علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۰۶ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش بیست و دوم » (۴) حکایت آن طفل که با مادر ببازار آمد و گم شد:

آتش به جانهای غریب می اندازی ای شیخ با کلامت

چنین گفت او که پر دردست جانم

که نام آن محلت هم ندانم

بدو گفتند پس با تو چه سازیم

که تو می‌سوزی و ما می‌گدازیم

چنین گفت او که من سرگشتهٔ راه

نیم از مادر و از نامش آگاه

محلّت می‌ندانم خانه هم نیز

بجز مادر نمی‌دانم دگر چیز

علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۵۳ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش بیست و دوم » (۳) حکایت آن دیوانه که ازو پرسیدند که درد چیست:

 آدمی اگر پس از خوانش این ابیات گریبان بدرد و سر به بیابان بگذارد رواست که برخی معانی را نتوان تاب آورد

همی درد آن بوَد ای زندگانی

که چیزی بایدت کانرا ندانی

ندانی آن و آن خواهی همیشه

ندانم کین چه کارست و چه پیشه

جز او هرچت بود باشد همه پیچ

که آن خواهی و آن خواهی دگر هیچ

علی میراحمدی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۸ دربارهٔ عطار » الهی نامه » بخش چهاردهم » (۷) حکایت آن درویش که آرزوی طوفان کرد:

حکایت شگفتی است و تفکر و تامل بسیار میطلبد. 

 

فرهود در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۴۱ دربارهٔ نظامی » خمسه » اسکندرنامه - بخش اول: شرف‌نامه » بخش ۶ - در حسب حال و انجام روزگار:

در نمونه چاپی:

نلیسد مگر دست با (یا) پای خویش

مازیار در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۲۳ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۴۵ - عصا بیار که وقت عصا و انبان بود:

باسلام، به نظرم «به روی او در، چشم/چشمش همیشه حیران بود» درست است نه «به روی او در، چشمم همیشه حیران بود».

 

 

I khow that i know nothing در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۸ دربارهٔ اوحدالدین کرمانی » دیوان رباعیات » الباب الثامن: فی الخصال المذمومة و ما یتولد منها » شمارهٔ ۴۶:

در وصف زیبایی این بیت هیچ نتوان گفت... 

چقدر جناب اوحدالدین روان و ساده با انسان سخن می گویند،

هزاران درود بر ایشان.

مسافر در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۸ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۵:

سلام

این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 979 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است

می توانید ویدیو و صوت شرح  غزل را در آدرسهای  زیر پیدا کنید:

parvizshahbazi

aparat

 

دکتر صحافیان در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸۵:

آن روز می‌رسد که ماحصل همه نظریات(نقد صوفی ۱۵۹) را عیارسنجی کنند؟ تا زاهدان، صوفیان و متظاهران پی کار خود روند؟
۲-صلاح‌دید من این است، که همه کار را فروگذارید و حلقه زلف معشوقی بگیرید(عشق رهایی بخش تعلقات و افکار و آورنده حال خوش)
۳- آری یاران هم، طره گیسوی ساقی را چه زیبا گرفته‌اند! اگر گردش زمانه بگذارد که آرام باشند( قبض و بسط دائمی و نیاز به مراقبت از حال خوش)
۴- قدرت پرهیزگاری را به رخ زیبارویان نکش! که یک سوار از میانشان، قلعه‌ای را فرومی‌ریزد.
۵- خدایا! این پسران زیباروی چه گستاخانه خون عاشقان می‌ریزند، که با هر تیر مژه و در هر لحظه یکی را به دام می‌اندازند.
۶- آری زین میان، چرخیدن بر شعر زیبا و نوای موسیقی خوش است، مخصوصا اگر دست‌دردست زیبارویی باشی!( خانلری: شعر خوش- خاصه وقتی)
۷- ای حافظ! مردمان زمانه غم‌خوار بیچارگان نیستند.بهتر است از این میان کناره‌گیری کرد یا آغوش یاری جست(ایهام:میان : کمر-کنار: آغوش)
دکتر مهدی صحافیان
آرامش و پرواز روح

Aboteen در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۳ در پاسخ به سید احمد مبلّغ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۶۵:

کشاند به معنای کشیدن هست 

خداوند در اینجا وزن نمی کنه ببینه کمیم یا زیاد ، کشیدن و به دنبال خودش کشیدنه 

Aboteen در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۵:۱۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۶۵:

در بیت ۴ نه که قصاب ... 

منظور اینه که قصاب وقتی گوسفند رو میکُشه ، اون رو رها نمی کنه و بدنبال خودش می کِشه 

که کنایه از رها نکردن خداوند هستش 

 

در بیت بعدی زمانی که گوسفند رو می خوان پوستش رو جدا کنن یه نی می زارن و در پوستش فوت می کنن ، این اتفاق زمانی می افته که خود حیوان نفس نمی کشه 

انسان چگونه می تونه این کار رو کنه؟   با خارج کردن هوای نَفس و هوی و هوس 

که جاش رو دم خداوند یا همون رستگاری می گیره 

با تشکر 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۱۶ در پاسخ به فرشید علی پور دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۸:

بزرگان شعر عاشق خداوند و خالق هستی و عشق بوده اند 

از جمله جناب سعدی ، مولانا و حافظ که بارها در اشعارشون به صراحت و آشکار این عشق رو بیان کردند، ولی بی تردید از عشق زمینی از جمله عشق به وزیران و پادشاهان وقت و بعضا جنس مخالف هم سروده اند ، در خیلی از غزلیات این سلاطین بخصوص سعدی و حافظ فراز و فرود زیاد بوده  یعنی از عشق آسمانی و حقیقی به عشق زمینی و بلعکس در برخی از غزل ها 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۱ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۴:

درود بر شما 👌👌👌👏👏

لذت بردم بسیار عالی و پر مغز با صنعت شعر و هنر 

پاسخ دادید 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۳۶ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » زهره و منوچهر » بخش ۱:

درود با شما موافقم 

ایشون جناب رضوانی که به قول خودشان دانش آموخته ادبیات انگلیسی ست و ظاهرا در همان غرب و انگلیس زندگی می کنند و غرق در فرهنگ غربی هستند که این چنین ایرج میرزا و شعرهای جنجالی و رضاه شاه را تطهیر می کنند ، حتما از منابع و رسانه های انگلیس و بریتانیا استعمارگر بزرگ تاریخ که هنوز سلطنتی و پادشاهی اداره می شود استفاده می کنند ، و از واقعیت تاریخی و استبداد پهلوی ها خبر ندارند یا دوست دارند نقاط منفی و رفتارهای دیکتاتور مآبانه را حذف و سانسور کنند،  که زهی خیال باطل که اصلا تطهیر شدنی نیست این دوران ننگ و حقارت درسته نقاط مثبتی هم داشتند که اشاره کردند ولی در مجموع با طرح اصلاح اراضی و گرفتن زمین به زور از مردم ، بی حجابی اجباری و زوری و جدایی  بحرین از ایران و ارتش ضعیف و وابسته و عدم استقلال نظامی و فرهنگی نمیشه تطهیر کرد و حقیقت و واقعیت را کتمان کرد 

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۱۶ در پاسخ به امیرحسین مقدم دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:

 نظر و طرز بیان شما نشان می دهد که با اسلام غرض دارید احتمالا به دلیل فرهنگ خانوادگی یا بخاطر عملکرد چند مسئول بی کفایت و ریاکار در لباس روحانی و تعمیم به همه یا ربط دادن به اسلام ، یا تحت تاثیر سلبریتی های داخلی و خارجی و شبکه های معاند اسلام ستیز و فریب جنگ شناختی و نرم رسانه ای و عدم سواد رسانه ای ، یا اینکه مطلع نیستید از تاریخ ایران و اسلام ، از سلمان فارسی اولین یار ایرانی پیامبر تا ادبیات از حکیم فردوسی ، کسایی ، باباطاهر ، خواجه عبدالله انصاری ، سنایی ، ناصر خسرو ، خاقانی ، عطار ، نظامی ، مولانا ، سعدی ، عراقی ،  حافظ ، سلمان ساوجی ، نسیمی ، جامی ، اهلی شیرازی ، شیخ بهایی ، محتشم و فیض کاشانی ، وحشی بافقی ، صائب تبریزی و میرداماد بگیرید تا شاعران معاصر همچون استاد شهریار و دکتر قیصر امین پور ( این اسامی و لیست بلند بالا نام شاعران و بزرگانی است که شهرت بیشتری دارند و آثارشان در سایت گنجور آورده شده ، و نام شاعرانی که بنده اطلاع دارم ، قطعا تعداد بیشتری هستند ) که ارادت و علاقه خود را به اسلام و ائمه ع نشان داده اند ، و دین اسلام در تمدن و فرهنگ ایرانی ریشه تاریخی و عمیقی داشته و دارد و مردم ایران با اسلام عجین بوده و هستند و سال به سال این عقیده و علاقه بیشتر می شود چشم باز کنید و راهپیمایی اربعین را ببینید که جمعیت میلیونی مردم چطور با شور و اشتیاق این سختی و رنج سفر را به جان می خرند و سال به سال به تعدادشان افزوده می شود ، در این خیال خام و آرزو بمانید که اسلام از ایران عزیز جدا یا در کنج خانه ها به فراموشی سپرده شود ، ایرانی های اصیل و واقعی آگاه به تاریخ و ادبیات و فرهنگ ایرانی عاشق اسلام هستند و جان می دهند برای نگهداری و حفظ این حرم و حریم الهی ، ببینید حکومت سلطنتی و شاه چطور با همفکر و هم عقیده بودن شما از عرش به فرش رسید و عاقبت مقابله با دین و اسلام در این کشور متمدن و تاریخی چیست !! سرنگونی و خواری و آوارگی ،

 

به قول سعدی بزرگ که می فرماید 

 

کاسلام دین لیلی و دیگر ضلالت است ،

 

نتیجه حکومت بدون دین میشه غرب وحشی بدون روتوش یعنی ادرار در گوشه و کنار خیابان ها ،  تجاوز ، فحشا و برده جنسی ، بی اخلاقی و نژادپرستی ، استعمار ، استکبار و ظلم ، جنگ و قدرت طلبی و زیاده خواهی ، حقوق نا برابر و بی عدالتی ، یعنی تکنولوژی برای کشتن دسته جمعی بمب شیمیایی و هسته ای ( هیروشیما ) ، آزادی حیوانی و خرید و فروش سلاح برای کشتن افراد و ....

 

بنده بدون غرض از روی سند و تاریخ عرض کردم

 

شما خواه پند گیر خواه ملال 

 

التماس تفکر 🙏

 

موفق باشید 🌺

Mahmood Shams در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۵ در پاسخ به سعمن دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۵:

درود بر شما 👌👌👌👏👏

لذت بردم

بسیار عالی با شعری زیبا و پر مغز پاسخ دادید 

ضمن اینکه برخی از شاعران از جمله ژولیده نیشابوری و آقاسی از حجاب دفاع کردند و شعرهای خوبی در زمینه حجاب سروده اند که فوق العاده جذاب و خواندنی است 

 

سهیل قاسمی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، دوشنبه ۳ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۱۴ در پاسخ به نادر دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶:

لطفاً اشتباهات را که به گفته‌ی شما به قدری زیاد است که به کل معنای این شعر ضایع شده، بیان فرمایید. ابراز غم سودی ندارد. نمی‌دانم اجرای من هم جزو مواردی است که شما شنیده‌اید یا نه، اما تمنا می‌کنم اگر موردی هست که اشتباه است، مشخص بنویسسد و درست‌اش را گوش‌زد کنید. عبارات کلی کمکی به من در اصلاح نمی‌کند.

سیامک فنا فی الله در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۱ در پاسخ به آرش طوفانی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۷۳:

احســـــــــــــــنت👍🌹

سیامک فنا فی الله در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۷۳:

با سلام

بیت: 

شربتی داری که پـــــــــنهانی به نـــــــومیدان دهی

تا فغان در ناورد از حســـــــــــــــــرتش امیــــدوار

 

 

جمله یا پیام یا متن زمینی نیست و بلکه آسمانی است. بعد از 50 سال خواندن شعر و جملات دیگر عارفان هنوز در سطح این بیت پروردگارم را لمس نکرده ام و چه افتخاریست برای مولانا که آفریننده این بیت است به خواست خدای بزرگ. رحمت بر او باد

محمد یرانی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۴۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۲:

این بیت به غرض و عمدا حذف شده 

نظری خواست که بیند به جهان صورت خویش 

خیمه در آب و گل مزرعه آدم زد 

تا کل قضیه رو متوجه نشی و طور دیگه ای داستان رو بچرخونن

وحید یزدی در ‫۱ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲ مهر ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۰۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۹:

بیت اول اشاره به آیه قرآن هم داره که تمام موجودات عالم خدا را تسبیح می‌گویند. ماه هم خدا را تسبیح می‌گوید و به نورش افزوده می‌شود