حق آن افرشتگان که بسته صف

بهر طاعت در فلک از هر طرف

یا قلوب صافی از زنگ هوی

یا که ارواح محبّین در لقا

یا به ترتیب خلایق بالتمام

[...]

دو نفر از مشرکین خود پسند

در عرب لاف شجاعت می زدند

اندر این نازل شد از رب احد

آیت فَاستَفتِهِم أهُم أشَدّ

می بپرس از مشرکان آیا شما

[...]

پس ملایک را نداء آید به سمع

که کنید اهل ستم را جمله جمع

هم تبع و ازواجشان در رستخیز

وآنچه جز حق می پرستیدند نیز

جمع چون گشتند بنمایند راه

[...]

جز عباد االله مخلص کاین گروه

رزق معلوم استشان نیک از وجوه

رزق دانسته شده آن میوه هاست

که به هر دم لذتی آن را جداست

حظّ معنی ز آکل آن عاید شود

[...]

این نعیم آیا بُد است اندر نزول

یا درخت شوم زقوم از حصول

ما بگرداندیم آن را امتحان

بهر استمکارگان اندر جهان

آن شجر در بیخ دوزخ رسته است

[...]

هم به تحقیق آنکه ما را خواند نوح

پس نمودیمش اجابت بالوضوح

کی ست پس نِعمَ الْمُجِیبُون جز خدا

او و اهلش را رهاندیم از بلا

هم بگرداندیم فرزندانش هان

[...]

یاد کن آمد چو ابراهیم خوش

رب خود را با دلی خالی ز غش

چونکه گفت او با پدر و اقوام خویش

چیست اینکه می پرستیدش به بیش

از دروغ آیا خدایان غیر حق

[...]

قصد هجرت کرد زآن شهر و دیار

میروم گفتا سوی پروردگار

زود باشد کو نماید ره مرا

سازد از مقصود و ره آگه مرا

گشت سوی شام از بابل روان

[...]

هم نداء کردیم ابراهیم را

راست کردی خواب خود را در فِدا

همچنین بدهیم نیکان را جزا

این بُد او را امتحانی برملا

گوسفندی پس ز جنّت جبرئیل

[...]

موسی و هارون بر آنها منّتی

ما نهادیم از نشان رحمتی

هم خود و هم قومشان را بی ز بیم

باز برهاندیم از کرب عظیم

وَنَصَرْنَاهُم فَکَانُواْ غَالِبِین

[...]

بود هم الیاس ز افرستادگان

جان به راه حکم یزدان داده گان

یاد کن چون گفت قوم خویش را

می نمیترسید آیا از خدا

بَعل را خوانید کز اهریمن است

[...]

بود یونس از رسل هم تا چه گشت

شرحش اندر سورة یونس گذشت

یاد کن بگریخت چو از قومش به گاه

برد سوی فُلکِ مشحون او پناه

قرعه زد با اهل کشتی پی به پی

[...]

فکر نکنید ایچ آیا که بود

ذات حق مستغنی از جفت و ولد

یا شما را حجتی باشد عیان

اندر این معنی به تحقیق و نشان

پس بیارید آن کتابی کز سماست

[...]

قول ما بگرفته پیشی بالیقین

بر عباد مرسلین وآن است این

که رسولانند مَنْصُورُون تمام

هم جنود ماست غالب بر انام

غالبیّت غالباً در حجت است

[...]