عرب عامری.بتول در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۴ دربارهٔ صائب » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۵۱۷:

کجاست آن کسی که ادعا می کند قیامت وجود ندارد؟

قیامت و محشر را از خیل عظیم عاشقان  دلباختگان آن مژه ها و چشم ها ببینید.

زیباست.

به تعبیری دیگر تماشای ردیف مژه های بلند یار، محشری بر پا می کند.

 

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۱۱ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۹:

این شعر از عطار نمایان گر سیر و سفر در راه حقیقت و خداست که پایانی ندارد.

او لذت جسمی را همانطور که در شعر پیداست اعم از شهوت و آز و حتی معشوقه و...،منع کرده.

بله.اینچنین تمام شگفتی های جهان در چشم ما ذلیل و کوچک اند.اگر آن واجب بالذات را بشناسیم.

در رساله لوسیس افلاطون،معنای آن دوست که همه چیز بخاطر او گرامی است و گرامی بودنش علتی ندارد،را تاحدودی شیخ عطار دریت غزل شرح داده اند.

سالکان و عارفان تلاش کرده اند به حقیقت برسند اما غافلند ازین سیر و گردش در راه حق،که این سرگشتگی نزد  شیخ عطار مبارک است ولی قانع کننده نیست

این گنج بزرگ و ازلی بنا بر نظر شیخ،بر هیچ کس عیان نیست و سرّی درآن نهفته.

به قول خود شیخ،این راه بیکرانه به پایان نمیرسد.

همچنین عطار،عشق را بلا و درد خوانده است و وصال به جانان و جمال او را درمان.

حال خود قیاس کنید میان درد و درمان

و در آخر ،شیخ عطار معتقد است، راه عرفا  و رسم و قاموس آن ها برای به حق رسیدن ، جزوی به کل گنبد گردان نمیرسد

Mahmood Shams در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۰۳ در پاسخ به Arash دربارهٔ ایرج میرزا » مثنوی‌ها » عارف نامه » بخش ۷:

 اتفاقا ایرج میرزا ثبات فکری نداشته و بین چپ و راست متمایل می شده  ، مثل افرادی که هم کربلا می روند هم تایلند هم نماز می خوانند هم مشروب می خوردند هم خدا را می خواهند هم خرما را ،  که نشان از سستی افکار و عقاید و نداشتن ریشه های فکری است ،  اشعاری در مدح حضرت رسول و امام علی ( ع ) سروده و گاهی این چنین اشعار سخیف و مخالف احکام دینی و فتواهای صدمن من یه غاز آن هم در مسائلی که آگاهی و تخصص نداشته از جمله احکام شرعی و دین و حجاب،  و امروزه هم ثابت شده که حجاب دلایل علمی و منطقی داره و خیلی از پژوهشگران و روشنفکران غربی هم به منطق حجاب رسیده اند ، که نشان می دهد ایرج و امثال ایرج تحت تاثیر فرهنگ غرب و تقلید بوده ، که با تاریخ و تمدن ایران اسلامی تعارض داشته،  حتی در زمان رضا خان و پهلوی اول  خیلی از زنان ایرانی و مسلمان حاضر نشدند حتی به زور حجاب را کنار بگذارند که از توصیه خداوند و دین بوده !!  هر چند نقد اصلی ایرج حجاب نبوده بلکه حجاب داشتن بدون عفاف و عصمت را زیر سوال برده یا ازدواج هایی که بدون 

دیدن همسر صورت می گرفته !! ولی در این راه به بیراهه رفته و با کلمات هجو و سخیف عوام زده ، باعث شده بین خواص و نخبگان و اندیشمندان جایگاهی نداشته باشه ، جایگاهی که ملک الشعرا بهار و پروین اعتصامی و استاد شهریار به آن رسیده اند و مورد استقبال عموم مردم از جمله خواص و عوام قرار گرفته اند 

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۰۰ در پاسخ به Polestar دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۳۹:

 

مصراع اول همین شعر،جواب سوال شما و معنای مصراع (هرگز دلی به پای بیابان نمیرسد)است

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۵ دربارهٔ عمعق بخاری » دیوان اشعار » رباعیات » شمارهٔ ۹:

بیت نخست،تلمیحی به آیات ابتدایی سوره انشقاق دارد.

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۳ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:

در بیت اول خیام میگوید که رسیدن به یقین،دشوار است.

از طرف دیگر با شبهه و شک نمی توان زندگی کرد.

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۶:۵۱ در پاسخ به Mojtaba Razaq zadeh دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۲۸:

خیر آقا مجتبی.

خداباوری مقوله ای جداست و این رباعی خیام مقوله ای جدا.

درین رباعی،خیام ارزش یقین را گوشزد میکند.

همانطور که در قرآن یکی از بد ترین صفات، دچار شک و شبهه شدن است.

خدا در وصف کافران میگوید:فی ریبهم یترددون

یعنی در شک و شبهاتشان سر گشته اند

همانگونه که امام علی میفرماید: خواب با یقین از نماز با شک مقامی بالاتر دارد.

(کارگاه طراحی آرش) علیرضا بهلگردی ۰۹۱۵۹۶۴۶۰۷۲ در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۵:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۴۹۱:

شناخت عمیق خدای درون وبیرون به معنی واقعی کلمه از خود گذشتن ورسیدن به بهترین جایگاه نزد خداوندکه به نوعی شهادت،شرط شهید بودن است.🤲🙏💐

احمدرضا نظری چروده در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۳:۰۵ در پاسخ به پوری دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:

با عرض ادب جناب شما چه اندازه عرفان ایرانی وعرفای آن را می شناسید؟ عرفان ایرانی  مبنای مبارزه سخت با فقیهان وزهاد ریاکار وشریعت مداران بی مبالات بوده است.وبرای تلطیف رویه سخت نفوذ ناپذیر علمای شریعت ظهور کرده است.خرق عادت کردند وطریقت را درمقابل شریعت مطرح کردند وآداب ظاهری را نارسا وناکافی میدانستند.ضمنا بسیاری ازعرفا به شاهدبازی گرفتاربودند.داستان پسرشحنه تبریز واحمد غزالی را حتما میدانید وتوجیه پذیر نیست.مولانا هم ان را ماست مالی کرده است.

حافظ راپیش ازاینکه آسمانی کنید، لطفا در روی زمین ایشان را تحقیق وتفحص کنید.آدم بود فرشته هم نبود.

احمدرضا نظری چروده در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۲:۵۵ در پاسخ به جواد دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۰۹:

اگردروصف بهشت است حاجی قوام  آنجا چه کار می کرده است؟

رضا در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۵۱ دربارهٔ جمال‌الدین عبدالرزاق » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۵۳ - در نکوهش دنیا:

چقدر زیباست این قصیده و چقدر مهجورن بعضی از شعرا

ابوذر در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۱۶ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۸۱:

سلام

بیت چهارم به نظرم باید حمله باشد و نه جمله. با توجه به معنی بیت و همچنین غزلیات شمس تصحیح شفیعی. 

الان که نگاه کردم دیدم که در نسخه‌ی خود شما هم حمله نوشته است. یک خطای کوچک تایپی است به دلیل کنار هم بودن کلیدهای جیم و حا اما همین خطای کوچک بیت را از معنی انداخته است. 

شاهرخ آسمانی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۵۹ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۱۸:

سلام و درود 

بسیار عالی.

حجاب دیگری از روی این بیت برداشتید.ممنون

من خودم باعث عدم مهر افشانی شما هستم

مهرداد ت در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۰۱ در پاسخ به برگ بی برگی دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۸۸:

درود بر شما مهربان، مثل همیشه عالی، 

سپاس 

مهدی خط در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۳:۳۵ دربارهٔ مجد همگر » دیوان اشعار » قصاید » شمارهٔ ۲۵:

بنظر در بیت 19 تیهو درست است.

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۴ دربارهٔ عطار » منطق‌الطیر » عذر آوردن مرغان » پاسخ بایزید به نکیر و منکر:

فتبارک الله به این پاسخ درست  و توام با منطق

برخی از شبهات در دین،تا حدودی با این مثنوی به یقین میرسند

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۱:۰۱ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۹:

بازی با کلمات،ایهام های لطیف و ریزبینانه و معنایی شاید عمیق،موجب زیبایی این شعر شده

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۶ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » عؤمروُن نئجه گئچدی ؟:

چوخ چوخ غملی شعر دی.

)من گونوم آغلار گئچدی)

یامان غملی سوز دی.

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۳ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ اشعار ترکی » تورکون دیلی:

اوزگه دیله قاتسان بو اصیل دیل اصیل اولماز.

آی تورک شاعرلر!توجه الیون.اوز شعریزی اوزگه دیله قاتمیون.بوجور دیلیمیز گوجلی گالار و بین دن گتمز.

محمد مهدی فتح اللهی در ‫۱۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۱۳ شهریور ۱۴۰۳، ساعت ۰۰:۵۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۶۹:

بله.نخستین مرحله،فارغ گشتن از دلبستگی ها میباشد