گویان در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۴۱ دربارهٔ عطار » منطقالطیر » جواب هدهد » حکایت شیخ سمعان:
درود
عزیزانی که حول گیاهخواری و گوشتخواری
صحبت کرده اند
من فکر میکنم قبل از هر چیز باید بدن انسان
را خوب بشناسیم که قبل از تکامل با چه
قابلیتهایی خلق شده
و هنوز این اتفاق نیفتاده است
مثلا کسی که با بدن لخت هیمالیا را فتح کرد فقط
با استفاده از تکنیک کنترل تنفس یا موارد دیگر
ممکن است انسانها در طول دوره تکامل تغییراتی
پیدا کرده باشند که گوشتخوار شده اند یا همینطوز
سایر حیوانات
گربه ها که بجز گوشت چیزی نمیخوردند من دیدم
که گربه ای از گرسنگی نان میخورد
آیا ممکن است گربه های آینده هیچکدام
گوشتخوار نباشند؟؟؟
یاسر رییسوند (پاییز) در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۹ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۶:
... بواقع همین خیلی با آن توضیح خود دارای ایهام
بسیار زیبایی ست:
تو خیلی هستی و بزرگمنش و دست و دل باز
تو لشگری هستی به تنهایی ...که در مصرع دوم آنرا
پوشش می دهد
یاسر رییسوند (پاییز) در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۳ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۳۶:
...سلام دوستان
درباره مصرع...خیلی نیازمندان...
در اینجا سعدی قید مقدار را با نقش نحوی
اسم یا همان اسم سازی nominalization با تکیه ( عنصر نوایی) بر هجای دوم خی لیَ
بکار گرفته است یعنی خیلی قید مقدار برای نیازمندان نیست با این مفهومی:
تو خیلی هستی...خیلی با مکث،
خیلی ،و نیازمندان در صف...
علی آریانا در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۰۵ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر دوم » بخش ۱۰۱ - کرامات آن درویش کی در کشتی متهمش کردند:
مجدّداً:
بود درویشی درون کشتیی / ساخته از رخت مردم پُشتیی
یاوه شد همیان زر او خفته بود / جمله را جُستند او را هم نمود
کین فقیر خفته را جوئیم هم / کرد بیدارش ز غم صاحب دِرَم
که درین کشتی چَرَمدان گم شده ست / جمله را جُستیم نتوانی تو رَست
دلـــق بیرون کن برهنه شو ز دلق / تا ز تو فارغ شود اوهام خلق
گفت یا رب بر غلامت این خسان / تهمتی کردند فرمان دررسان
یا غیاثی عند کلّ کربةٍ / یا معاذی عند کلّ شدّةٍ
یا مجیبی عند کلّ دعوةٍ / یا مَلاذی عند کلّ محنةٍ
چون بدرد آمد دل درویش ازآن / سر برون کردند هر سو در زمان
(صد هزاران ماهی از دریا رسید / بر دهان هر یکی درّی سپید)
صد هزاران ماهی از دریای ژرف / بر دهان هر یکی درّی شگرف
صد هزاران ماهی از دریای پر / در دهان هر یکی دُرّ و چه دُرّ
هر یکی دُرّی خراج مُلکتی / کز الهست این ندارد شرکتی
درّ چند انداخت در کشتی و جَست / مر هوا را ساخت کرسی و نشست
خوش مربّع چون شهان بر تخت خویش / او فراز اوج و کشتی اش به پیش
گفت رو کشتی شما را حق مرا / تا نباشد با شما دزد گدا
تا کرا باشد خسارت زین فراق / من خوشم جفت حق و با خـــلق طـــاق
نه مرا او تهمت دزدی نهد / نه مهارم را بغمازی دهد
بانگ کردند اهل کشتی کاِی همام / از چه دادندت چنین عالی مقام
حاشَ لِلّه بل ز تعظیم شهان / که نبودم بر فقیران بدگمان
آن فقیران لطیف خوش نفس / کز پی تعظیمشان آمد عبس
آن فقیری بهر پیچاپیچ نیست / بل پی آن که به جز حق هیچ نیست
متهم چون دارم آنها را که حق / کرد امین مخزن هفتم طبق
متهم نفس است نی عقل شریف / متهم حس است نه نور لطیف
نفس سوفسطایی آمد میزنش / کش زدن سازد نه حجت گفتنش
معجزه بیند فروزد آن زمان / بعد از آن گوید خیالی بود آن
ور حقیقت بود آن دید عجب / پس مقیم چشم نامد روز و شب
آن مقیم چشم پاکان میبود / نی قرین چشم حیوان میشود
کان عجب زین حس دارد عار و ننگ / کی بود طاووس اندر چاه تنگ
تا نگویی مر مرا بسیارگو / من ز صد یک گویم و آن همچو مو
تنها خراسانی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۳۶ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:
تهیدستی و یتیمی را از بابت فضل الهی تجربه نکردم.هر چند آنهم خیری است برای بنده ای که او برایش بر گزیده باشد! اما گنجور نشینان چوپانی ، چوپانی... تجربه ای است شاید که ندانید!
براستی اینجا ست که دل —در بیابان هایی که عطر گیاهان کوهی علی الخصوص عطر مست کننده "درمنه" فضا را با موسیقی دلنشین بع بع" مال های بهشتی "—
طراوت و پاکی را به مرحله ظهور رسانیده و آماده تفکری ازجنس نور خواهد گردانید.
آری ! حکمت چوپانی تمامی پیامبران این است.
تجربه ای است بس دلنشین!
صبا به لطف بگو آن غزال رعنا را /که سر به کوه و بیابان تو داده ای ما را
منتظر در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۳۰ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۹:
باسلام
شاگرد فردوسی خود فردوسی را هم برد زیر سوال
لطفا از نام بزرگان استفاده بجا کنیم
تنها خراسانی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۵۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:
نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت
به غمزه مسئله آموز و صد مدرس شد. اشاره به گرفتن علم از "حی القیوم" است.( یا حی القیوم!)
آنقدر برای عرفای بعدی جالب است که در «فتوحات»، ابن عربی 13 یا 14 بار آنرا استفاده کرده است. بایزید میگوید «کسانی که سراغ علم مرده میروند، خداوند را مرده تلقی کردهاند یا ارتباطشان را با خدا قطع کردهاند، چون خد را زنده تلقی کنیم، نو به نو از او تجلیات تازهای را میگیریم»
تنها خراسانی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۳۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:
تصحیح می کنم سلطان العارفین ،دعامه نامتناهی و همچنین ابن سینا که این سینا تایپ گردیده.
تنها خراسانی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۳:۲۴ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:
سلطان والعارفین ، دعا مه متناهی با یزید بسطامی ان خلیفه الهی که ریاضات و کرامات و حالات و کلمات او را اندازه نبود و در اسرار و حقایق نظری نافذ، و جدی بلیغ داشت، و دایم در مقام قرب و هیبت بود. و غرقه انس و محبت بود پیوسته تن در مجاهده و دل در مشاهده داشت، و روایات او در احادیث عالی بود، و پیش از او کسی را در معانی طریقت چندان استنباط نبود که او را گفتند که در این شیوه همه او بود که علم به صحرا زد و کمال او پوشیده نیست، تا به حدی که جنید گفت: بایزید در میان ما چون جبرائیل است در میان ملائکه.
و شیخ ابوسعید ابوالخیر رحمةالله علیه میگوید: هژده هزار عالم از بایزید پر میبینم و بایزید در میانه نبینم. یعنی آنچه بایزید است در حق محو است.
در خصوص دانش خود می گوید شما علم از مردگان و کتاب ها می گیرید و ما بواسطه دل مستقیم از خود باری تعالی!
امام صادق نیز در حدیث عنوان بصری می گوید علم نوری است که خداوند بر دلهای بند گان خاص خود می تابد.
به عبارتی این بنده با ایمان.خواه خواسته باشد انیشتن باشد یا خواه این سینا!
در واقع نور اوست که بنده ناتمام را تمام می کند وگرنه چه زیبا اشاره نمود
شیخ الرئیس:«ابله به رستگاری نزدیک تر است تا دانای نا تمام!»
باد تند است وچرا غم ابتری
زو بگردانم چراغ دیگری
مولانا
تنها خراسانی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۲:۵۹ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۱۶۷:
در حاشیه به آیه سوره عنکبوت اشاره شد در خصوص "امی"بودن مصطفی که کامل تر و باز ارزش تر از ایشان را برای حصرت آدم فرزندی نخواهد بود. صلوات و درود پروردگار برایشان که اسمش جلا دهنده قلب هاست است. آنچنان که یاد خدا !
پرسش این است، لزوما هر با سوادی عالم است یا هر بی سوادی جاهل؟
باری !
امام رضا ـ علیهالسلام ـ در مناظره با علما ی ادیان مختلف خطاب به رأس الجالوس (عالم یهودی) فرمودند: «از جمله دلایل صدق پیغمبر ما آن است که او شخصیتی یتیم، تهیدست و چوپان بود، هیچ کتابی نخوانده و نزد هیچ استادی نرفته؛ با این حال کتابی آورد که حکایت پیامبران و خبر گذشتگان و آیندگان در آن آمده بود.»
نقل حدیث از طبرسی، الاحتجاج.
علی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۲:۰۳ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۵ - زاری کردن مجنون در عشق لیلی:
او فارغ از آنکه مردمی هست
دنیای حرف است و به طیفی وسیع از معانی قابل تفسیر
علی خوشبین در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۱۶ دربارهٔ نظامی » خمسه » لیلی و مجنون » بخش ۱۵ - زاری کردن مجنون در عشق لیلی:
منم از فیلم دلشکسته به این سایت کشیده شدم
من از فیلم ها و بازیگر های ایرانی متنفرم
ولی دل شکسته رو 100بار دیدم
اصلا جزو آخرین فیلم هایی بود ک اصالت داشت
بعد اون دیگ عموما تقلید از کارگردان های آخرجی هست و بس
در حدِّ اشارات در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۱:۰۵ دربارهٔ قدسی مشهدی » غزلیات » شمارهٔ ۴۱۵:
در غیرتم که سایه چرا با تو همره است
دنبال کس مباد دل بدگمان من
قدسی
با سایه تو را نمیپسندم
عشق است و هزار بدگمانی
لاأدری
محسن در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۵۰ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۳۹:
این شعر با صدای استاد شجریان شنیدن داره درود خداوند بر استاد شجریان
حمید در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۲۸ دربارهٔ سعدی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۰۶:
با سلام خدمت همه دوستان
دو تن از یاران به نامهای بهتیس و وفا به درستی وبا دلایل منطقی پاسخ آقای نادر را در مقایسه میان" میروم" و " می رمد" داده اند. خواهش کلی من اینست که اگر دوستی نظری ابراز میکند، و دوست یا دوستان عزیز دیگری با آوردن دلیل یا دلایل، او را قانع میکنند و از نظر اولیه اش منصرف میسازند، حتمآ این مهم را، در این صفحه اعلام بدارد، تا دوستان دیگر هم در تصمیم گیری، راحت تر باشند. با تشکر
رهگذر در ۶ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۵۹ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر سوم » بخش ۲ - قصهٔ خورندگان پیلبچه از حرص و ترک نصیحت ناصح:
سلام و ممنون از توجه بسیار خوب خانم فروزان
نکتهی جالب و عجیبی بود
رهی رهگذر در ۶ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۹ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » بدایع الجمال » شوقیات » شمارهٔ ۱۲۰:
با عرض ادب، فکر کنم این غزل زیبای خواجو بروزن "مفاعلن فعلاتن مفاعلن فعلاتن (مجتث مثمن مخبون) باشد. درودها
حسین ش در ۶ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۲۲:۴۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۱۴۱:
آقای تضمینی من شما را نمی شناسم و نمیدانم اطلاعات علمی تان چقدر است. ستاره شنا سان نابغه مثل خیام اینشتین و ها کینگ و دیگران که فهم بهتری از دنیا دارند به خدای ساختگی مذهب که جز یک بت خیالی چیز نیست اعتقاد ندارند و این شما هستید که به خیام نابغه تهمت خدا پرستی و مسلمان بودن میزنید آقای پیمان درست می گویند و شما غلط میگویید.
سید محسن در ۶ سال و ۱ ماه قبل، دوشنبه ۲۱ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۴۴ دربارهٔ قدسی مشهدی » مثنویها » شمارهٔ ۱۴ - تعریف نورباغ:
که از سروش قیامتها بلند است----درست است
امیرعلی در ۶ سال و ۱ ماه قبل، سهشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۵۱ دربارهٔ خواجوی کرمانی » دیوان اشعار » صنایع الکمال » سفریات » غزلیات » شمارهٔ ۳۴: