گنجور » مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۳۵ - تعظیم نعت مصطفی صلی الله علیه و سلم کی مذکور بود در انجیل

محمدش در ‫۱۱ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۸ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۱۸:۵۴ نوشته:

مسلمانان می گویند نام پیامبر در انجیل "پرکلیتوس/فارقلیط" به معنی تسلی دهنده یا مدافع یا کمک دهنده آمده است. درحالی که مسیحیان تسلی دهنده را "روح القدس" می دانند ( که همواره راهنمای مؤمنان است)
جالب است که مولانا می گوید:
نام احمد چون حصاری شد حصین
تا چه باشد ذات آن "روح‌الامین"
می دانید که "روح‌الامین" همان "روح القدس" است. ولی آیا ملای رومی اتفاقی این عبارت را آورده است؟
پیوند به وبگاه بیرونی

reply flag link

امین کیخا در ‫۱۱ سال و ۵ ماه قبل، چهارشنبه ۱۹ تیر ۱۳۹۲، ساعت ۰۰:۱۹ نوشته:

و البته محمد جان تنها کسی که گفته من پاراکلیتوس هستم مانی بوده است !

reply flag link

مهدی کاظمی در ‫۹ سال و ۲ ماه قبل، دوشنبه ۲۷ مهر ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۵۲ نوشته:

بود در انجیل نام مصطفی
آن سر پیغمبران، بحر صفا
در این بیت و ابیاتی که تا داستان بعدی می‌آید مولانا تلاش می‌کند تا به سوالی که ممکن است از خواندن داستان قبلی پدید آمده باشد، پاسخ دهد. سوال این است که اگر بر فرض این اختلافاتی که در اثر حیله ونیرنگ وزیر جهود در بین قوم عیسی (ع) پیش آمد، رخ نمی‌داد آیا پیروان عیسی (ع) برای همیشه رستگار بودند؟ و دیگر نیازی به بعثت پیامبر اسلام نبود؟
به طور کلی جواب مولانا به این مسئله این است که هر چند جوهر و اصل تعالیم همه انبیای الهی یکی است ولی هر پیامبری دور و زمان خاص خود را دارد که با پایان یافتن آن، دور و نوبت پیامبر دیگر شروع می‌شود و مردم باید برای نیل به کمال نهایی از پیامبر زمان خود پیروی کنند. بنابراین، حتی اگر حیله‌های وزیر جهود و امثال او نیز کارگر نمی‌افتاد و دین عیسی (ع) از هرگونه تفرقه و انحرافی ایمن می‌ماند، بالاخره روزی دورش به اتمام می‌رسید و پیامبر دیگری دور خود را آغاز می‌کرد.
مطابق این جواب آن گروهی از پیروان عیسی (ع) که به این مطلب آگاهی داشتند از تفرقه‌ها مصون ماندند و گمراه نشدند زیرا می‌دانستند طبق آنچه در انجیل آمده است پس از عیسی (ع ) پیامبر اسلام مصطفی (ص‌) دوران پیامبری خود را آغاز خواهد کرد.
این که نام پیامبر اسلام در انجیل ذکر شده است مطلبی است که در بعضی از آیات قرآن از جمله قسمتی از آیه 6 سوره الصف به آن اشاره شده است: … مبشراً برسول ٍ یاتی من بعدی اسمه احمد … " …بشارت دهم به آمدن رسولی که پس از من (عیسی) می‌آید و نامش احمد است … "
در شرح این آیه، مفسران قرآن مانند طبری ، ابوالفتوح و امام فخر رازی مراد از این بشارت را اشاره به نام و نشان پیامبر اسلام دانسته‌اند. البته درکتاب مقدس رایج مسیحیان نام محمد یا احمد به صراحت دیده نمی‌شود ولی ظاهرا مفسران قرآن نام " پاراکلیتوس" را که عربی شده آن " فارقلیط " و در ترجمه فارسی ‌"تسلی‌دهنده‌" است و در انجیل یوحنا در فصل‌های 14 و 16 به عنوان کسی که پس از رفتن عیسی(ع) از جانب پروردگار می‌آید، مصداق نام پیامبر اسلام می‌دانند. البته در انجیل معروف به" برنابا " نام پیامبر اسلام به صراحت آمده است ولی این انجیل مورد تایید کلیسا نیست. به هرحال، مولانا معتقد بوده است که نام پیامبر اسلام در انجیل ذکر شده است و آنان که به این مسئله معرفت داشتند، منحرف نشدند....

reply flag link

الهه در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۱۵ نوشته:

کاملا واضح است اولا واجب نیست حتما مصطفی نام برده همان رسول الله محمد باشد, از طرفی از لفظ پیامبر استفاده شده, اگر کمی اطلاعات دینی داشته باشید پیامبر یعنی پیام رسان که همان معادل نبی هست نبی از نبأ امده یعنی خبر, یعنی کسی ک اخباری از اسمان و ملکوت دریافت میکند و به دیگران میرسوند, حالا ما 124 هزار پیامبر داشتیم , در اینجا حضرت مولانا گفته سر پیامبران, ایا فقط محمد مصطفی از سایر انبیا مقامش بالاتر بود ؟ خیر همونطور که در احادیث متواتر هست ایمه و اوصیای پیامبر که نام انها در وصیت پیامبر امده افضل همه پیامبران هستند , اینجا به نام احمد اشاره شده پس میتواند در یک حالت پیامبر ما محمد رسول الله باشه و در یک حالت دیگه وصی از اوصیای پیامبر که نام او احمد است باشد.
ایا وصی داریم که نام او احمد باشد ؟بله اگر به کتاب غیبت شیخ طایفه یا شیخ طوسی ص 300 وصیت رسول اکرم ص,مراجعه کنیم خواهیم دید که وصی از اوصیای رسول است که نامش احمد است.

اما چرا حالت اول نیست , یعنی احمدی که مولانا ذکر کرده همان رسول الله محمد ص نسیت؟
در انجیل جاهایی ک از پریکلیتوس یا فارقلیط یا همان تسلی دهنده نام برده اصلا ربطی به دوران حضرت محمد ندارد بلکه به مهدی اخرالزمان اشاره دارد
به متن زیر از انجیل دقت کنید :
یوحنا 16 : 5-9
اما الآن نزد فرستنده خود می‌روم و کسی از شما از من نمی‌پرسد به کجا می‌روی. ولیکن چون این را به شما گفتم ، دل شما از غم پر شده است. و من به شما راست می‌گویم که رفتن من برای شما مفید است ، زیرا اگر نروم" تسلی دهنده " نزد شما نخواهد آمد. اما اگر بروم او را نزد شما می‌فرستم. و چون او آید ، جهان را بر گناه وعدالت و داوری محکوم خواهد نمود . اما بر گناه ، زیرا که به من ایمان نمی‌آورند.
ایا حضرت محمد جهان را پر از عدل و داد کرد ؟
خیر بلکه ایشان ص فرمود کسی از فرزندان من که همان مهدی ع است جهان را پر از عدل و داد میکند
پس واضح شد تعارضی در شعر مولانا نیست و همه چیز صحیح است و حضرت مولانا عالم به این امور بوده
اما نکته ای که دوستمان درباره فارقلیط گفتند که او همان روح القدس است این مساله هیچ دلیلی ندارد و صرفا یک جبهه است در انجیل جایی که از روح الامین صحبت شده تماما از ضمیر مثنی استفاده شده اما در این قسمت برای فارقلیط از ضمیر مذکر استقاده ویشود پس اینها یکسان نیست
دلایل بسیار زیادی برای رد کلام غیر علمی ایشان موجود است که با اندکی مطالعه حاصل میشود ,
@vasie13

reply flag link

خواجوی کرمانی در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۴۰ نوشته:

دوستان الهه و مهدی
این 123999 پیغمبر بر کدام قوم فرستاده شده آنان را رستگار کرده اند؟؟

reply flag link

بیژن در ‫۷ سال و ۷ ماه قبل، یکشنبه ۲۷ فروردین ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۰۵ نوشته:

ایه ای در قران نداریم که از 124 هزار پیامبر سخنی گفته باشد و یا بشارت بر ظهور کسی بدهد که جهان را پر از عدل و داد خواهدکرد . در مورد انجیل هم متن ان قابل اعتماد نیست و حتی به زبان اصلی عیسی نیست و انجیل های متعددی سالها بعد از مسیح نوشته شده که بسیاری از بین رفتند و انجیل های فعلی هم بیشتر شرح زندگی و کارهای اوست و مقداری هم گفته هایش که چه بسا تحریف شده باشند. الله اعلم

reply flag link

علی در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۳۲ نوشته:

چطور وقتی که تورات و انجیل در مقابل قرآن قرار می گیرند تحریف شده اند ولی وقتی مسلمانان قصد دارند از آن ها استفاده کنند و به گونه ای نام خود در آن جا کنند تحریف شده نیست؟

reply flag link

هومن بهامین در ‫۷ سال و ۵ ماه قبل، پنجشنبه ۱۵ تیر ۱۳۹۶، ساعت ۲۲:۲۶ نوشته:

من از دوستان تعجب میکنم در همین ابیات اخیر مولانا اصرار داشته که به معنی توجه کنیم و صورت و داستان مهم نیست حال چه تفاوت میکند که از کدام احمد در انجیل سخن رفته باشد ؟ احمد ما یا احمد کس دیگر .. خنده دار است . کاملاً واضح فرموده اند انانی که از انسان کامل زمان خود پیروی کردند در امان ماندند و رستگار شدند ... عشق زنده پاینده است ...

reply flag link

رازقی در ‫۷ سال و ۳ ماه قبل، شنبه ۴ شهریور ۱۳۹۶، ساعت ۱۶:۱۲ نوشته:

دوستان اگر نگاه دقیقی به بیت :
هم مُخَبَط دینِشان و حُکمشان
از پِیِ طومارهایِ کژ بیان
بیاندازند و بر اوضاع خاورمیانه ی امروزی هم واقف باشند به راحتی میفهمند که منظور مولوی از "طومارهای کژ بیان" چیزی جز احادیث و روایات نیست
شیخ بهایی هم در این باب میفرماید:
علم فقه و علم تفسیر و "حدیث"
هست از تلبیس ابلیس خبیث
کمی به خود بیاییم...

reply flag link

ایلیاد در ‫۶ سال و ۱۱ ماه قبل، جمعه ۲۴ آذر ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۴۴ نوشته:

در این ابیات منظور از احمد و روح الامین کیست؟
طبق کلام خدا هدف از آفرینش انسان ، پیدا شدن نخبگانی است که بتوانند از اندیشه و عقل و اختیار خود استفاده کنند و چنین کسانی توسط حق تعالی به تکامل می رسند و دارای بیش برتر و شنوائی برتر و درکی والاتر می شوند و خداوند از روح خودش به آنها عطا می کند همچنانکه در قرآن انسان و بشر آفریده شد و زمانیکه این انسان از عقل و فکر خود استفاده کرد و در مقابل ملائک به پیروزی رسید به او آدم گفته شد و سپس خداوند به ملائک فرمود وقتی آدم روهدایت کردم و به او از روح خودم عطا کردم ، او را برتر از خود بدانید:
پس وقتی هدایتش کردم و به تکامل رساندمش و از روح خود در او دمیدم، او را برتر از خود یاد کنید [ حجر 29 ] سپس هدایتش کرد و به تکامل رساندش و از روح خود در او دمید و شما را شنوا و بینا و متفکر ساخت چه اندک سپاس می ‌گزارید؟ [ سجدة 9 ]
پس ما باید با استفاده از عقل و فکرمون و بکمک هدایتگر خداوند به مقام آدمیت برسیم و آنزمان مسجود ملائکه می شویم و مقام ما از ملائک یعنی پادشاهان نیز بالاتر می رود:
در مدرسه آدم با حق چو شدی محرم/ بر صدر ملک بنشین تدریس ز اسما کن
لذا افرادی که به پاداش روح می رسند بعد از مرگ جسم خاکی خود را ترک کرده و در روح خداوند با تولدی دوباره زنده شده و به حیات جاودانه میرسند و بستگی به رتبه و مقامشان دستیار حق تعالی شده و آیه ای از آیات الله می شوند مثل مریم:
و آنکسی که خود را پاکدامن نگاه داشت پس از روح خویش در او
دمیدیم و او و پسرش را برای جهانیان آیه ای قرار دادیم [أنبیاء 91]
و به مجموع این افراد در قرآن روح و آیات الله گفته شده که درهر زمانی خداوند یکی از آنان را برای هدایت کردن انسان های دیگر به میان آنان رسالت می دهد:
هیچ بشری را نسزد که الله با او سخن گوید،جز به وحی یا از پشت حجابی یا «رسولی» را رسالت می دهد پس وحی می کند به اذن خویش آنچه را بخواهد ؛ یقیناً او «حکیمی» والاست [51 شوری]
و در صدر اسلام یکی از این رسولان هدایتگر به سوی پیامبر و تازه مسلمانان نازل شد و این رسول حکیم که به اذن خود وحی می کند روحی از امر خداست تا مردم رو به راه راست هدایت کنه:
و بدین خاطر «روحی» از «امر» خود را به سوی تو وحی کردیم ، تو نه درکی از کتاب و نه ایمان داشتی!؟ ولی او را «نوری» گرداندیم تا هر کدام از بندگانمان را که بخواهیم به وسیله او هدایت کنیم و قطعأ تو برای هدایت کردن بسوی صراط مستقیمی [52 شوری]
و این رسول حکیم ، بنام احمد است که روحی از امر خدا می باشد و او همان رسولی است که عیسی مسیح بشارت آمدنش را داده بود :
و آن هنگام که عیسی پسر مریم گفت:ای فرزندان اسرائیل، من رسول الله به سوی شما هستم. آنچه از این تورات ، که در دستان شماست را تصدیق می‌کنم و به رسولی که پس از من می‌آید و نام او «احمد» است بشارتگرم ، پس وقتی او با دلایل روشن به سراغشان آمد ، گفتند: این سحری آشکار است * و إذ قال عیسی ابن مریم یا بنی إسرائیل إنی رسول الله إلیکم مصدقا لما بین یدی من التوراة و مبشرا برسول یأتی من بعدی اسمه أحمد فلما جاءهم بالبینات قالوا هذا سحر مبین [صف 6]
و این رسول حکیم همان رسول کریم و امینی است که پیامبر در معراج به دیدن او رفت و قرآن سخن اوست:
و سوگند به صبح چو دمیدن گیرد بی شک قرآن سخن رسولی کریم است قدرقدرتی که نزد صاحب عرش مکین است و در آنجا فرمانروائی امین است و دوست شما دیوانه نیست و او را در اُفق مبین دیده است [تکویر 18-23]
در سوره شعرا پنج تن از پیامبران یعنی : نوح ، هود ، صالح ، لوط و شعیب بعنوان رسولی امین نام برده شده اند «إنی لکم رسول أَمین» و همچنین در سوره دخان موسی بعنوان رسولی کریم و همچنین رسولی امین نام برده شده :
و به یقین، پیش از آنان قوم فرعون را بیازمودیم و رسولی کریم به سراغشان آمد بندگان الله را به من بسپارید، زیرا که من برای شما رسولی امینم [ دخان 18 ]
و با توجه به سوره تکویر که آن روح از امر خدا رو رسولی کریم و رسولی امین نام برده پس احتمال اینکه از میان این پیامبران که رسولی امین نامبرده شده اند ، موسی که رسول کریم هم نام برده شده همان روحی باشد که در صدر اسلام نازل شده بیشتر است یعنی موسی همان روح الامین است که بر پیامبر نازل شد و به او رسالت داد چون نام او در تورات و انجیل آمده و دانشمندان بنی اسرائیل نیز او را می شناسند:
و بی شک آفریدگار تو همان عزیز رحیم است وقطعأ او نازل شده آفریدگار این جهان هاست بوسیله او این روح الامین نازل شد بر ذهن و قلبت ، تا از هشدار دهندگان باشی دارای زبانی فسیح و روشنگر است و بی شک او در کتاب پیشینیان است آیا همین نشانه ای برایشان نیست که دانشمندان بنی اسرائیل او را می شناسند[شعراء 191-197 ]

reply flag link

کتایون فرهادی در ‫۵ سال و ۹ ماه قبل، جمعه ۱۹ بهمن ۱۳۹۷، ساعت ۰۱:۵۷ نوشته:

شرح و تفسیر بیت 727
بود در انجیل ، نام مصطفی / آن سر پیغمبران ، بحر صفا
نام حضرت محمد مصطفی (ص) در انجیل آمده بود . همان پیامبری که سرور انبیاء و دریای صفا و نورانیّت است . [ در قسمتی از آیه 6 سوره صف آمده است « … نوید دهم به آمدن رسولی که از پسِ من ( عیسی ) آید که نامش احمد است … » . محققان مسلمان عقیده دارند که نام محمد (ص) عیناََ در انجیل بَرنانا به عنوان رسول خدا آمده است . لیکن این انجیل مورد تأئید کلیسائیان نیست . ]
شرح و تفسیر بیت 728
بود ذکر حلیه ها و شکل او / بود ذکر غزو و صوم و اکل او
وصفِ شکل و شمائل و اخلاقِ محمد (ص) و جهاد و روزه و افطار و خوردنِ او همه در انجیل آمده است . [ حِلّیه = زینت و زیور ، در اینجا اوصاف و شمائل / غَزو = جنگ و پیکار / صَوم = روزه / اَکل = خوردن ]
شرح و تفسیر بیت 729
طایفه نصرانیان بهر ثواب / چون رسیدندی بدان نام و خطاب
گروهی از نصرانیان ( عیسویان ) ، همینکه به آن نامِ شریف و خطابِ لطیف می رسیدند . یعنی وقتی انجیل را می خواندند و نام و اوصاف شریف حضرت محمد (ص) را می یافتند برای بردن اجر و صواب . [ ادامه معنا در بیت بعد ]
شرح و تفسیر بیت 730
بوسه دادندی بر آن نام شریف / رو نهادندی بدان وصف لطیف
آن نامِ شریف را می بوسیدند و رخ بر اوصاف جمیلِ آن حضرت می نهادند . یعنی از جان و دل ، آن اشارت و بشارت را احترام می نهادند و عزیزش می شمردند .
شرح و تفسیر بیت 731
اندرین فتنه که گفتیم آن گروه / ایمن از فتنه بدند و از شکوه
در این فتنه که ما پیشتر بیان کردیم . یعنی در ماجرای وزیر مکّار ، آن دسته از عیسویان که نام حضرت محمّد (ص) را بزرگ داشتند و عزیزش شمردند . از ورطۀ فتنه و آشوب رَستند .
شرح و تفسیر بیت 732
ایمن از شر امیران و وزیر / در پناه نام احمد مستجیر
و از شرِ امیران و وزیران ، ایمن و سالم ماندند و در پناهِ نامِ شریفِ احمد ، پناه گرفتند . یعنی از هلاکت و خسارت دنیا و آخرت رهیدند . [ مُستَجیر = پناه خواهنده ، زنهار خواه ]
شرح و تفسیر بیت 733
نسل ایشان نیز هم بسیار شد / نور احمد ، ناصر آمد ، یار شد
نسل آنان فراوان شد و نور حضرت احمد (ص) یار و یاور آنان گشت . [ این همه نعمت و نیک فرجامی ، زاییدۀ ادب بود . ادب از ارکان شخصیت والای آدمی است و حاصل آن متانت روحی است و همین امر ، آدمیان را از مهالک می رهاند . اهمیت ادب در شرح بیت 78 همین دفتر ]
شرح و تفسیر بیت 734
و آن گروه دیگر از نصرانیان / نام احمد داشتندی مُستَهان
اما دستۀ دیگری از نصرانیان که نام احمد (ص) را خوار و حقیر می داشتند . [ ادامه معنا در بیت بعد . مُستَهان = حقیر و فرومایه ، کمینه ]
شرح و تفسیر بیت 735
مستهان و خوار گشتند از فتن / از وزیر شوم رای شوم فن
آنان به سبب توهین بدان نامِ شریف در فتنه هایی که میانشان برپا شد . حقیر و ذلیل شدند . یعنی آن وزیرِ بَداندیش و گُجسته کیش ، آنان را به ورطۀ فتنه ای هولناک درافکند و بدین ترتیب به خواری و ذلّت گرفتارشان آورد . [ شوم رأی = آنکه فکر و نیّتِ بد داشته باشد / شوم فَن = آنکه ترفند ناپسند بکار گیرد ]
شرح و تفسیر بیت 736
هم مُخَبّط دینشان و حکمشان / از پی طومارهای کژبیان
بدین سان دین و آیین عیسویان به سبب آن طومارهای مخدوش و گمراه کننده آشفته و دَر هم و بَر هم شد . [ مُخَبّط = آشفته و پریشان / کژبیان = سخن در هم و بر هم و متناقض ]
شرح و تفسیر بیت 737
نام احمد این چنین یاری کند / تا که نورش چون نگه داری کند ؟
وقتی که نام شریف احمد (ص) اینگونه یاوری می کند . پس بنگر که نورِ حقیقت آن حضرت چگونه مردمان را از مهالک گمراهی و تباهی مصون می دارد .
شرح و تفسیر بیت 738
نام احمد چون حصاری شد حصین / تا چه باشد ذات آن روح الامین
نام شریف حضرت احمد (ص) مانند دژی استوار بود . پس هر کس بدان دژ درمی آمد از فتنه ها می رهید . حال از این مطلب دریاب که ذاتِ شریفِ آن روح الامین چه استوار دژی است . [ روح الامین = وصفِ جبرئیل (ع) است . چنانکه در آیه 193 و 194 سوره شعراء آمده است « جبرئیل امین ، قرآن را بر قلبِ تو ( محمّد ) نازل کرد تا از انذار کردن باشی » . طبرسی گوید : مراد از روح الامین همانا جبرئیل است که در وحی الهی تغییری ایجاد نمی کند . و اینکه «روح» نامیده شده بدین خاطر است که با برکاتی که از عرش می آورد ارواح آدمیان را زنده کند . ( مجمع البیان ، ج 7 ، ص 204 ) . اما در بیت فوق مراد از روح الامین ، پیامبر (ص) است . بدین مناسبت که امین یکی از القاب آن حضرت بوده است . ]

reply flag link

پرویز شیخی در ‫۱ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۳ پاسخ داده:

دوستان ، «احمد» نام یک بشر نیست ، همچنانکه مولانا گفته:

« کافران دیدند احمد را بشر»

.

در قرآن فقط و فقط از موسی که به حیات جاودانه رسیده ،

بعنوان مصطفی و برگزیده خدا بر تمام انسانها نام برده شده:

.

فرمود:ای موسی ، تو مصطفی و برگزیده من بر انسان هایی...

قَالَ یَا مُوسَیٰ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ [سوره اعراف: 144]

.

در کتاب مقدس نیز فقط از موسی بعنوان برگزیده خدا نام برده شده:

.

مزامیر‏ ۱۰۶:‏۲۳ - برگزیده او موسی در شکاف دریا به حضور وی ایستاد،

تاغضب او را از هلاکت ایشان برگرداند...

.

همچنین در قرآن فقط و فقط از موسی و روح القدس بعنوان

«هدایتگر» نام برده شده پس موسی همان روح القدس است:

.

و همانا به موسی «هدایتگری» دادیم / ولقد آتینا موسی الهدی (غافر:53)

روح‌القدس با الحق (روح خدا) پایین آمد تا کسانی که پیمان ببندند

را تثبیت کند و «هدایتگر» و شادکامی برای مسلمانان است ‌(نحل:102)

همچنین در کتاب مقدس از موسی بعنوان امین نام برده شده

اعداد‏ ۱۲:‏۷ - اما بنده من موسی چنین نیست. او در تمامی خانه من امین است.

همچنین اگر آیه 6 سوره صف را تا آخر بخوانیم ،

مشخص میشه که «احمد» کیست؟. آخر آیه آمده:

.

«پس چون (احمد) با آیات ما به سراغ آنان (فرزندان اسرائیل) آمد، گفتند: این جادویی آشکار است »

که مشخص شده اولا احمد در همان زمان به سراغ فرزندان اسرائیل رفته

دوما گفته شده: احمد با آیات بوده و در قرآن فقط به موسی آیات و بینات داده شده

.

و همانا به موسی نُه آیات بینات دادیم

وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَیٰ تِسْعَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ[اسراء :101]

.

سومآ دقیقأ آیه ای مشابه قسمت آخر آیه 6 سوره صف

در قرآن آمده که بجای احمد ، موسی نوشته شده:

پس چون «موسی» با آیات بینات به سراغ آنان (فرزندان اسرائیل) آمد،گفتند: این جادویی دروغ است /فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَیٰ بِآیَاتِنَا بَیِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًی (سوره قصص:36)

.

reply flag link

آرمین در ‫۵ سال و ۵ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۴ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۰۶:۴۴ نوشته:

تمام نظراتو خوندم... واقعا چقدر تفسیر از خودتون در آوردید... کجای انجیل به محمد آخه اشاره کرده؟ خدا که گمراه نمیکنه اگر از عیسی پیشگویی شده.. 300 بار بهش اشاره شده!! و خدا فقط یک نجات دهنده نام میبره برای نجات دنیا و فقط مسیح بوده!! نه یک انسان گناهکار!! مسیح به تمام پیشگوییها تحقق بخشید... و قبل رفتنش به ابعاد آسمان میگه نگران نباشید بعد من تسلی دهنده میاد.. که ده روز بعد تحقق یافت در روز پنطیکاست... و نبوتها شد .. و فصل جدید نجات شکل میگیره.. آخرین فرستاده یشوعا ناصری بود عزیزان.. لطفا انقد داستان نبافید.. انجیل هر کی میخواد بنده هستم..
آیدی تلگرام:
@bihec

reply flag link

خسرو در ‫۴ سال و ۲ ماه قبل، پنجشنبه ۳ مهر ۱۳۹۹، ساعت ۱۱:۵۰ نوشته:

احمد مصطفی از نامها و فضائل حضرت موسی است
مَحمت به عربی مَحمد نیز نام حضرت عیسی مسیح است

reply flag link

یونس آروین در ‫۳ سال و ۸ ماه قبل، دوشنبه ۱۱ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۲۳:۵۵ نوشته:

سلام . این چه حاشیه نویسی و نظر دادن است که رای وسلیقه و بغض وکینه شخصی وسیاسی خود را مناط ومحور آن قرار می دهند ؟ یکی می گوید منظور مولوی از احمد ومصطفی خود مسیح بوده و بعد می گوبد بیائید به شما انجیل بفروشم یکی می گوید تفسیر یعنی تبلیس و ریا ولی خودش در مورد همین شعر مولوی با همین کلماتش تفسیر نوشته ووو؟!
مگر منطقی ترین روش برای شناخت شخصیتها و موضوعات مطروحه در اثر وهنر هر شخصی مراجعه به توضیحات خود صاحب اثر نیست ؟ مگرجناب مولانا اشعار دیگری در مورد پیامبر اسلام ندارند که از آنها بشود نظر دقیق ایشان را در مورد رسالت ونام ونشان و منزلت پیامبر اسلام متوجه شد ؟؟ مطلب دیگر اینکه آیا منطقی هست هرکسی در هر موردی نظر بدهد وبعد هم با کمال اطمیمان به دیگران بخواهد اثبات کند نظر خودش درست هست در حالی که مجموعع از تخصص و شناخت صحیح و انصاف و دقت و صداقت وامانت داری و تائید مجامع علمی مرتبط به موضوع می خواهد تا بشود نظریه و ادعای کسی را در مورد چیزی به رسمیت شناخت؟؟ بد اخلاقی و بد دهانی هم چیزی نیست که بعضی ها سعی دارند توسط آن برای اثبات نظرشان یا درواقع اثبات خودشان به دیگران بکار ببندند

reply flag link

خسرو در ‫۳ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۶ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۱۸ نوشته:

جناب یونس آروین
احمد از اسماء خداوند و اسم موسی مسیح است
و مَحمد نیز از اسماء خداوند و اسم عیسی مسیح است

reply flag link

خسرو در ‫۳ سال و ۸ ماه قبل، شنبه ۱۶ اسفند ۱۳۹۹، ساعت ۱۳:۲۱ نوشته:

منظور از وزیرشوم رای «پولس» هست

reply flag link

در سکوت در ‫۱۰ ماه قبل، پنجشنبه ۲۸ دی ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۲ نوشته:

مثنوی را "در سکوت" بشنوید:

پیوند به وبگاه بیرونی

reply flag link

پرویز شیخی در ‫۱ ماه قبل، یکشنبه ۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۳۴ نوشته:

دوستان ، «احمد» نام یک بشر نیست ، همچنانکه مولانا گفته:

« کافران دیدند احمد را بشر»

.

در قرآن فقط و فقط از موسی که به حیات جاودانه رسیده ،

بعنوان مصطفی و برگزیده خدا بر تمام انسانها نام برده شده:

.

فرمود:ای موسی ، تو مصطفی و برگزیده من بر انسان هایی...

قَالَ یَا مُوسَیٰ إِنِّی اصْطَفَیْتُکَ عَلَی النَّاسِ [سوره اعراف: 144]

.

در کتاب مقدس نیز فقط از موسی بعنوان برگزیده خدا نام برده شده:

.

مزامیر‏ ۱۰۶:‏۲۳ - برگزیده او موسی در شکاف دریا به حضور وی ایستاد،

تاغضب او را از هلاکت ایشان برگرداند...

.

همچنین در قرآن فقط و فقط از موسی و روح القدس بعنوان

«هدایتگر» نام برده شده پس موسی همان روح القدس است:

.

و همانا به موسی «هدایتگری» دادیم / ولقد آتینا موسی الهدی (غافر:53)

روح‌القدس با الحق (روح خدا) پایین آمد تا کسانی که پیمان ببندند

را تثبیت کند و «هدایتگر» و شادکامی برای مسلمانان است ‌(نحل:102)

همچنین در کتاب مقدس از موسی بعنوان امین نام برده شده

اعداد‏ ۱۲:‏۷ - اما بنده من موسی چنین نیست. او در تمامی خانه من امین است.

همچنین اگر آیه 6 سوره صف را تا آخر بخوانیم ،

مشخص میشه که «احمد» کیست؟. آخر آیه آمده:

.

«پس چون (احمد) با آیات ما به سراغ آنان (فرزندان اسرائیل) آمد، گفتند: این جادویی آشکار است »

که مشخص شده اولا احمد در همان زمان به سراغ فرزندان اسرائیل رفته

دوما گفته شده: احمد با آیات بوده و در قرآن فقط به موسی آیات و بینات داده شده

.

و همانا به موسی نُه آیات بینات دادیم

وَلَقَدْ آتَیْنَا مُوسَیٰ تِسْعَ آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ[اسراء :101]

.

سومآ دقیقأ آیه ای مشابه قسمت آخر آیه 6 سوره صف

در قرآن آمده که بجای احمد ، موسی نوشته شده:

پس چون «موسی» با آیات بینات به سراغ آنان (فرزندان اسرائیل) آمد،گفتند: این جادویی دروغ است /فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَیٰ بِآیَاتِنَا بَیِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًی (سوره قصص:36)

reply flag link

	غیرفعال و فعال کردن دوبارهٔ حالت چسبانی نوار ابزار به بالای صفحات
	راهنمای نوار ابزار
	پیشخان کاربر
	اشعار و ابیات نشان‌شدهٔ کاربر
	اعلان‌های کاربر
	ادامهٔ مطالعه (تاریخچه)
	خروج از حساب کاربری گنجور
	لغزش به پایین صفحه
	لغزش به بالای صفحه
	لغزش به بخش اطلاعات شعر
	لغزش به بخش حاشیه‌های شعر
	لغزش به بخش تصاویر نسخه‌های خطی، چاپی و نگاره‌های هنری مرتبط با شعر
	لغزش به بخش ترانه‌ها و قطعات موسیقی مرتبط با شعر
	لغزش به بخش شعرهای هم‌آهنگ
	لغزش به بخش خوانش‌های شعر
	لغزش به بخش شرح‌های صوتی
	فعال یا غیرفعال کردن لغزش خودکار به خط مرتبط با محل فعلی خوانش
	فعال یا غیرفعال کردن شماره‌گذاری خطوط
	کپی نشانی شعر جاری در گنجور
	کپی متن شعر جاری در گنجور
	به اشتراک‌گذاری متن شعر جاری در گنجور
	مشابه‌یابی شعر جاری در گنجور بر اساس وزن و قافیه
	مشاهدهٔ شعر مطابق قالب‌بندی کتاب‌های قدیمی (فقط روی مرورگرهای رومیزی یا دستگاه‌های با عرض مناسب)
	نشان کردن شعر جاری
	ویرایش شعر جاری
	ویرایش خلاصه یا برگردان نثر سادهٔ ابیات شعر جاری
	شعر یا بخش قبلی
	شعر یا بخش بعدی

وزن:	فاعلاتن فاعلاتن فاعلن (رمل مسدس محذوف یا وزن مثنوی)
قالب شعری:	مثنوی
منبع اولیه:	ویکی‌درج

ورود به گنجور

بخش ۳۵ - تعظیم نعت مصطفی صلی الله علیه و سلم کی مذکور بود در انجیل