ش ن در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۳:۴۶ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب اول در عدل و تدبیر و رای » بخش ۱۶ - حکایت برادران ظالم و عادل و عاقبت ایشان:
کافِ کُن اشاره به آیه ی "إنّما أمره اذا أراد شیئاً أن یقول له کُن فیَکون" (سوره یس آیه ٨٢) است. ترجمه ی آیه این است: "همانا چون او [پروردگار] به چیزی اراده فرماید، کارش این بس که می‌گویدش: «باش»؛ پس [بی‌درنگ] موجود می‌شود."
این مصرع می گوید آن که از ازل برایش حرف کاف در امر کُن (بخوانید اراده ی پروردگار) واژگونه بوده باشد، هرآنچه نیکان در حقش دعا کرده و کُن (بخوانید باش باش) گفته باشند، نیکخواهی و دعای دیگران در حق او بی اثر است.
Mahmood Shams در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۸:
با سلام و درود
گناه کردن پنهان ، بِه از عبادت فاش
اگر خدای پرستی هواپرست مباش
به عین عُجب و تکبر نگه به خلق مکن
که دوستان خدا ممکن‌اند در اوباش
#سعدی
در بیت مقطع یا آخر همان مضمون حضرت سعدی برایم تداعی شد ( بیزاری از عبادت ریاکارانه ) که خداوند در سوره ماعون می فرمایند ( وای بر نماز گزاران ریایی ) افرادی که برای خودنمایی با تزویر و نمایش ظاهر و رفتار مومنانه قصد سوء استفاده و فریب دیگران را دارند که از قرن ها پیش تا به امروز و شاید تا ابد بوده و خواهند بود ، قبلا هم عرض کردم که در بسیاری از غزلیات حضرت حافظ ، همان اندیشه و مضمون شاعران پیشین از جمله حضرت مولانا و سعدی و .... با کلمات دیگر و شکلی متفاوت بیان شده ، این را اشاره کردم برای عده ای که چون شاعر از ویژگی ایهام و ابهام و سخنان دو پهلو استفاده و هنرنمایی کرده و کتابی همچون بوستان و گلستان و مثنوی معنوی ندارد به زعم ایشان کافر یا در طول زمان از حافظ قرآن بودن به کافری گِرَویده !!
امیرالملک در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۰۲ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰:
به عقیده حقیر غزلیاتی که از اصل قلم انوری باشد از پنجه بیش نیست. اکثر آنهایی که بیت تخلص دارند کم قدر و ارزشترند و آن ایجازگویی و استادی انوری را ندارند.
امیرالملک در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۱:۴۳ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:
بنده گشت از بهر تو دل دیده را
گرچه دل را دیده بد همسایه‌ایست
قصد دارم مصراع دوم را با این بیت از رشید وطواط تشریح کنم:
دیده گناه کرد که در تو نگاه کرد
پس چون عقوبت از تو دل بی گناه راست؟
امیرالملک در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۸ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱:
چیزی که شعر پارسی روز به روز آنرا باخت - و اکنون در سیاه آبادِ ادب افتاده - همین استعمال اضداد است که در این غزل ناب به شکلی ملزوم در هر بیت آمده.
امیرالملک در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۵۴ در پاسخ به تضمینی دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۱:
به نظر حقیر شما دو چیز را خلط کرده اید. واضح است که غزل مضمون عاشقانه دارد و رباعی حکیمانه است. اما قصیده مدیحه است. نیازی نیست زندگی شاعران را به دو قسم تقسیم کنیم. فقط تفاوت مضمون این قوالب را باید دریافت.
امیرالملک در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۴۸ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۸:
سخن سقراط فراخور این شعر است.
Ἓν οἶδα ὅτι οὐδὲν οἶδα
میدانم که هیچ ندانم.
(و این غایت معرفت انسان است.)
سجاد ترانه در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۳۷ در پاسخ به یزدانپناه عسکری دربارهٔ بهاء ولد » معارف » جزو اول » فصل ۴۲:
بسیار زیبا و دقیق
حمید ستوده در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۲۵ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب ششم در ضعف و پیری » حکایت شمارهٔ ۱:
باتقدیم سلام و ادب، منت پذیرم اگر یکی از بزرگان معنی (پیر زن «صندلش» همی مالید). آیا منظور از «صندل» همان چوب صندل معروف است؟
امیرالملک در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۳:۱۸ دربارهٔ انوری » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۸:
این وزن سخت است. از فحول شعرا در آن بسیار گفته اند اما این غزل ایجاز و ظرافت خاصی دارد.
حسین داد در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۴۲ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:
تقویم جلالی خیام اوج توانایی وی را در مشاهده و توصیف جهان آن چنان که هست و تحقیق تمایزش با آنچه گفته اند و حکم می کنند که مغایر با شواهد ی که می بیند و توفیق خود در صدور احکام جدید و مطابق با شواهد را نشان می دهد و نیز به عدم توفیق در بیان حکم در بسیاری موارد دیگر نیز واقف است این است راه و روش او در توضیح و توصیف واقعیت جهان و تعلیق حکم و سکوت برای آنچه ندانسته است ولی از آنانکه بجای سکوت برای نداسته خبر از دانستن حقایق کامل می دهند که با اشراق و معرفت درونی بدان رسیده و شمع اصحاب شده اند بخشم می آید و با امثال امام غرالی باور و عمل به احکام و حقایق دینی که اس و اساس دوستی و زندگی ما بین معتقدان است واجب می داند و رفع اشکال جمع در عمل بدانها را قابل رفع به اجماع می داند همراهست و به فضلا و حکمای زمان که با منطق ارسطویی به تفسیر برای رفع اشکال در اجرای احکام دینی می پردازند معترض است
بعبارتی در سکوت و خاموشی چشم انتظار حقیقت بیدار ماندن بهتر است از آسودگی و خفتن با قیل و قال فاضلمآبانه، تدوین آداب واهی و یا لاطائلات خیالپرورانه کاملان مدعی
معشوق چون نقاب ز رخ بر نمی کشد
هر کس حکایتی به تصور چرا کنند
حالیا درون پرده چه فتنه ها می کنند
چون پرده در افتد چه ها کنند
عباس در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۳۷ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴۴۴:
نمد نرم است و از آن به عنوان ضربه گیر موقع حمل آینه و سایر شکستنی ها استفاده می کردند و اشیاء شکستنی را نمد پیچ می کردند مثل امروز که از فیبر به عنوان ضربه گیر استفاده می کنند . از طرفی تا آینه درون روپوش است کثیف نمی شود و غبار و زنگار نمی گیرد و چون نمد خاصیت ضربه گیری دارد از آن به عنوان روپوش آینه استفاده می کردند . صائب از درون روپوش بودن آینه برای تمثیل مخفی شدن از چشم مردم استفاده کرده است.
یوسف شیردلپور در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۱۶ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۲۶۷:
اجرای جاودان اثری فاخرو ناب از موسیقی اصیل ایرانی یک شاهکار بی تکرار از استادان حسین علی زاده و کیهان کلهر فخر ایران وجهان همایون جان شجریان وخسرو خوبان دوعالم استاد جان جانان شجریان درالبوم
شب، سکوت، کویر، این اثر چنان موج طوفانی در عرصه موسیقی اصیل ایجاد کرد که فقط گوش چشم ودلی مملو ازعشق خدایی باید داشت حس کرد
بقول حافظ عزیز
هر کو نَکُنَد فهمی زین کِلکِ خیال انگیز
نقشش به حرام ار خود صورتگر چین باشد 🌹🌹✋✋
Khishtan Kh در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۹ دربارهٔ صائب تبریزی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲:
آنچنان بر داس زنگار می ماند به جا
کز پی بی همتی رخسار می ماند به جا
تا تراست چشمی نسیر از حرص و جاه
روزی مور از قد شهوار می ماند به جا
عاری‌ازلطف ومرامت نیست سرشت آدمی
ناخلف باشد کزین معیار می ماند به جا
چیست مارا حاجتی از تیزی دندان آز؟!
تاکه روزی بر کف بی دینار می ماند به جا
نیست از طالب فزونی بی عمل را بهره ای
کاحصل از دستی به کار می ماند به جا
رتبه شرب حیاتی در خور مرداب نیست
چو ز هرچشمه به صدجویبار می ماند به جا
مست،مخمور است جان از لب میگون او
تا تن هوشیار طلب از خمار می ماند به جا
سّر دل جز پیش درد مندان دلا هرجا مبر
کز لب طوطی صفت اسرار می ماند به جا
خویشتن گو که ز یاران به خطا مهر نَبُرند
چو ز اغیار محنَتِ بسیار می ماند به جا
Mahmood Shams در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۵ دربارهٔ کمال خجندی » غزلیات » شمارهٔ ۷۱۵:
با سلام و درود به عوامل سایت گنجور
مصرع اول و مطلع غزل کمله یار به اشتباه بار نوشته شده و یک نقطه کم دارد
.لطفا اصلاح بفرمایید
قطره بقایی در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۶۳:
کوتاه ترین طریق جمع را ضرب گویند:
وزن: مفاعلاتن مفاعلاتن مفاعلاتن مفاعلاتن
والسلام
مسافر در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۱۸ در پاسخ به پونه دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۲:
سلام
این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 896 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است.
می توانید ویدیو و صوت شرح غزل را در آدرسهای زیر پیدا کنید:
مسافر در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۹۲:
سلام
این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 896 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است.
می توانید ویدیو و صوت شرح غزل را در آدرسهای زیر پیدا کنید:
مسافر در ۱ سال و ۳ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۰ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۶۰:
سلام
این غزل توسط آقای پرویز شهبازی در برنامه 897 گنج حضور به زبان ساده شرح داده شده است.
می توانید ویدیو و صوت شرح غزل را در آدرسهای زیر پیدا کنید:
قطره بقایی در ۱ سال و ۳ ماه قبل، چهارشنبه ۱۱ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۰۸:۲۴ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱: