جهن یزداد در ۱ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۳:۵۰ در پاسخ به محمد فروتن دربارهٔ مسعود سعد سلمان » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۳۲ - در مدح ثقه الملک طاهربن علی:
نه این ماییم که اکنون دانست و توانست را درست نمی گوییم
سید ادیب در ۱ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۴۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳۲۴:
اقیانوسی هستند مولانا جلال الدین
بابک بامداد مهر در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۲۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷۱:
به استناد گفته استادشفیعی کدکنی درخراسان قدیم معادل "به جز" می گفته اند "جُز ِ"
واین در موارد بسیاری در مثنوی و دیوان شمس آمده.لذا با دید وتلفظ امروزی بسیاری از نوشته های قدما رانباید قضاوت کرد.همانطور که در اشعارسعدی درموارد زیادی تلفظ خوردن شبیه تلفظ لری "خَردن" می باشدودرقافیه ها ثابت می شود.
مصطفی بیرانوند در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۲۹ دربارهٔ سعدالدین وراوینی » مرزبان‌نامه » باب اول » بخش ۳ - حکایت هنبوی با ضحّاک:
دوستان لطفا کسی می تونه تلفظ اسم "هنبوی" رو بگه
محمدمهدی مهرقاسمی در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۰۲ دربارهٔ محتشم کاشانی » دیوان اشعار » مثنویات » شمارهٔ ۹ - مثنوی در مرگ حیرتی شاعر:
الحق که علی بر عالم و آدمی امیر است
در درگه حق شافع به همه عالمین است
سفید در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۸:۵۶ دربارهٔ اقبال لاهوری » جاویدنامه » بخش ۴۱ - نوای طاهره:
اقبال لاهوری می‌گوید:
گر به تو افتدم نظر چهره به چهره رو به رو
شرح دهم غم تو را نکته به نکته مو به مو...
سعدی اما نظر دیگری دارد و می‌گوید:
گفته بودم چو بیایی غم دل با تو بگویم
چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی...
و من می‌گویم نه اولی و نه دومی؛ سومینِ آنها: غمی هست، اما نخواهی گفت...
سفید در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۸:
و اللیل مدلهما و الدمع فی المآقی...
تصویرسازی این مصراع بسیار قوی و عالی است، و صحنه‌ای که توصیف می‌کند بسیار ملموس، عمیق و غم‌اندود...
سفید در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۵۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۸۸:
وز می چُنان نه مستم کز عشق روی ساقی...
فاطمه یاوری در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۷:۱۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۳:
بر سبزه نشین و خوش بزی روزی چند
زآن پیش که سبزه بردمد از خاکت
ابوتراب. عبودی در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۵۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۷۲:
باسلام
هــر دختــرکی مـریم ِ عـــذرا نشود
هرکس که پدر نداشت عیسیٰ نشود
در دهـــر عصا بـُــوَد فــــراوان ، امّا
زان جمله یکی عصای موسیٰ نشود
با احترام،چاپ دوم دیوان ابوتراب عبودی
ابوتراب. عبودی در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۳۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۰۴:
باسلام و عرض ادب محضر فرهیختگان ارجمند
شد موسم فرودین و ایام بهار
ساقی قدحی زان می ِ دوشینه بیار
امروز که زنده ای بنوشان و بنوش
فردا چو رسد خزان بـُـوَد آخر ِ کار
،با احترام چاپ دوم دیوان ابوتراب عبودی
سید رضا نوعی ( حکیم ) در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۲:۲۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳:
✍️حافظ که شاگرد مکتب قرآن است ، به درستی در بیت ذیل به استحاله رویت خداوند اذعان می نماید :
👈روی تو کس ندید 👉و هزارت رقیب هست
در غنچه ای هنوز و صدت عندلیب هست
🛑توضیح اینکه :
علاوه بر معتزله ، یکی از اختصاصات مذهب تشیع نیز اعتقاد به استحاله دیدن خدا به چشم ظاهر می باشد ، زیرا قرآن کریم می فرماید :
( لَا تُدْرِکُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصَارَ )
✔️اما اشاعره ( اهل سنت ) و مجسمه ، مقتقدند که خدا را با همین چشم ظاهر می توان دید 😳
👈متاسفانه همین دیدگاه انحرافی اشاعره و مجسمه مبنی بر امکان رویت خدا با همین چشمان ظاهری را در پارادایم تفکرات صوفیان سنی مذهب مانند : ابن عربی ، مولوی ، شمس تبریزی و عطار به وضوح می توان مشاهده نمود :
🔹ابن عربی در فتوحات مکیه ( ج 1 ص 151) ادعا کرده که خدا را دوبار در خواب دیده و همچنین خدا را بصورت پسر جوانی با موهای فرفری مشاهده کرده است .
