حسن حمزه در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۴ دربارهٔ پروین اعتصامی » دیوان اشعار » مثنویات، تمثیلات و مقطعات » شمارهٔ ۱۳۹ - لطف حق:

بسیار زیبا

روحشان شاد و قرین رحمت الهی

سجاد رنجبر در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۲۳ در پاسخ به نیما سعیدی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶:

ولی شما بیشتر دارید عربی مینویسید تا فارسی

Mojtaba Razaq zadeh در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۵۶ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » حکایت شمارهٔ ۷:

دوستان معنی واضح این حکایت چیست

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۶ دربارهٔ فضولی » دیوان اشعار فارسی » غزلیات » شمارهٔ ۷۵:

خانه ای سوخت ، ز آتش شرری پیدا نیست

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۹:۲۵ دربارهٔ فضولی » دیوان اشعار فارسی » غزلیات » شمارهٔ ۷۵:

خانه ام سوخت ، ز آتش شرری پیدا نیست

محمدرضا زارعی جلیانی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۳۰ در پاسخ به الهام ملک محمدی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۳۳:

با سلام و عرض ادب و احترام.

در ابتدا یک سوال از خدمت شما اینکه چرا سخت پیش میاد که شعری رو در مورد وقایع تاریخی و مذهبی بدونید؟ شعرا عموما اشعارشون به وقایع تاریخی یا مذهبی ارتباط پیدا می کرده همونطور که امروز هم شاعران معاصر همینطور هستند.

اما اینکه هر جا صحبت از طفلی شد کسی بگه این اشاره به حادثه عاشوراست نیاز به دقت بیشتری داره. بخصوص و عجیب تر اینکه حافظ تو این شعر خیلی مشخص داره میگه که باز با صنمی طفل عشق می بازم.

خیلی خیلی دور میاد که حافظ بخواد از کودک خردسال امام حسین به این شکل یاد کنه که عشق باختن به صنمی طفل. که هم منظور عشق باختن و هم صنمی طفل خیلی دوره از طفل یک شخصیت مذهبی بدون توجه به دین و اعتقاد خود شاعر حتی.
و ضمن اینکه اشاره شما به سه ساله امام حسین هم مبهم هستش. که اگه منظور علی اصغر فرزند امام حسین هستش که ایشون نوزاد بودند و سه ساله نبودند و اگه منظور به رقیه هستش که ایشون از نظر تاریخی در وجودشون تردید بسیاره و مراجعه بفرمایید به دانشنامه امام حسین نوشته ایت الله محمد ری شهری که به کل وجود ایشون رو تکذیب می کنند. بعد اگه ثابت شد دنبال طفل تو ابیات شعرا بگردیم.

در نهایت اینکه اساسا تو این شعر هیچ اشاره ای به هیچ موضوعی که حتی بشه کوچیکترین نزدیکی به واقعه عاشورا فرض کرد نشده الا اینکه یک جا گفته صنمی طفل. چطوری دوستان دارن تفال میزنن شب تاسوعا به این شعر میرسن الله اعلم

مصیب مهرآشیان مسکنی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۱۱ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » گردش دوران [۵۶-۳۵] » رباعی ۵۰:

در ازین فلسفه حضرت خیام وکیل مدافع تمام گنهکاران شده و همه را تبرئه نموده البته  باید  به قول حضرت خیام لقمه ای نخورده باشیکه می غلام آن باشد و لذا خود حقیر هم پیرواین فلسفه هستم و تمام امور زندگی انسان نه اهریمن وشیاطین بد طینت انسان نما را پس تمام امورات و معمورات انسانی را زیر سایه  رحمت واسعه خودش میدانم و اگر حضرت خیام می خورده مانند مثل امثال من آنمی را خودش در آوند گل رز ریخته و ازرگ تاک در شریان ما دوانده است والی  اگر قدرت مقدارات  و مقررات خودش نبود ما زیک عروسک خیمه شب بازی بیش نییتیم و حرکات متحرکه ما بسته به آن  نطع و نخ دست عروسک بازی فلک است که نه این صفحه و نه خواننده حوصله شنیدن و نه من بیماربی رمق افتاده در بستر دیگر حال شرح و بسط فلسفه را ندارم و الی روزی در وبلاگ خود  نوشتم حاضر به پاسخگویی هستم ولی وامروز عجز خود را اعلام  میدارم

مصیب مهرآشیان مسکنی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۹ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴:

تو لغره بدان مشو که همی می نخوری

صد لقمه خوری که می غلامست آنرا

مصیب مهرآشیان مسکنی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۷ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴:

مصراع سوم باید چنین باشد.. 

تو غره نشو که نیز همی می نخوری

صد لقمه خوری که می غلامست آنرا

نوشاد رکنی در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۱۶ در پاسخ به حسین ملیحی شجاع دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۱:

بلند استاده زیباست، ولی بلند ساده بسیار نقش بسیار حافظانه‌تر است. به جز تتابع صفات، پارادوکس زیبا و عجیب بسیارنقشی در عین سادگی خیلی حافظانه است. آسمانی که به ظاهر ساده است، اما از سویی چندان ستاره دارد که گویی مرصع است و از سوی دیگر، با ما نقش‌بازی می‌کند. روزگارمان هر لحظه با نقش و نقشه‌ی آسمان دگرگون می‌شود.

 

Mojtaba Razaq zadeh در ‫۱ سال و ۵ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۸ در پاسخ به کتایون فرهادی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۶ - دفع گفتن وزیر مریدان را:

خدا به شما عمر بده واقعا

احمد کیایی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۴۰ دربارهٔ رودکی » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۳۰ - در مدح نصر بن احمد سامانی:

وزن این شعر فاعلاتن فاعلاتن فاعلن هست.

لطفاً تصحیح شود.

ُسید محمد رضا حسینی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۷ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب اول در سیرت پادشاهان » حکایت شمارهٔ ۲۲:

به غیر از آقای معدلی، همه عبارت مرضی هایل را غلط خواندند، مرض هایل یعنی بیماری وحشتناک

محمد اردستانی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۴ دربارهٔ رهی معیری » ترانه‌ها و نغمه‌ها » شمارهٔ ۳ - دامن عاشق:

تا بر دلم ره نتابد, صیاد صیدافکن من...

نیما حسینی در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۵۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹:

گمان میکنم وزن میبایست

فاعلاتن فاعلاتن غاعلاتن فعلن باشد

 

Mojtaba Razaq zadeh در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۱۴ در پاسخ به مصطفی دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۲ - تخلیط وزیر در احکام انجیل:

چه نظز جالبی داشتید

ممنون از شما

محمد حسین در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۷ دربارهٔ شاه نعمت‌الله ولی » قصاید » قصیدهٔ شمارهٔ ۱۱:

سلام

در وادی طلب:

هر معانی که خاطرت خواهد

آن معانی به تو بیان گردد

مازیار در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۳۰ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۱۱ در پاسخ به کوروش دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۴۴ - فرستادن فرعون به مداین در طلب ساحران:

در واقع این بیت نگرش مولوی به مفهوم دانش را بیان میکند. از قدیم نزاعی بین عالمان وجود داشته است که انسان برای رسیدن به علم آیا باید در بیرون جستجو کند و یا در درون. مدافعان علوم تجربی و نظری باور دارند که علم را با آزمودن پدیده های بیرونی و استدلال بر اساس آنها میتوان کسب کرد ولی بسیاری دیگر از جمله خود مولوی معتقدند که علم در واقع از درون انسان زایش میکند و هرچقدر که انسان به کاوش در درون بیشتر بپردازد تجربیاتی در درون پیدا میکند که به صدهزار علم بیرونی می ارزد. البته این روش صرفا متوجه عرفا نبوده است بلکه دانشمندان اولیه ی عصر روشنگری هم مثل نیوتن، پاستور، دکارت، هابز و... هم ابتدائا به نگاه به درون دریافتند که باید بیرون را تغییر دهند. در واقع آنها هم با کسب علم حضوری به این نتیجه رسیدند که به سمت علم حصولی حرکت کنند ولی بعدا این حرکت از درون به بیرون متوقف شد و امروز تقریبا همه ی ما صرفا منشا علم را در بیرون جستجو میکنیم و به حدی با درون بیگانه شده ایم که برای شما و اکثر مخاطبان سوال میشود که مگر می شود با گذاشتن سر روی زانو به علم رسید؟
پیشنها میکنم برای درک بهتر مساله فیلم ماتریکس را ببینید تا متوجه شوید که بیرون چگونه ما را احاطه کرده که دیگری نگاهی به درون نداریم.

سید مصطفی سامع در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۳۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۲:

دلبــر والا مقــام

حبـذا پــر نور شــد عالــم ز مه سیمای دوست 
بیـن چه زیـبا گشــته دنیا از رخ زیبای دوست

گل فشان بیـن  گلستان و  عطر افشان بوستان 
شــد بهار اینـک  دوبار  از مقــدم  والای دوست

جشن عیش وبزم نوش وباده وساغر به پاست 
هر طرف با ساز ودف بنگر همه شیدای دوست

صبحــــدم ســـــر زد ز بیـت میــر عسکر آفتاب 
سامره شـــــد پر فروغ از طلعت اعلای دوست

مـــدعی کــی مـــــی پذیرد با  گلی گلشن شود
گلســـتان گیتی شــده از یک گل رعنای دوست 

میمنت بادا محــبان میر و ســرور گشته است
 دلبــر والا مقــام و  حـجــت یکـــــتای دوست

او عزیز  انس و جن  باشد به هر وقت و زمان 
سامعا بر گو ز جــان  تبریــک بر  اعزای دوست

یکشنبه  ۲۹-۱۱-۱۴۰۲

akbar rashidi در ‫۱ سال و ۶ ماه قبل، یکشنبه ۲۹ بهمن ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۵۴ دربارهٔ خیام » ترانه‌های خیام به انتخاب و روایت صادق هدایت » دم را دریابیم [۱۴۳-۱۰۸] » رباعی ۱۴۲:

بنظر من که  خیلی مفهومش سادست، به این چرخه روزگاربنگری از قامت خمیده ما حاصل شده ودر کنارش جیحون رو همانند میگره که اون هم به این راحتی جیحون نشده و  در حقیقت همین رنجهای بیهوده ای که کشیدی دوزخ تو بوده که در پایان با یک بیت دیگه تکمیلش میکنه:خیلی صریح وساده میگه: دمی که آسوده بگذرانی اون فردوس توست.