سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۲۱ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۵:

از کدورت بَر نیابم ، گر صفا دستم کِشد،
تیره روز ام ، بختِ من ناسازگار افتاده است

سید محمد رضا مصطفائی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۵۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۱۴۲:

سلام و ارادت

مولانا خود ترش رو نبود بلکه معدن شیرینی و شکر بود اما به قول دوست عزیزمان که در بالا فرمودند او نزد ترش ها ترشی می کرد و صفا و شیرینی و خنده خود را پنهان می کرد. ولی شخصیت حقیقی خودش همان است که می فرماید:

طوطی قند و شکرم غیر شکر می نخورم         

هر چه به عالم ترشی، دورم و بیزارم از او

M Arad در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۵:۰۸ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۱۱۸ - مراعات کردن زن شوهر را و استغفار کردن از گفتهٔ خویش:

 بسیاری از دوستان اصرار دارن که حدیث "کلمینی یا حمیرا" رو جعلی و بدون سند عنوان کنن، در صورتیکه اولاً منابع زیادی در این خصوص موجوده که در آخر نظرم ارسال میکنم، دوماً اشعار و سروده های بزرگانی چون مولانا، عطار، غزالی که این حدیث رو نقل کردن، خودش بزرگترین منابع محسوب میشن! چطور  به کتابهای نویسنده های معاصر میشه استناد کرد اما کلام این بزرگان رو سند نمیدونید!؟ منظور از این نفی بی مورد چیه خدا داند!!

منابع دیگر(که حدیث کلمینی یا حمیرا در آنها ذکر شده)؛

کتاب "صحیح بخاری"، جلد ۶، صفحه ۱۹۴. کتاب "مسند احمد بن حنبل"، جلد ۳۴، صفحه ۲۱۲. کتاب "سنن الترمذی"، جلد ۳۲، صفحه ۱۱۷.محجة البیضاء فیض کاشانی، جامع السعاده و معراج السعاده نراقی، اسرار الصلاة میرزا جواد آقا ملکی تبریزی، برخی آثار شهید مطهری، احیاءالعلوم ج٣ص٧۴، اتحاف السادة المتقین، طبع مصر، ج٧ص۴٣٢، طبقات الشافعیة، طبع مصر ج۴ص١۶٣، اللؤلؤالمرصوع، و...

سیده فاطمه حسینی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۲۹ دربارهٔ واعظ قزوینی » دیوان اشعار » ماده تاریخ » شمارهٔ ۹ - تاریخ وفات سالک قزوینی:

ماده تاریخ فوت سالک قزوینی برابر است با 1085ق.

حسین خشوعی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۴:۱۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۷:

درود بر همه دوستان دوستار یار... 

هر کسی که بخواد یه اثر ماندگار بجا بزاره باید زحمت بکش و.... 

آقای چاووشی با صدای مخملی و زیباش اجرا کرده... اما ترانه ای که ایشون اجرا کردن ترکیبی از چند غزل حضرت مولانا است که بسیار هم زیبا و پر مفهوم این غزل ها.... 

محسن جهان در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۴۷ دربارهٔ حکیم سبزواری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۱۴۰:

در ابیات ۱ و ۲ فوق  حکیم ‌می‌فرماید: خداوند از انسان، زورمداری و زراندوزی را بر نمی‌تابد و لذا بایست دست نیاز و عجز به سویش دراز کرد. و  نیز در مقابل عرش کبریایی او ادعای علم و دانش کردن نماد منیت و انانیت است. اظهار نادانی و دیوانگی در برابر ذات احدیت مصداق  بندگی واقعی است. 
حضرت حق از بندگان خود خلوص دل و پاکی روح را انتظار دارد و لذا از همه زرق و برق عالم فانی بایست دل گسسته شود و در ظاهر و باطن فقط به دنبال رضایت حق بود.

آسمان آزاد در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۳۸ در پاسخ به محسن دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵:

آقای محسن درود بر شما. ریشۀ «مانا» میدونی از چیه؟ خیلی ساده است. مانا از ماندن میاد. مانا یعنی همیشه ماندنی. یعنی جاودان. نشنیدی که میگن: مانا باشید! 

آسمان آزاد در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۲:۰۳ در پاسخ به دکتر حسن منعم دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۴:

درود بر شما آقای منعم

معشوق در این غزل میتونه هم مونث باشه و هم مذکر یا اینکه معشوق مجازی باشه. به هرحال در ادبیات بسیار از این نمونه داریم. رجوع کنید به حکایت شماره 10 گلستان سعدی 

شهرام . در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۱:۱۵ دربارهٔ جهان ملک خاتون » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۳۰ - استقبال از سعدی:

به به

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۳ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۵:

دست و دل گم گشته ، تا بازم چه کار افتاده است

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۱ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۵:

تیره روز ام ، بخت با من سازگار افتاده است

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۵:

از کدورت بَر نیابم ، گر صفا دستم کشد،

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۰:۲۹ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۵:

دَرهَم ، اندوه و نشاط روزگارِ افتاده است

رضا از کرمان در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۰۹:۵۳ در پاسخ به خاتم دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۹۳:

خاتم عزیز سلام 

 تصور میکنم به معنی بگیرم بکار رفته ، دو زلف تو را  به عنوان سیم یا تار رباب بگیرم .

  شاد باشی 

دکتر حافظ رهنورد در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۰۲:۲۸ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۷:

آقای دکتر محمد ادیب‌نیا

حافظ شافعی مذهب بوده و هیچ ارادتی هم هیچ‌وقت در هیچ‌جای دیوانش به اهل بیت نداشته...

Abbas Asad در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، شنبه ۱۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۷۲:

با سلام.

واقعا که دیدگاه مولانا زیباترین دیدگاهی است که ادمی رو متحیر و مبهوت زده میکند.

واز دیده من درا وز چشم من بنگر مرا زیرا برون از دیدها منزلگهی بگزیده ام. تو مست مست سر خوشی من مست بی سر خوشم تو عاشق خندان لبی من بی دهان خندیده ام.

و این واقعیت زندگی ماست من به واسطه اب انگور و هر اتفاق بیرونی احساسات مخربم را از جمله احساس تنهایی رو به سرخوشی تبدیل میکنم اما مولانا به واسطه بی سری که همان رهایی از شیطان درون یا نفس سرکش  و وصل شدن به منبع لایزال الهی، احساس سرخوشی و شادامانی میکند. به نظر من این دیگاه مولانا واقعیت اصلی از خلقت انسان و حرکت در مسیر رشد ادمی و رسیدیدن به واژه انسانیتت و عزت نفس است.

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۱ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۱۹ دربارهٔ نظیری نیشابوری » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۸۵:

کی «نظیری » خوار مانَد ، عشق را دستِ قوی ست،

سیدمحمد جهانشاهی در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۱ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۱۵ دربارهٔ فضولی » دیوان اشعار فارسی » غزلیات » شمارهٔ ۱۰۴:

چشم گر افکنده ای  بر اشکِ من ، از رحم نیست

یلدا در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۱ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۶ در پاسخ به رضا دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۲:

خییلی از شما ممنونم ک وقت گذاشتید و دید ما رو نسبت به شعر حافظ روشن تر کردید  

رحمان خمسه ءکجوری در ‫۱ سال و ۴ ماه قبل، جمعه ۱۱ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۰۱ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۵۳۵:

با درود فراوان خدمت دوستان ،حرف "ی"در کلمهء سگی از نظر دستوری" ی "حاصل مصدری است و در این صورت سگی معنای سگ بودن را می‌دهد همچنین "بگذار" البته در این بیت به معنی رها کن،ترک کن و همانطور که بعضی از دوستان فرمودند مفهوم این بیت خیلی ساده و عاری از پیچیدگی است یعنی مخاطب را از خلق و خوی سگ بودن،رفتار حیوانی و کنش غیر انسانی داشتن برحذر می‌دارد و او را به رفتاری انسانی،مهربانانه و نوعدوستی ترغیب می‌کند زیرا که بقول شاعر ما مردمانیم و باید به صفات انسانی متصف شویم.