س عبداللهی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳:

بسم الله الرحمن الرحیم 

به دو کلمه حجت و یوسف توجه کنید

نام یکی از امامان محمد بود اما برای آن که دشمنان جای او را شناسایی نکنند یارانش به اشاره به او "حجت " می گفتند 

حالا که صاحب شعر حافظ را شناختید به دو کلمه "یوسف " و "چاه" توجه کنید

به قول آیت الله ناصری "به *جان* امام زمان قسم "

گویند رمز عشق مگویید و میشنوید

مشکل حکایتیست که تقریر می کنند 

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۱۸ دربارهٔ عنصرالمعالی » قابوس‌نامه » باب سی و نهم: در آیین کاتب و شرط کاتبی:

واگر نامه  پارسی بود پارسی مطلق منویس که ناخوش بود خاصه پارسی دری

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۰۰ دربارهٔ عنصرالمعالی » قابوس‌نامه » باب سی و نهم: در آیین کاتب و شرط کاتبی:

نامه ای خوان  پر معانی در  معونت  مختصر

مجید مهدوی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۸ دربارهٔ غزالی » کیمیای سعادت » دیباچه و فهرست » فصل:

یقینا یکی از آزاد اندیش ترین انسانها درهمه روزگاران ابو حامدمحمد غزالی طوسی است او نقادی سترگ وخرد ورزی کم نظیر است آنگاه که یافته های ذهنی و فکری خود را در معرض سوالهای جدی دید بی واهمه خود را نقد کرد و از آنها دست کشید و در آخر به گمراهی پایان داد اگر چه مبارزه فکری او ریشه فلسفه را در بیشتر کشورهای مسلمان البته به جز ایران خشکاند اما میراثی از فکر نقاد وذهن وقاد بر جا گذاشت که کمتر نمونه ای برای آن میتوان یافت خدایش بیامرزد

 

 

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۹ در پاسخ به کبرا حسینی دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۱۲:

فندق  پنجیر  ویشگون است

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۳۳ در پاسخ به زَوار دربارهٔ فردوسی » هجونامه (منتسب):

استادشان را معروف کنند؟
چ میگویی فردوسی اوازه اش  جهانگیر بود  و اگر شاهنامه او را جهانگیر نکرده این چند  بیت اوازه اش را بلند کند؟ دیوانه ای

Roqaye Naseh در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۵ دربارهٔ صامت بروجردی » اشعار مصیبت » شمارهٔ ۳۱ - مدح و مصیبت رقیه خاتون(ع):

دختری منتخب از سوی پروردگار

دختر معجزه گر به اذن ان لایزال

یزدانپناه عسکری در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۳ دربارهٔ صفای اصفهانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۴ - در حکمت و موعظه و نکوهش اهل دنیا فرموده است:

18- تراست نفس چو ضحاک و شهوت و غضبش - زهر دو دوش ببالیده چون دو مار شکن 

***
[یزدانپناه عسکری]
قربانی صدای نفس و ذهن و اندیشه ناپاکِ سایه های خود
***
[هلنا  پترووّانا  بلاواتسکی Helena Petrovna Blavatsky] (1)
ذهن قاتل بزرگ حقیقت است . پس مرید بایدقاتل را قبل از این که مقتول او گردد به قتل برساند.
پیش از آنکه جان بتواند فهیم شود و به یاد آورد، باید با گوینده ی ساکت چنان درآمیزد، که صورت گِل در دست کوزه گر در آغاز کار در ذهن او شکل می گیرد.
پیش از آنکه اندیشه های ناپاکت، تو را از پای درآورند، با آن ها ستیزه کن ؛ اگر به آن ها بی توجّه باشی ، در تو ریشه می کنند . آگاه باش که این اندیشه ها چندان نیرومند خواهند شد که روزی تو را خواهند کشت . ای مرید راه ، هشیار باش ، چون اگر خود را رنج ندهی ،  حتّی اگر به صورت سایه هم به تو نزدیک شوند ، گرفتار خواهی شد . اگر این ها رشد کنند بسیار بزرگ و نیرومند خواهند شد ، و آنگاه پیش از آنکه حضور این غول های سیاه دروغین را دریافته باشی ، تاریکی هستی تو را تباه خواهد کرد. اما اگر پوسته ها را با شبنم مایا خمیر کنی ، جز برای کبوتران سیاهِ مرگ ، که مرغان تولد ، انحطاط و غم می باشند، خوراکی تهیه ندیده ای. ای قربانی سایه های خود.

________

1- آوای سکوت ، پاره‌های برگزیده‌ای از کتاب دریافت‌های طلایی برای سالکان – نشر اینترنتی دانشگاه حکمت الهی - هلنا  پترووّانا  بلاواتسکی – ترجمه و تحشیه حسین مریدی – صفحات 14 و 15و16 و 17و 25 و 39 و 40 
Theosophical University Press Online Edition,     The Voice of the Silence by H. P. Blavatsky, FRAGMENT II. THE TWO PATHS.

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۵۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان سیاوش » بخش ۱۲:

ز آخور بیاورد پس  پهلوان

سفید در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۱۵ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲:

 

به گنجشگان میالا دام خود، خواهم چنان باشی

که استغنا زنی گر بینی اندر دامْ عنقا را...!

 

به به، عجب بیتی...

 

نەمام در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۴۴ در پاسخ به مصطفی فدشک دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸:

با دلارامی مرا خاطر خوش است

کز دلم یک باره بُرد آرام را

 

 

هر که دلارام دید از دلش آرام رفت

چشم ندارد خلاص هر که در این دام رفت

نسیم بهاری در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۴۶ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۵:

شرح شما را پسندیدم. ممنون از شما

مهدی نمازیان در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۲۶ - فرمودن والی آن مرد را کی این خاربن را کی نشانده‌ای بر سر راه بر کن:

در مورد جنس آتش جهنم و ماهیتی که دارد بحث های فراوانی ست.برای این مطلب بایستی به عنوان مقدمه عرض کرد که مثنوی و قران قرین یکدیگرند و می توان با توجه به آیات قرانی کلید های تفسیر مثنوی را دریافت و بر عکس.

ابتدا به این ابیات توجه کنیم:

مصطفی فرمود از گفت جحیم

کو به مؤمن لابه‌گر گردد ز بیم

گویدش بگذر ز من ای شاه زود

هین که نورت سوز نارم را ربود

پس هلاک نار، نور مؤمنست

زانک بی ضد دفع ضد لا یمکنست

نار ضد نور باشد روز عدل

کان ز قهر انگیخته شد این ز فضل

از این ها بر می آید که نور ضد نار جهنم است یعنی به عبارتی می توان گفت که آتش جهنم از جنس تاریکی ست و آن تاریکی هم از جنس تاریکی که بر روح و قلب حادث می شود.

آیات قرآن هم بر این مسئله تاکید دارند به عنوان مثال به سوره ی بقره توجه کنیم.

فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْکَافِرِینَ

 بنابراین از آتشی که هیزمش مردم و سنگ هایند، بپرهیزید

 

 اینجا به صراحت تاکید شده که آتش جهنم از جنس خود آدمی ست

یا سوره طه:

مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنْکًا وَنَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَعْمَیٰ

و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی (سخت و) تنگی خواهد داشت؛ و روز قیامت، او را نابینا محشور می‌کنیم!»

 

جالب است که در تاریکی محشور می شود

 

یا سوره همزه که در مورد آتش جهنم می گوید:

الَّتِی تَطَّلِعُ عَلَی الْأَفْئِدَةِ

آتشی که از دلها سرمی‌زند!

با توجه به تمام این ها می توان گفت که نار یا آتش جهنم ضد نور است یعنی از جنس تاریکی ست و عذاب هایی که از آن سخن گفته می شود یعنی عذابی که شخص را با تاریکی عذاب می کنند و آن هم چه نوع تاریکی؟تاریکی از جنس تاریکی روح و قلب.

علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۵ در پاسخ به جهن یزداد دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۸ - آغاز داستان ویس و رامین:

نظریه ای است در ادبیات که:« متن خودش را به وجود می آورد »
یعنی یک نویسنده یا شاعر وقتی شروع به نوشتن متنی یا سرودن شعری میکند در ابتدا از کلمات و عبارات ساده استفاده میکند چون به قول معرف هنوز قلمش گرم نشده و قوای فکر و خیالش تمام و عیار در میدان آفرینش هنری در نیامده است و یا زمینه مطلب کشش لازم برای هنرنمایی را ندارد. ولی کم کم و به تدریج قوای ذهنی ،فکری و هنری صاحب اثر جان میگیرد و آن جاست که میتواند از تشبیهات و استعارات شگرف و شگفت بهره بگیرد و به اثر خویش قوت ببخشد. 
حتی در اثار فروسی و نظامی و مولوی هم همینطور است. حالا شما مقایسه کنید اوج های داستانهای فردوسی را با ابتدای داستانهای او.میبینید آنجا که زمینه آماده بوده و داستان به اوج خود رسیده شاعر هم به نسبت اشعار هنرمندانه تری سروده است.

Aramis_Artwork در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۲ دربارهٔ رهی معیری » چند قطعه » قطعهٔ ۵۱ - وطن:

جان❤️🌿

سُلگی قاسم . در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۹:

   نمیدنم  این چه هنری که برخی از مردم ما ایران  داریم چرا؟ چون، خیلی از  شرح و تفسیر ها رو دیدم که از روی  نظر  گنجور  استفاده  میکنید  بدون اینکه  کوچک ترین  اشاره ای به  گنجور  یا نظر  مخاطب  عزیز بکند 

بگو این چه هنری است  که از نظرات  دیگران  به اسم خود  استفاده  میکنید ، به زور  نه کسی مولوی  شناس میشود نه  استاد وحتی بدتر  از اون  از انتقادات  برخی کاربران هم  به عنوان نقد خود  نام میبرند.

 تا ما به خودمان نیاییم  و واقع گرا نباشیم جهان سوم بودن  حق ماست. 

 

 

سُلگی قاسم . در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۴۹:

حرف درویشان بدزدیده بسی.

تا گمان آید که هست او خود کسی. 

ممنونم از سایت گنجور که در اعتلای سطح یادگیری و آگاهی مردم  قدم مهم برداشته اند

 

جواد پورزند در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۸ در پاسخ به مراد ابیوردی دربارهٔ رضاقلی خان هدایت » تذکرهٔ ریاض العارفین » روضهٔ اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین » بخش ۱۴۴ - مجذوب تبریزی:

البته حدس می زنم اینجا منظور از نی ام یعنی نی هستم نه اینکه نیستم

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۳۷ در پاسخ به امین کیخا دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۱۵ - آگاه شدن ویرو از آمدن موبد بهر جنگ:

آنچه را به پارسی مرکز گویند  ناوند/ناون/نافن/ناف و نه  نهاوند

گردش و گردم همه بر گرد توست
گردش پرگار بود گرد ناف
ناف هم چون میانین ترین جای تن است انرا  ناف میخوانند

جهن یزداد در ‫۱ سال و ۱۱ ماه قبل، دوشنبه ۱۲ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۲۴ دربارهٔ فخرالدین اسعد گرگانی » ویس و رامین » بخش ۸ - آغاز داستان ویس و رامین:

شگفتا اینهمه استادی و بزرگی سخنور گرگان بویژه  هرجا که سخنش پارسیتر است آنگاه  آغاز داستانش را با چنین بیتی سست اورده

نوشته یافتم اندر سمرها
ز گفت راویان اندر خبرها

اینرا با  آغازه های فردوسی و نظامی دراندازید -با انکه بیتهای سپسین بسیار شاهکارند و ارج این گرامینامه ویس و رامین بر کسی پوشیده نیست -