فرید در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۲۰ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۰:
تخصصی اگر به مساله نگاه کنیم دوستان ، مجازات ها انواعی دارد . حدود ، قصاص ، دیات و تعزیرات . در تعریف حدود بیان شده حدود مجازات های ثابت شرعی است به عبارتی مجازات هایی که مقدار و نوع آن را شارع مقدس مشخص کرده است . بنابراین تنها جرایمی خاص هستند که مجازات آنها حد است . البته فقها در رابطه با تعداد جرایم مستوجب حد اختلاف نظر دارند . جرایمی از قبیل شرب خمر ، قوادی ، قذف ، لواط ، مساحقه ، زنای ساده ، محصنه و زنای به عنف ، محاربه ، ارتداد ، سرقت حدی از جرایمی هستند که مجازات آنها حد است . قصاص مجازات جنایات ( جرایم علیه تمامیت جسمی اشخاص ) است . قصاص لغوی یعنی جا پای جای پای دیگری گذاشتن ، دنبال کردن و غیره امده . قصاص به دو صورت نفس یا مادون نفس است . برای مثال مجازات قتل عمد و در حکم عمد ، قصاص قاتل می باشد و همین طور مجازات جرایم مادون نفس مثل قطع ید که مجرم هم با حصول شرایطی دستش قطع می گردد یا به عبارتی قصاص می گردد . دیه که به آن خون بها هم گفته می شود که البته به نظر میرسد خون بها واژه ی جامعی برای دیه نیست . دیات یا خود محازاتی مستقل هستند مثل مجازات قتل خطایی که دیه ( خون بها ) است ًیا نه مجازاتی مستقل بلکه گاهی جانشین مجازات اصلی می گردد مانند مجازات قتل عمدی که بیان شد قصاص است اما امکان دارد که اولیای دم با قاتل مصالحه کرده و دیه بگیرند . علی کل حال در مورد ماهیت دیه که مجازات است یا جبران خسارت اختلاف نظر می باشد ولی نظر اقوی این است که دیه نه مجازات بلکه جبران خسارت است . نهایتا تعزیر به مجازاتی گویند که نه حد نه قصاص و نه دیات باشد . در تعریف تعزیر بیان شده مجازات های غیر معین را گویند . تعزیرات یا حکومتی اند یا شرعی . تعزیرات شرعی در واقع مجازات های شرعی برای محرمات شرعی هستند مثل مجازات جماع با حیوان . تعزیر حکومتی ، مجازاتی است که حاکم برای استقرار و استمرار نظم در جامعه بر متخلفین تحمیل می کند مجازات حرایمی مثل کلاهبرداری ، سرقت های غیر حدی ، خیانت درامانت و غیره . بنابر این مطالبی که بیان شد مسلم است میان تعزیر و حدود تفاوت وجود دارد . البته شاید بتوان گفت حد به معنای عام کلمه تمام مجازاتها یعنی قصاص و تعزیرات را در بر می گیرد اما این عکس آن صادق نیست که تعزیرات را در معنای حدود بیاوریم . دوست عزیزی هم که بیان کردند مجازات حدود و تعزیر تفاوت شان در این است که حدود کامل اجرا میشود اما تعزیر نه این ملاک تمییز حد و تعزیر نیست . بلکه بر فرد نابالغ حد جاری نمی گردد و مداقه گردد که مطابق قاعده التعزیر دون الحد ، تعزیر همواره کمتر از حد است بنابراین که حداقل حد شلاق 74 ضربه است ، تعزیر به صورت شلاق حداکثر 74 تاست و بیشتر نمی شود .
حمید در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۲۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲ - عاشق شدن پادشاه بر کنیزک رنجور و تدبیر کردن در صحت او:
باسلام
در بیت چهاردهم "چون خدا خواهد نگفتند از بطر" صحیح است
مهرداد در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۹:۰۳ دربارهٔ شیخ بهایی » نان و پنیر » بخش ۱۱ - باقی سخن در توحید:
بسم الله الرحمن الرحیم
منظور از دوشاخه در گردن آیا شبو روز بوده یا شاه رگ های گردن؟
میوه شان نفس و طبع را توبیخ یعنی چه
کرسی لا ؟
شاید منظور نفی تثلیث باشد.
کنج منظور زاویه است هرکه رو از وجود محدث تافت ؟
به نظر وجود همه را جز خدا انکار کردن است
ارتباط باده با مثلث توضیح لازمه
بقیه رو متوجه نشدم
ناشناس در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۴۴ دربارهٔ فیض کاشانی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۹۲:
گر نبازم سر خود در قدمت بهر چه‌ام
در بیت 8 نبازم صحیح است.
سراج در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۸:۱۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۸ - جواب گفتن وزیر کی خلوت را نمی‌شکنم:
با سلام و درود فراوان...مطابق نسخه تصحیح نیکلسون ـ بدیع الزمان فروزانفر
زآنکه مشغولم باحوال درون...
