نوید کوهی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۲۹ دربارهٔ هلالی جغتایی » قطعات » قطعهٔ شمارهٔ ۸:
این شعر در سر در مسجد قطبیه اصفهان که الان در کاخ موزه چهل ستون نگهداری می شه نوشته شده است. دیدن عکس هاش یا بازدید ازش خالی از لطف نیست.
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۱ - ظاهر شدن فضل و زیرکی لقمان پیش امتحان کنندگان:
«هیچکدام از صفات پروردگار گرانبهایی‌اش به اندازه‌ی محبّت نیست.
خدا محبّت را منحصر به اولیای [دوستان] خودش قرار داده و خلاصه أَعَزّ [عزیزترین] تمامِ نِعَمِ [نعمت‌های] خدا محبّت است.
صفت محبّت برشش برای تقرّب بیشتر از سایر اوصاف است. بسیار این صفت آمال [آرزوها] و آرزو را ساقط [از بین رفته]؛ منیّت، خودسری و خودبینی را زایل [نابود] می‌کند و نور محبوب بیشتر در دل قرار می‌گیرد. این طفل یک شبه ره صد ساله می‌رود.»
دست‌نوشتۀ عالم ربّانی، حکیم الهی، صاحب نفس مطمئنّه و استادِ کلّ، شیخ حسنعلی نجابت قدّس سرّه الشّریف، متوفّی سال ۱۳۶۸ خورشیدی دربارۀ محبّت
لینک همین متن با صدای زنده‌یاد منوچهر اسماعیلی در آپارات، برش از مستند حدیث سرو
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۳۱ - ظاهر شدن فضل و زیرکی لقمان پیش امتحان کنندگان:
هیچکدام از صفات پروردگار گرانبهایی‌اش به اندازۀ محبّت نیست.
خدا محبّت را منحصر به اولیای خودش قرار داده و خلاصه اَعَزّ تمامِ نِعَمِ خدا محبّت است.
صفت محبّت برشش برای تقرّب بیشتر از سایر اوصاف است. بسیار این صفت آمال و آرزو را ساقط؛ منیّت، خودسری و خودبینی را زایل می‌کند و نور محبوب بیشتر در دل قرار می‌گیرد. این طفل یک شبه ره صد ساله می‌رود.
محسن قنادی عرب در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۲۱ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۷:
دوستان پایه مسلمانی بر کتاب است
وقتی کتاب را میخوانی پایه طبیعت است و آنقدر از مثال های ساده طبیعت استفاده شده است که گویا راز دستیابی به قوانین جهان هستی در نظر کردن به طبیعت نهفته است
وقتی شعر بزرگانی چون حافظ را میخوانیم میبینیم آنان بجاییه بت سازی کتاب یا یک شخصیت این راز بزرگ را دریافته و به تماشای جهان نشسته اند
امید است روزی سخن کتاب طبیعت را بشنویم
حال با این وصف شعر را بخوانید
احمدرضا نظری چروده در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۴۶ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » سهراب » بخش ۱۳:
درباره بهرام مشیری
زمانی که ایشان نسخه رستم وسهراب را تصحیح می کرد واختلاف نسخ را یا اوری می کرد ،شاید۲۰ سال گذشته است.اما آیا او باسواد است یا کم سواد یا اینکه ادیب است یا تاریخ دان،بایدعرص کنم ایشان مهندسی خوانده اند ولی محققی ارجمند وباسواد است.اما این نشانه آن نیست که اشتباه نمی کند.درقضاوت تاریخی ،با کندی منقرص هم می باشد.چون تاریخ را براساس حب وبغض قضاوت می کند.وقتی مخالف چیزی است،هیچ چیزی جز مخالفت وسزسختی ولجاجت نمی داند ونمی بیند. ولی ایشان حقیقتا ادیبی تواناست وشعرونثر یعنی متون ادبی را بسیار خوانده است ودرک ازمتون وبینامتنی وبرون متنی ودرون متنی را اشراف دارد.وتوفیق زیادش به جهت مجرد زیستن است که او را ازتعلقات زن وبچه بی نیاز ساخته وضمنا دسترسی او به متون دست اول فراتر ازآن چیزی است که تصورمی کنیم.اما نکته این است که درقضاوت تاریخی فقط خود را با چند مارکسیست لنینیست ودوبهره ازجبهه ملی وسرکردگان بی عرضه ان بهترینهای ایران می بیند. اوهنوزدراشتباهات فاحش مصدق وبی زورگان پافشاری می کند وسخن آخر اینکه مردم ایران الان دیگر بیسواد ویا کم سواد نیستند که هرکس هرچیزی را گفت باید بپذیرند.سپاس ازهمگی.
فرشاد بختیاری در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۴۱ دربارهٔ سیف فرغانی » دیوان اشعار » قصاید و قطعات » شمارهٔ ۲۴:
بیت نهم
مصرع دوم
(در،dor) به معنای گوهر و جواهر بایه با ضمه خوانده شود
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۴۲ در پاسخ به احسان دربارهٔ عطار » تذکرة الأولیاء » ذکر بایزید بسطامی رحمة الله علیه:
مرگ مفاجاة یا مفاجاه یعنی مرگ ناگهانی. اشتباه به نظر نمی‌رسه تا نیاز به اصلاح داشته باشه.
ولی مفاجا به تنهایی و بدون ة یا هُ نمی‌دونم.
امیدان در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۵ در پاسخ به سارا دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۶۱:
به نظرم نامردان درست تر میباشد. چون در مصراع بعد که تشبیه و معادلی برای سخن آورده شده به در آوردن خار از نیش عقرب مانند کردند و این نیش و عقرب مفهموم بی دردان رو کمتر تداعی میکنه و به نامرد بیشتر تناسب نشان میده
عباس اسداللهی در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۵:
واقاً عالیه
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۳:۱۱ دربارهٔ عطار » سی فصل » بخش ۲۸:
با توجّه به بیت ۲۷ به بعد:
الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام
رضا در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۹۸:
شیشاک یعنی بچه گوسفند
جمال رادفر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۰۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱:
برای دیدن مشاعره تحصصی با دیوان اشعار شیخ سعدی به سایت ادبستان شیراز مراجعه کنید
Mehrdad Zavar در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۵۷ دربارهٔ سعدی » مواعظ » مثنویات » شمارهٔ ۴۱ - حکایت:
در نسخه ۱۳۳۶ چنین آمده:
نشاید کادمی چو کره خر
چو گشنه گردد آید گرد مادر
Bitrex در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۷:۳۷ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۵:
درود و خسته نباشید.
می‌خواستم بدونم چرا هیچ صفحه‌ای در وبگاه درباره‌ی طالب آملی نداریم ؟
مهر و ماه در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۶:۰۶ دربارهٔ ایرج میرزا » قطعه‌ها » شمارهٔ ۵۵ - جهاد اکبر:
شاهرخ جان شخص که نبوده
جهاد با نفس رو جهاد اکبر نامیده اند
معنی: جهاد با نفس بزرگترین جهاد است...
وحید زرین در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۲۳ دربارهٔ نسیمی » دیوان اشعار فارسی » رباعیات » شمارهٔ ۱۵:
سلام ، به این نوع اشعار شطحیات گفته میشود که در ظاهر کفر آمیز است و درباطن معنایی عرفانی دارد .
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۴ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۱۱۲:
این رباعی در گنجور چندین بار و از شعرای مختلف نقل شده:
۲- مولانا
۳- نجم الدین رازی در سه کتاب:
الف- مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد
ب- رسالهٔ عشق و عقل (معیار الصدق فی مصداق العشق)
۴- ابوسعید ابوالخیر (همین صفحه)
رضاقلی خان هدایت در «تذکرۀ ریاض العارفین» این رباعی را از مولوی معرفی کرده.
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۴:۰۳ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مجموعهٔ اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۱۳:
این رباعی چندین بار در گنجور از شعرای مختلف نقل شده:
۳- نجم الدّین رازی در سه کتاب:
الف- مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد
ب- رسالهٔ عشق و عقل (معیار الصّدق فی مصداق العشق)
ج- مجموعه‌ی اشعار (همین صفحه)
رضاقلی خان هدایت در «تذکرۀ ریاض العارفین» این رباعی را از مولوی معرفی کرده.
زهیر در ۱ سال و ۴ ماه قبل، پنجشنبه ۲۵ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۵۸ دربارهٔ نجم‌الدین رازی » مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد » باب سیم » فصل بیستم:
این دو بیتِ آخر چندین بار در گنجور از شُعرای مختلف نقل شده:
۲- مولانا
۳- نجم الدّین رازی در سه کتاب:
الف- مرصاد العباد من المبدأ الی المعاد (همین صفحه)
ب- رسالهٔ عشق و عقل (معیار الصّدق فی مصداق العشق)
رضاقلی خان هدایت در «تذکرۀ ریاض العارفین» این رباعی را از مولوی معرفی کرده.
روسیاه در ۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۲۶ خرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۴۳ در پاسخ به علی دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۸۸: