... در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۶ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۴۶ - ترجیح نهادن نخچیران توکل را بر اجتهاد:
اهبطوا اشاره است به
قال اهبطوا بعضکم لبعض عدو ولکم فی الأرض مستقر ومتاع إلی حین
... در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۵۱ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۴۶ - ترجیح نهادن نخچیران توکل را بر اجتهاد:
جانهای خلق پیش از دست و پا
می‌پریدند از وفا اندر صفا
چون بامر اهبطوا بندی شدند
حبس خشم و حرص و خرسندی شدند
اهبطوا اشاره است به
وقلنا اهبطوا بعضکم لبعض عدو
سینا فارسیان در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۲۳ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۳:
با درود و عرض ادب
در مصرع آخر بجای خبرها از اثرها هم استفاده شده
خاک را از تو اثرها ز کجاست...
البته هردو درسته
... در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۱۹ دربارهٔ قاآنی » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹:
این غزل یک توصیف اروتیک هست. البته از توصیف های مشابه قدما فاصله گرفته و خیلی بی پرده و رئال همه چیز رو وصف می کنه، بر خلاف توصیف های کلاسیک (که استاد بی بدیل این روایات عاشقانه و البته اروتیک نظامی هست) که زیر انبوهی از تشبیه و استعاره و کنایه این صحنه ها رو وصف می کنن (و شخصاً شیوه اخیر رو بیشتر می پسندم).
بیت ما قبل آخر خیلی جالبه، به ویژه مصراع دومش که اشاره به نعره زدن های صوفیه در حالت غلبه جلوه معشوق هم داره و این نعره زدن هارو خیلی هنرمندانه کنار ناله های معاشقه قرار داده.
بیت آخر هم با شیطنت خاصی به این بیت حافظ اشاره داره:
چشم حافظ زیر بام قصر آن حوری سرشت / شیوه جنات تجری تحتها الانهار داشت
و البته انهار حافظ کجا و انهار قاآنی کجا!!!
روفیا در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۴:۱۶ دربارهٔ شیخ محمود شبستری » گلشن راز » بخش ۶۲ - تمثیل در اطوار سیر و سلوک:
مسلمانان مسلمانان مسلمانی ز سر گیرید
که کفر از شرم یار من مسلمان وار می آید
به تازگی منظره ای در خیابان های تهران نظرم را جلب کرده است، خط راست پشت چراغ های قرمز باز است!
گاهی که خواستم بدون فکر کردن با اتومبیل بدان شکاف بخزم ناگاه به خود آمدم، هیچ یک از این آدم ها که می خواست مستقیم برود یا به چپ این خط را اشغال نکرده است! چه شرم آور است اگر من چنین کنم!
ولی گاهی که یک اتومبیل به هر حال خط راست را مسدود کرده بود « هر چند تنها یک اتومبیل بود » من نیز در دنباله روی از این خطای وی گستاخ تر بودم!
با خودم فکر کردم چقدر رفتارهای ما در هر جمعی راه را برای رفتارهای ناپسند یا پسندیده دیگران باز می کند، وقتی دوبله توقف می کنیم هر چند راه مسدود نشده باشد، حداقل موجب شده ایم آدم ها به منظره آشفته در خیابان عادت کنند و با آشفتگی و فقدان دیسیپلین خو بگیرند، شگفت آور نیست اگر همین آدم ها فردا به وعده شان عمل نکنند یا قرض خود را ادا نکنند یا در امانت خیانت کنند!
مگر این رفتارهای ناپسند چیزی جز بی بند و باری و فقدان انضباط اخلاقیست؟
عکس آن هم درست است، وقتی لاین راست را باز می گذارید، وقتی لباس پاکیزه می پوشید، وقتی آراسته سخن می گویید، وقتی زباله نمی ریزید، وقتی حرمت زیبایی را نگاه میدارید کدام زشت و عربده کش و ناپالوده ای جرات عرض اندام پیدا می کند؟
روفیا در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۰۹ دربارهٔ سعدی » مواعظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۲:
یعنی از روی دوستی ناخرسندی ات را به من نشان دهی، با من دشمنی کنی، البته نه بدان معنای متداول خصومت ورزی، بلکه به گونه ای خطای من و ناخشنودی خود را به من نشان دهی.
... در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۳:۰۷ دربارهٔ سعدی » مواعظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۲:
در مورد سوال دوست خوبمون سارا، به نظر من:
مفهوم کلی رباعی اینه که دوست خوب آینه دوست هست. در بیت اول میگه این که بیای از معایب من تعریف کنی و به خاطر این تعریف من متوجه عیبم نشم، رسم دوستی نیست.
بیت دوم هم میگه بلکه شرط دوستی اینه که اگه جایی کار اشتباهی انجام دادم، دوستی رو در حق من به نهایت برسونی و به خاطر این اشتباه با من دشمن شی. در واقع این اشتباهم رو به روم بیاری و منو متوجه کنی. دشمن داشتن به مقابله با اشتباه اشاره میکنه. (از غایت دوستی، مرا دشمن داری)
امیدوارم تونسته باشم منظورم رو درست و کامل بیان کنم.
امین در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۴۲ دربارهٔ سعدی » گلستان » باب هفتم در تأثیر تربیت » جدال سعدی با مدعی در بیان توانگری و درویشی:
این مصرع انطور صحیح است
"بی توشته چه تدبیر کنی وقت بسیج"
با توجه به کتاب گلستان سعدی بر اساس نسخه تصحیح شده مححدعلی فروغی انشارات قائم
سارا در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۴۰ دربارهٔ سعدی » مواعظ » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۲:
با سلام،
میبخشید اما میتوانید مصراع آخر رو برای من معنی کنید. با سپاس فراوان
لیلا اسدی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۳۲ دربارهٔ شهریار » گزیدهٔ غزلیات » غزل شمارهٔ ۳ - غزاله صبا:
جناب امین با احترام باید عرض کنم اتفاقا بسیاری از محققین معاصر معتقدند به جایگاه شهریار در شعر فارسی آنگونه که باید توجه نشده است...علاوه بر اشعار روح نواز فارسی اشعار ترکی ایشان از جمله حیدربابایه سلام به بسیاری از زبان های زنده دنیا ترجمه شده و در حال تدریس است ...رهی شاعر خوبی است اما شهریار الحق که شهریار ملک سخن است....پایدار باشید.
هادی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۳۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۰۱:
بی حسرت از جهان نرود هیچ کس به در
الا شهید عشق به تیر از کمان دوست
و به این حدیث نیز اشاره دارد:
" مَنْ عَشِقَ فَعَفَّ وَکَتَمَ فَمَاتَ مَاتَ شَهِیدًا "
یعنی هرکه عاشق بشود و عفت پیشه کند و عشق خود پنهان کند، اگر با این حال در راه عشقش بمیرد مرگ او شهادت است.
هادی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۱۵ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۳:
حافظ در این بیت بصورت پنهان محراب را به ابروی معشوق تشبیه کرده است، یعنی قوسی شکل بودن محراب مانند خم ابروی یار است.
در کل می شود گقت: هنگام اقامه نماز ناخودآگاه شکل محراب مرا به یاد ابروی تو انداخت و غرق در جمال تو شدم بطوریکه متوجه نشدم در حال نمازم، تا اینکه حالتی برایم پیش آمد و به خود آمدم و خود محراب باعث شد متوجه شوم که روبروی تو نه ایستاده ام بلکه در مقابل خدا ایستاده ام و در حال نمازم.
هادی در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۰:۰۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۷۳:
حافظ در این بیت بصورت پنهان محراب را به ابروی معشوق تشبیه کرده، یعنی قوسی شکل بودن محراب مانند خم ابروی یار است.
درکل منظور این است: هنگام اقامه نماز ناخودآگاه شکل محراب مرا به یاد ابروی تو انداخت و غرق در جمال تو شدم تا اینکه حالتی برایم پیش آمد و به خود آمدم، وخود محراب باعث شد متوجه بشوم که روبری تو نه ایستاده ام بلکه در مقابل خدا ایستاده ام و در حال نمازم.
امین در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۸:۳۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۴۳:
ممنون.
البته در کتابی که من آن را خواندم نیز دلیل را راهنما معنی کرده بود و ین بیت را در کنار آن
آفتاب آمد دلیل آفتاب گر دلیلت باید از وی رو متاب
اورده بود. به هر دو جواب قابل قبول است
ممنون از همگی.
رضا پیشرو در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۷:۴۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۲۱۹:
من رضا پیشرو ام ِ منم اینو رپ کردم ِ اسمم نی چرااا. ?
khayatikamal@ در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۳:۰۳ دربارهٔ ابوسعید ابوالخیر » رباعیات نقل شده از ابوسعید از دیگر شاعران » رباعی شمارهٔ ۵۳۸:
بنده این رباعی را با دوستان به اشتراک گذاشتم وجمع این رباعی از 4660
سراج در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۰۰:۲۹ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۶۷:
در نسخه تصحیح و طبع استاد بدیع الزمان فروزانفرمصرع اول بیت سوم به همین طور که در گنجور آمده صحیح است،» ز صبا همی‌رسیدم خبری که می‌پزیدم « لطفاً تغییر ندهید،بی کران درود و مهر...سراج
سیدمحمد در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۵۷ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۶:
هر طرفی صف زده، مردم و دیو و دده
لیک در این میکده، پای ندارند، پا
.
دد/دده به معنای حیوان وحشی و درنده است
معنی بیت این می شود: " در این میکده، مردم و دیو و درندگان هر طرف صف کشیده اند، اما هیچکدام حریف و همپیاله ای ندارند. "
سراج در ۸ سال و ۱ ماه قبل، سه‌شنبه ۲ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۲۳:۲۵ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۲۰۳۹:
بر اساس تصحیح و طبع استاد بدیع الزمان فروزانفر در بیت نهم آمده است ،«عشقی ست چون زمرد» صحیح است
... در ۸ سال و ۱ ماه قبل، چهارشنبه ۳ خرداد ۱۳۹۶، ساعت ۱۵:۰۰ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۴۶ - ترجیح نهادن نخچیران توکل را بر اجتهاد: