حبیب شاکر در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۱۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۵:
سلام بر همراهان مهربان
ناچیز تر از ذره در این دورانیم
چون نقطه در این دایره سرگردانیم
هر قدر که بر دانش ما افزاید
دانیم ز نادانی خود کم دانیم
سپاس از همه عزیزان
جاوید اسدی در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۰۹ دربارهٔ ملک‌الشعرا بهار » قصاید » شمارهٔ ۱۰۷ - راه عمل:
چه شعر مقبول و هدف مندی از زنده بهار... این گونه اشعار در ایران بایستی در سنین پائین آموزش داده شوند...!
داود محمدپور در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۵۵ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۸۱ - جوجهٔ نافرمان شاعر نامشخص:
باسلام وخسته نباشیدمن الان 73سال دارم واین شعر درکتاب فارسی کلاس سوم جزو درس مابود وباید انراحفظ میکردیم وبعد ازگذشت این همه سال هنوز فراموشم نشده وانرادوست داشتم ودارم
اسماء جوان در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۷ - گفتن پیغامبر صلی الله علیه و سلم به گوش رکابدار امیرالمؤمنین علی کرم الله وجهه کی کشتن علی بر دست تو خواهد بودن خبرت کردم:
مثنوی باشد چو قرآن مدل عده ای را سود و بعضی را مضل. ما ز قرآن مغز را برداشتیم. پوستش بهر خران بگذاشتیم. حرف قرآن را ندان که ظاهر است. زیر ظاهر باطنی هم قاهر است. زیر آن باطن یکی بطن دگر. که در آن خیره شود نوع بشر. زیر آن باطن یکی بطن سوم. که در او گردد خردها جمله گم. بطن چارم از نبی کس خود ندید. جز نبی بی نظیر بی ندید. الغرض تا هفت بطن ای بوالکرم. رو بجو اندر حدیث محتشم. ان للقرآن ظهرأ و بطنأ و لبطنه بطنأ الی سبعته البطن.
مهرناز راستکار در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۵ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰:
چاو چاوان . در حال چاویدن . بانگ کنان مرغی از دوری فرزند یا از بیم و جز آن .
مهرناز راستکار در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۵ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۰:
چاو:ناله، بانگ، صدا
Moein Yusefi rad در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۹ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۴۳۷:
بسیار عالی و فوق‌العاده است
اسماء جوان در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۷ - گفتن پیغامبر صلی الله علیه و سلم به گوش رکابدار امیرالمؤمنین علی کرم الله وجهه کی کشتن علی بر دست تو خواهد بودن خبرت کردم:
از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند در جایی دیگر در بحارالانوار جلد52ص190 پیامبر فرمود : زمانی برسد که از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند ، آنچنانکه گروهی به دین خدا در جهان خوانده شوند در حالی که همین گروه از هرکسی از اسلام دورتر باشند. مسجدهاشان از حیث ساختمان آباد ولی از نظر هدایت، خراب باشد. در میان مردمانشان قرآن و اهل آن در اقلیت باشند. مومنانشان در میان مردم باشند ولی در میان آنها نباشند، با مردم باشند ولی براستی با مردم نباشند ، زیرا هدایت با ضلالت همراه نیست گرچه در کنار یکدیگر باشند . قابل توجه حافظان قرآن
اسماء جوان در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۱۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۶۷ - گفتن پیغامبر صلی الله علیه و سلم به گوش رکابدار امیرالمؤمنین علی کرم الله وجهه کی کشتن علی بر دست تو خواهد بودن خبرت کردم:
از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند در جایی دیگر در بحارالانوار جلد52ص190 پیامبر فرمود : زمانی برسد که از قرآن جز رسم الخطی و از اسلام جز نامی برای مسلمانان نماند ، آنچنانکه گروهی به دین خدا در جهان خوانده شوند در حالی که همین گروه از هرکسی از اسلام دورتر باشند. مسجدهاشان از حیث ساختمان آباد ولی از نظر هدایت، خراب باشد. در میان مردمانشان قرآن و اهل آن در اقلیت باشند. مومنانشان در میان مردم باشند ولی در میان آنها نباشند، با مردم باشند ولی براستی با مردم نباشند ، زیرا هدایت با ضلالت همراه نیست گرچه در کنار یکدیگر باشند .
Mohammad Mastoor Paia در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰:
بیت دوم در برخی نسخ این طور آمده
ما مریدان رو به سوی کعبه چون آریم و چون
رو به سوی خانه خمّار دارد پیر ما
آرین کوهجانی در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۸:
بسیار زیبا و خوش معناست. درود بر سراینده برتر ایران زمین، حافظ.
یزدانپناه عسکری در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۴ دربارهٔ عین‌القضات همدانی » تمهیدات » تمهید اصل خامس - شرح ارکان پنجگانۀ اسلام:
12- تا اکنون در تشبیه بود که «فلاتَعْلَمُ نَفْسٌ ما أخفِی لَهم مِنْ قُرَّةِ أعْیُن». چون از شک و تشبیه فارغ گردد نفس او را برنگ دل او گردانند. از این قوم شود که «أبدانُهم فی الدنیا و قلوبهم فی الآخرة» تنش در دنیا باشد و دلش بعقبی و آخرت باشد. یقین او پس از دنیا باشد که چون او از دنیا برفت علم الیقین نقد شود؛ آنگاه هرچه در آئینۀ دل ببیند عین الیقین باشد؛ باش تا آخرت نیز گذاشته شود تا خود همه حق الیقین باشد.
***
[یزدانپناه عسکری]
عِلْمَ الْیَقین :
خود آگاهی در حیات دنیوی و اخروی.
عَیْنَ الْیَقین :
معاینه عین واپسین، یُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ یَوْمَئِذٍ بِما قَدَّمَ وَ أَخَّرَ (القیامة:13) بَلِ الْإِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصیرَةٌ (القیامة:14)
حَقُّ الْیَقینِ :
فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَیْراً یَرَهُ (الزلزلة:7) وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَه (الزلزلة:8) إِنَّ اللَّهَ لا یَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَ إِنْ تَکُ حَسَنَةً یُضاعِفْها وَ یُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظیما (النساء:40) اگر عمل، عمل خیر باشد از جانب خود پاداش بزرگ دو برابر می دهد.
دانیال براتی در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۴۴ در پاسخ به محمد دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۲۶:
سلام وقت بخیر
البته فکر کنم از نظر وزنی اشکال داشته باشد
قطره بقایی در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
وزن را اشتباه درج کردید این غزل در وزن:
مفعول مفعول مفعول فعلن ) میباشد به فرصت وزن اصل را درج میکنم.
ش ن در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۶ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۱۶ - حکایت برادران ظالم و عادل و عاقبت ایشان:
کافِ کُن اشاره به آیه ی "إنّما أمره اذا أراد شیئاً أن یقول له کُن فیَکون" (سوره یس آیه ٨٢) است. ترجمه ی آیه این است: "همانا چون او [پروردگار] به چیزی اراده فرماید، کارش این بس که می‌گویدش: «باش»؛ پس [بی‌درنگ] موجود می‌شود."
این مصرع می گوید آن که از ازل برایش حرف کاف در امر کُن (بخوانید اراده ی پروردگار) واژگونه بوده باشد، هرآنچه نیکان در حقش دعا کرده و کُن (بخوانید باش باش) گفته باشند، نیکخواهی و دعای دیگران در حق او بی اثر است.
Mahmood Shams در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:
با سلام و درود
گناه کردن پنهان ، بِه از عبادت فاش
اگر خدای پرستی هواپرست مباش
به عین عُجب و تکبر نگه به خلق مکن
که دوستان خدا ممکن‌اند در اوباش
#سعدی
در بیت مقطع یا آخر همان مضمون حضرت سعدی برایم تداعی شد ( بیزاری از عبادت ریاکارانه ) که خداوند در سوره ماعون می فرمایند ( وای بر نماز گزاران ریایی ) افرادی که برای خودنمایی با تزویر و نمایش ظاهر و رفتار مومنانه قصد سوء استفاده و فریب دیگران را دارند که از قرن ها پیش تا به امروز و شاید تا ابد بوده و خواهند بود ، قبلا هم عرض کردم که در بسیاری از غزلیات حضرت حافظ ، همان اندیشه و مضمون شاعران پیشین از جمله حضرت مولانا و سعدی و .... با کلمات دیگر و شکلی متفاوت بیان شده ، این را اشاره کردم برای عده ای که چون شاعر از ویژگی ایهام و ابهام و سخنان دو پهلو استفاده و هنرنمایی کرده و کتابی همچون بوستان و گلستان و مثنوی معنوی ندارد به زعم ایشان کافر یا در طول زمان از حافظ قرآن بودن به کافری گِرَویده !!
امیرالملک در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۲ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:
به عقیده حقیر غزلیاتی که از اصل قلم انوری باشد از پنجه بیش نیست. اکثر آنهایی که بیت تخلص دارند کم قدر و ارزشترند و آن ایجازگویی و استادی انوری را ندارند.
امیرالملک در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۳ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:
بنده گشت از بهر تو دل دیده را
گرچه دل را دیده بد همسایه‌ایست
قصد دارم مصراع دوم را با این بیت از رشید وطواط تشریح کنم:
دیده گناه کرد که در تو نگاه کرد
پس چون عقوبت از تو دل بی گناه راست؟
امیرالملک در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱:
چیزی که شعر پارسی روز به روز آنرا باخت - و اکنون در سیاه آبادِ ادب افتاده - همین استعمال اضداد است که در این غزل ناب به شکلی ملزوم در هر بیت آمده.
علی شریفی در ۱ سال و ۱۰ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۷ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » حکایت مردی غازی و مردی کافر که مهلت نماز به یکدیگر دادند: