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل چهارم » بخش ۴ - الضلال المبین
در حدوث و قِدَم بسی نقل است
وان همه شکّ و شبهۀ عقل است
عقل مشائی ز دین مایل
به قدیم و حدوث شد قایل
قِدَم آسمان به ذات و صفات
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل پنجم » بخش ۱ - الفصل الخامس فی معرفة نفس الناطقة علم الیقین
اثر و فعل نفس انسانی
نیست اندر وجود پنهانی
نطق و رای و قیاس و اندیشه
فکر و حدس و فراست و پیشه
این همه گفت و گوی علم و بیان
[...]
شیخ محمود شبستری » سعادت نامه » باب چهارم » فصل پنجم » بخش ۲ - عین الیقین
نفس را نیست مادت و مدّت
قالب او راست آلت و عدّت
نه عرض بلکه جوهری است شریف
وز اضافات یافته تشریف
جسم نبوَد که جسم را اجزاست
[...]