🔸مولوی نیز همین اعتقاد را دارد و شمس تبریزی مدعی است که همیشه خدا را بصورت کیمیا خاتون مشاهده می کرده و حتی با او معاشقه نیز می نموده .
📚مناقب العارفین افلاکی ( ج 2 ، ص 368 ) و کتاب پله پله تا ملاقات خدا ، زرینکوب ( ص 137) .
🔹 عطار نیز در لحظه ای که آن سرباز مغول می خواست سرش را با شمشیر قطع کند ، خطاب به آن سرباز کرده و گفت :
👈تو خدای من هستی ، اکنون به شکل سرباز مغول تغییر شکل داده ای و گمان کردی که تو را نمی شناسم ؟
به هر شکلی که خواهی جامه می پوش
که من آن قد رعنا می شناسم
📚سعید نفیسی در کتاب زندگینامه عطار ( ص 77 )
🔹اما در عرفان حافظ از این ترهات خبری نیست .
اینکه خواجه حافظ می فرماید ( روی تو کس ندید ....) اشاره به آیه شریفه فوق دارد ، یعنی نه اینکه تو را می توان دید ولی تاکنون دیده نشدی ، بلکه دیدن تو با چشم ظاهر محال است ، لذا در مصرع بعدی می فرماید : ( در غنچه ای هنوز و ...) در غنچه ای یعنی ازلا و ابدا در حجاب عزت و جلال خویش پنهان هستی
اما شگفتا که علیرغم اینکه کسی تو را ندیده ، لیکن از همگان ، ندیده ، دلبری کردی
حافظ در این باره می فرماید :
( دلم برد و ندیدم روی دلبر / فغان از این تطاول ، آه از این غم )
همچنین در جای دیگر فرموده :
( یارب به که بتوان گفت ، این نکته که در عالم / رخساره به کس ننمود ، آن شاهدِ هر جایی )
🟣فردوسی نیز در مورد استحاله دیدن خدا با چشم ظاهر ، می فرماید :
به ببنندگان آفریننده را
نبینی ، مرنجان دو بیننده را
که علمای اهل سنت مستقر در بارگاه سلطان محمود ، همین بیت فردوسی را دالِّ بر شیعه ( رافضی ) بودنش قلمداد کرده و سعایت او را نزد سلطان محمود نمودند و اینگونه بود که فردوسی مورد بی مهری ، محمود غزنوی قرار گرفت .
سفید در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۳۱ در پاسخ به فاطمه یاوری دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹ - حراج عشق:
خودکشی راحتی نیست، آغاز بدبختی حقیقی است. خودکشی سقوط و هبوط است. اما صبر صعود است. صبر ولو با خون جگر، می‌تواند از سنگ‌ْ لعل بسازد و عامل رشد روحانی و رسیدن به عظمت و علو روح باشد. این کجا و آن کجا.
این بحثْ مفصل است.
فاطمه یاوری در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۱:۱۱ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸:
گر درم ما مس است، لطف شما کیمیاست....(:
فاطمه یاوری در ۱ سال و ۸ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۱ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هشتم در آداب صحبت » حکمت شمارهٔ ۱۰۳:
امید و هراسش نباشد ز کس
بر این است بنیاد توحید و بس
توحید یعنی یکی کردن. یکی کردن عمل_فکر_احساس برای خدا.
و چه قشنگ.
حمید آ در ۱ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۱۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر ششم » بخش ۱۰۵ - روان شدن شه‌زادگان در ممالک پدر بعد از وداع کردن ایشان شاه را و اعادت کردن شاه وقت وداع وصیت را الی آخره:
فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ الله
فاطمه دِل سَبُک (مهر۱۳۲۵ - تیر۱۴۰۲/یزد) در ۱ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۱۷ در پاسخ به کریم دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۵:
سلام
دین زدگی با ریا و دروغ زدگی! متفاوت است, اتفاقا نوشته هایِ رضا حافظانه است!
فاطمه یاوری در ۱ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۰۶ در پاسخ به فاطمه یاوری دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹ - حراج عشق:
حداقل تو خودکشی آدم راحت میشه.
فاطمه یاوری در ۱ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۲۱:۰۵ در پاسخ به سفید دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۹ - حراج عشق:
صبر کردن هم واقعیت رو تغییر نمیده.
محمدطاها حلوائی اصفهانی در ۱ سال و ۸ ماه قبل، چهارشنبه ۳ اسفند ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۱۵ دربارهٔ وفایی شوشتری » دیوان اشعار » مسمطات » شمارهٔ ۲ - در مدح حضرت امیر (ع):