علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۱ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۶۹:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۱ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۶۵:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۰ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۶۴:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۰ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۵۹:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۹ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۵۷:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۹ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۵۳:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۹ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۵۲:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۹ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۸:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن 

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۸ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۷:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن 

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۶:

وزن : مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن 

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۷ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۱:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن 

علی دادمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۶ دربارهٔ حزین لاهیجی » غزلیات ناتمام » شمارهٔ ۴۰:

وزن: مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن مفاعیلن 

علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۴ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۱۶۰ - در شکایت دهر:

متفکر همی بباید زیست

متحیر همی بباید مرد

انوری آن جا که قلم به دست گیرد و بر مرکب تفکر سوار گردد ،این چنین میدان فصاحت و بلاغت را در مینوردد. 

علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۵۹ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۱۸۴:

شعر انوری به خصوص در قطعات،یک نوع روحیه شاد و سرگرم کننده یا به قول فرنگیها(fun) دارد که خواندنش هم فال است و هم تماشا. من در کمتر شاعری چنین فضای شعری دیده ام.او به خوبی و با هنرمندی تمام هم شان و منزلت زبان را حفظ میکند و به ورطه ابتذال نمی افتد و هم از پس بیان مسایل روزمره و حاجات و تقاضاهای خود بر می آید. 

علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۸ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » مقطعات » شمارهٔ ۲۷ - در قناعت و صبر گوید:

جبه درویش درین بیت یعنی آفتاب.... 

فضله زنبور یعنی موم و درین جا به معنای شمع

اساسا ازین زیباتر نمیتوان گفت. 

میتوانست خیلی ساده بگوید ای بسا که من در روز  شمع روشن میکردم.

اما لطف کار شاعر و هنرمند این است که با شعر و هنر خود از امور روزمره آشنایی زدایی میکند و تعریف دیگری به آنها میبخشد. 

بخش قطعات دیوان انوری بسیار خواندنی است... 

علی ک در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۳۶ - سپردن عرب هدیه را یعنی سبو را به غلامان خلیفه:

درود بر جناب سید احمد، درود

مُحمد مَعصومی در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۲۱:

کاش تو این شبای محرم تو مساجد ربآعیات خیام می‌خواندید. 

مُحمد مَعصومی در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۶:

کاش بجای قران ،تو همه خونه ها ربآعیات خیآم وجود داشت.

فاطمه زندی در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۱۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷۵:

درود

جهان به مجلس مستان بیخرد ماند 

که در شکنجه بود هر کسی که هشیارست..

بزرگمهر در ‫۱ سال و ۱۰ ماه قبل، شنبه ۳۱ تیر ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۵۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹۵۶:

آقای همایون،

آنچه در شرح غزل نوشتید اگر برای کمک به روشن شدن منظور مولانا بود، بیشتر از خود غزل به ابهام‌ها افزود. اگر شمس از فلک سر بر آورده است ،آن همای سعادت هم از فلک آمده است، این فلک کجاست که همای سعادتی که خودش نیازمند شمس است از آنجا آمده و حیران شمس است؟!

وقتی میفرمایید دو انسان که هم دل شده‌اند، و این انسان خودش راه است و آغاز و پایان ، اگر ما هم انسان هستیم آیا این انسانیت مراحلی دارد؟ به وضوح مولانا خود را مرید میبیند و او را مراد، پس هنوز یکی نیستند، .....لطفا اگر میخواهید روشنگری کنید و رفع ابهام برای دیگرانی که این را میخوانند،  با مداقه و رجوع و اشاره  به بیان مولانا شرح دهید و تا توشه‌ای از شما بر گیرند، و اگر برای دل خودتان نوشتید .....شاید وقت خود و دیگران را تلف فرموده باشید.

من از شما شرحهای مفیدی هم دیده‌ام که جای تشکر دارد.