حمید زارعی مرودشت در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۴۸ دربارهٔ سنایی » دیوان اشعار » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۶۹:
مصرع دوم کلمه‌ی (رز) اشتباه است و باید (زر) جایگزینش شود
سراج در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۲۲ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۷ - خلوت طلبیدن آن ولی از پادشاه جهت دریافتن رنج کنیزک:
با سلام و درود فراوان لطفاً ابیات زیر را تصحیح و بیت جا افتاده را اضافه کنید ...مطابق نسخه تصحیح نیکلسون ـ بدیع الزمان فروزانفر،سپاسگزارم سراج
با حکیم او قصه‌ها می‌گفت فاش
از مقام و خواجگان و« شهر تاش »
به معنی همسایه،همشهری
چونکه اسرارت نهان در دل شود
آن مرادت زودتر حاصل شود
گفت پیغمبرهر آنکو سرّ نهفت
زود گردد با مراد خویش جفت
دانه چون اندر زمین پنهان شود
سّر آن سرسبزی بستان شود
وعده‌ها و لطفهای آن حکیم
کرد آن رنجور را ایمن ز بیم
وعده را باید وفا کردن تمام
ور نخواهی کرد باشی سرد و خام
پارای در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۰۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۵:
یه نظر دوستان کفر نیست که خدا را پسر یا شاهد و این چیزا خطاب کرد؟
در گلستان و بوستان بسیار حرف از پسران زیبارو زده شده و در آنجا بوضوح منظور خدا و یا چیز دیگری نیست. مثل داستان سعدی و پسر کاشغری و ...
محمد در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۶:۰۳ دربارهٔ سعدی » بوستان » باب نهم در توبه و راه صواب » بخش ۲ - حکایت پیرمرد و تحسر او بر روزگار جوانی:
کلبه در این شغر منظوردکاناست
اسحاق در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۵:۳۱ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۳ - تو بمان و دگران:
فوق العاده
پرویز در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۳:۴۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۰۹:
در بیت دهم بجای منم خویشت درچند جا شنیده یا خوانده ام منت خویشم که شاعرانه تر است فکر میکنم دومی درست تر است
Bahar در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۱۲:۴۳ دربارهٔ وحشی بافقی » دیوان اشعار » غزلیات » شمارهٔ ۲۹۵:
کسی نمی دونست؟؟؟؟؟چقدر اینجا فعالیت کمه!!!
بهرامی در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۹:۲۳ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۰۴۸:
اصلاح مصرع اول :
در محفلی ...
محمد وارث در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۸:۱۷ دربارهٔ بیدل دهلوی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۵۲۹:
Correct meter of this Ghazal is the following
مفعول مفاعیل مفاعیل فعولن
ابراهیم در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۳:۳۲ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۹۰:
با درود خدمت دوستان. از اینکه عزیزی گفتن خواننده ی عام متوجه منظورش نشدم، استاد شجریان بدون تحقیق و بررسی شعری رو نمی خونن. این حرف عزیزان زننده است. از طرفی واضحه که به شیر درسته. اگر بشیر باشه که از نظر معنایی دچار مشکل میشه.
س ، م در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۱:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۳۲:
این غزل از نظر عرف غزلسرایی نباید اصیل باشد ، یا انکه تصرفی در یکی از ابیات آن شده. که لغت ”طهارت کرد“ در آخر بیت سوم و ششم تکرار شده که این از خواجه حافظ بعید است
شاید در بیت سوم یا ششم لغت دیگری بوده
مثلاً : خوشا نماز و نیاز کسی که از سر درد
به آب دیده و خون جگر اقامة کرد
که به معنای برپاداشتن نماز است
با پوزش از حافظ
امید در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۰۰:۵۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۴۵:
شعر های حافظ مثل آیه های قرآنه ، بعضیاش دقیقا‌همونیه که میگه، محکم، برداشت دیگه ای نمیشه ازش کرد...
بعضیاش و هم شعر ها و بیتای دیگه کامل میکنه!
کمتر کسی هست که ندونه مستیه آب انگور یا سیر و سلوک با حشیش یا هر افیونی دیگه ای چیزی جز اختلالات اعصاب و واکنشای شیمیایی و در نهایت فیزیکی و خارج از بعد جسم نیست... در صورتی که تمام این بحثا بخاطر چیزی فرا تر از ماده است...
تماما نظرات شخصی هست و بی غرض
ج.خ در ۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۵۶ دربارهٔ خاقانی » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۱۴۱ - باز هم در مرثیهٔ خانوادهٔ خویش:
بر اساس گفته هایی که بنده از سخنرانی های مفید جناب استاد کزازی از خاقانی شنیدم،خاقانی شروانی چهار زن گرفت،این سروده راجب یکی از زن های او بود که در حیات خود خاقانی از دنیا رفت!بر خلاف زن قبلی که خاقانی مشکلات عدیده ایی با خانواده این زن داشت و خود زن که باب دل خاقانی نبود،شاعر عاشق و شیفته این زن بود و در سوگ این زن این شعر زیبا را سرود!
ناشناس در ۹ سال و ۹ ماه قبل، چهارشنبه ۲۳ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۲:۳۳ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۷۲:
سلام
متاسفانه خیلیها عادت دارن که بگن این عشق آسمانی بوده یا....
اتفاقا این شعر باباطاهر هم مثل اکثر شعرهاش نشان از عشق زمینی داره .
به راستی باباطاهر مجنون بوده یا دیوانه ؟؟؟
کمال در ۹ سال و ۹ ماه قبل، پنجشنبه ۲۴ دی ۱۳۹۴، ساعت ۲۳:۵۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۴۲: