nabavar در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۰۳ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۹:

گرامی محمد
فرهنگ فارسی عمید
⟨ زلف دوتا: [قدیمی] زلف تاخورده و پیچیده؛ گیسوی تابیده.

حسین صفره در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۲:۰۲ دربارهٔ حافظ » ساقی‌نامه:

به نام خدا- با سلام به دوستان ادب دوست، به مناسبتی که ارتباط با امام زمان علیه السلام داشت، به دیوان خواجه حافظ تفأل زدم، ساقی نامه آمدم، با قدری تأمل دیدم، مثنوی ساقی‌نامه‌ی لسان‌الغیب پر از کُدها و رمزهای مهدوی است، چنانکه گویی از ابتدا خطاب به حضرت صاحب سروده است. و اساساً آنچه حافظ از ساقی و می او طلب می‌کند، تنها بر یک مصداق درست و برازنده است و آن فرزند ساقی کوثر، ساقی آخر‌الزمان حضرت مهدی موعود علیه افضل الصلوات است.
کدهایی مانند: آن می که حال آورد، کرامت فزاید کمال آورد. کیمیای فتوح، که با گنج قارون دهد عمر نوح، تا به رویت باز گشایند در کامرانی و عمر دراز، آگه شدن از سرّ عالم تمام، همه ناظر به فتوحات و گشایش‌های مادی و معنوی عصر ظهور حضرت مهدی عجل الله فرجه است. و ابیاتی مانند:
الا ای همای همایون نظر
خجسته سروش مبارک خبر
فلک را گهر در صدف چون تو نیست
فریدون و جم را خلف چون تو نیست
به جای سکندر بمان سال‌ها
به دانادلی کشف کن حال‌ها
خطاب به چه کسی جز دردانه‌ی آفرینش سزاست که از سلاله‌ی پاکان و بهره‌مند از عمر دراز سال‌ها بوده و دانادل‌تر از او کیست که کشف حال‌ها کار اوست.
تعبیر «نوآیین سرود» می‌تواند اشاره به تروتازه بودن اصل آیین اسلام باشد که به دست توانای حجّت خدا جاری می‌شود و احادیث بدان قائل است. یا «مژده‌ی نصرت از آسمان» در این بیت: «مرا با عدو عاقبت فرصت است - که از آسمان مژده نصرت است» چه‌قدر به متن احادیث مربوط به ظهور امام علیه‌السلام نزدیک است!
این یادداشت را بالبداهه و قدری شتابزده نوشتم . از سر حوصله می توان از گفتنی های نهفته در این مثنوی حکمت آمیز مقاله ای و شاید کتابی نگاشت.

افسانه چراغی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۵۸ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۹۶:

الف با سکون لام به معنی هزار است. چه ربطی به کتاب الفیه دارد؟!

افسانه چراغی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۵۳ دربارهٔ باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۹۳:

بهتر است در مصرع آخر، به جدا نوشته شود:
چرا هر نیمه شو آیی به خوابم؟

محمد در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۱۹ دربارهٔ همام تبریزی » غزلیات » شمارهٔ ۱۶۲:

مصرع ششم ایراد تایپی داره، «بک» باید به «یک» اصلاح بشه
از دوست یک اشارت، از ما به سر دویدن
با تشکر

محمد در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۴ دربارهٔ مولانا » دیوان شمس » غزلیات » غزل شمارهٔ ۷۴۰:

در بیت سوم مصراع دوم
پردها باید بشود پرده ها
پردها را بردرد وین کار را یک سو کند

nabavar در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۲۰:۰۱ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۰:

گرامی والاتبار
تا شدم بی خبر از خویش، خبرها دارم
بی خبر شو که خبرهاست در این بی خبری
جای ویرگول بعد از خویش درست است،
می گوید از خویش به دَر شو تا خبر دار شوی. تا گرفتار خودی در بی خبری به سر می بری.
همان است که می گوید قبل از مرگ بمیرید{ موتوا قبل أن تموتوا }

آذر .خ معلم جغرافیا اراک در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۹:۲۳ دربارهٔ مولانا » مثنوی معنوی » دفتر اول » بخش ۲۴ - بیان خسارت وزیر درین مکر:

درود بر همه خِرَدورزان ...بیایید این قرار را بذاریم که هر کس اشتباه کرد ،کاربر دیگری بدون رودربایستی و موقرانه اشتباه را درست کنه ....
1.مریم عزیز ،سپاسگزار را با حرف''ز''بنویسید.
2. آقای مهدیکاظمی کامنتتون خیلی خوب بود.
03 فرهاد ممنون از توضیح همیشه خوبتان .
04 مولانا خوبه درجه یکه ولی چرا به مسائل این دوره و زمانه بی توجهه ؟.مثلا چرا هیچوقت تشویق به عشق به زندگی و تلاش نمی کنه؟یا از کدام بیت مولانا می توان انگیزه ای برای جوانان پیدا کرد که همان طور که دنیا به دنبال هوش مصنوعیه تو ،هم بسم الله ...چجور از مولانا بهره ببریم که فکر مردم از تخم مرغ و پوشک بچه و قیمت دلار و قرعه کشی خودرو فراتر بره ....مولانا جان خیلی خوبی ولی انسان قرن بیست و یکم با فهم شعرهای تو اموراتش نمی گذره ...یه شعر بگو که جان ببخشه

هانیه در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۵۳ دربارهٔ عطار » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۳۸:

سلام
معنی ومفهوم مصرع دوم بیت اول چی میشه؟

محمد در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۷:۰۷ دربارهٔ حافظ » غزلیات » غزل شمارهٔ ۶۹:

با سلام.
میخواستم بدونم منظور شاعر از عبارت((زلف دوتا)) چیه؟
چون بار ها در شعر حافظ و سایه به این عبارت برخورد کردم.ممنون.

سیروان در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۴۳ دربارهٔ مولانا » فیه ما فیه » فصل چهل و نهم - گفت ما جمله احوال آدمی را یک به یک دانستیم:

با عرض سلام و ادب
هر دو معنای حدیث می‌تونه درست باشه؛
اللهَّ لَایَنْظُرُ اِلی صُوَرِکُمْ وَلَا اِلی اَعْمَالِکُمْ وَاِنَّمَا یَنْظُرُ اِلی قُلُوْبِکُمْ.
1خداوند در ظاهر شما و حتی اعمال شما نمی‌نگرد بلکه بر دلهای شما مینگرد.
2. یا خداوند در ظاهر و اموال شما نظر نمیکند اما بر دلها واعمالتان نظر میکند.
ولی به نظر بنده حقیر معنای اول درست تر به نظر میاد،چرا که:همه‌ی اعمال زیر مجموعه ی نیت قلبی انسان هست،پس برای انجام هر عملی،اول نیت قلبی و برخورد کلیش با مسایل و تصمیم ها اتفاق میفته و بعد اون عمل سر بزند یا نزند،نیت قلبی ارجحیت دارد،که با ادامه صحبت‌های حضرت نیز هم خوانی بیشتری دارد،که:از «یک معنای واحد باقی» صحبت میکنند.
هر چند جنبه های بسیار دیگه ای به اون معنای واحد که باقی هست ارتباط داره که بنده ازش بی خبرم.
باشد که حق تعالی بر کمیَم ببخشد و به لطف خویش بیفزاید.!
یا حق

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۷ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۱۵:

یک بیت جا افتاده است. پس از بیت:
دو خواهر دو دختر یکی مادرش / پر از درد و با سوک و خسته برش
این بیت می‌آید:
چو آتش برویین دژ اندر فگند / زبانه برآمد بچرخ بلند

علی والاتبار در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۱۳ دربارهٔ فروغی بسطامی » دیوان اشعار » غزلیات » غزل شمارهٔ ۴۸۰:

در بیت چهارم محل صحیح ویرگول باید بعد از بی خبر باشد و نه بعد از خویش:
تا شدم بی خبر، از خویش خبرها دارم...

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۵:۰۳ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۱۴:

لطفا تصحیح شود:
چه دستور باشد مرا شهریار ----> چو دستور باشد مرا شهریار
به کین برادرت بی سی و هشت ----> به کین برادرت بد سی و هشت
چه نامه بخوانی بنه بر نشان ----> چو نامه بخوانی بنه بر نشان

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۵۵ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۱۳:

لطفا تصحیح شود:
بجوی همی روز بیگانگی ----> بجوید همی روز بیگانگی
ز خلج پر از درد شد تا طراز ----> ز خلخ پر از درد شد تا طراز

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۱۲:

لطفا تصحیح شود:
خود و نامدارن به هامون شوم ----> خود و نامداران به هامون شوم

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۴۰ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۱۲:

یک بیت جا افتاده! پس از بیت:
به دست اندرش خنجر آب‌گون / دهن پر ز آواز و دل پر ز خون
این بیت می‌آید:
بجست از در کاخش اسفندیار / به دست اندرش تیغ زهر آبدار

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۱۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۱۰:

لطفا تصحیح شود:
بکشتند اسپان و چندی به ره ----> بکشتند اسپان و چندی بره

عارف در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۵ دربارهٔ خیام » رباعیات » رباعی شمارهٔ ۵۴:

بنده حقیر در جمع اساتید بی ادبی است که صحبت کنم ولی به نظر بزرگان تفسیر شعر اشاره ای بر این موضوع ندارد که بزرگان اهل فضیلت از کشف حقیقت و معنای واقعی زندگی عاجز مانده اند و معنای واقعی زندگی را افسانه میدانند.
و منظور نهایی ایشان اینست بزرگان نتوانستند شما دیگر تلاش نکن :)

علی در ‫۵ سال و ۶ ماه قبل، دوشنبه ۱۳ بهمن ۱۳۹۹، ساعت ۱۴:۰۱ دربارهٔ فردوسی » شاهنامه » داستان هفتخوان اسفندیار » بخش ۹:

لطفا تصحیح شود:
به دژ نامدارن خبر یافتند ----> به دژ نامداران خبر یافتند
به تن شاه باید که بینم درست ----> تن شاه باید که بینم درست